思想政治教育目的之人學(xué)視角

馮媛

摘 要：近些年來(lái)國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)思想政治教育與人學(xué)關(guān)系的研究取得了不少成果，但是從人學(xué)視角探討思想政治教育的目的相對(duì)較少，思想政治教育作為人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，仍需從以下幾個(gè)方面深化研究：一是人的價(jià)值屬性同思想政治教育目的的研究，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向目的;二是人的自由全面發(fā)展同思想政治教育目的的研究，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的育人目的;三是人的解放與思想政治教育目的的研究，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的發(fā)展目的。通過(guò)嘗試在馬克思主義人學(xué)的指導(dǎo)下，深入探究思想政治教育目的，深刻解讀人學(xué)對(duì)思想政治教育活動(dòng)的影響，并找尋實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的途徑，從而培育新時(shí)代“四有”新人。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;目的;人學(xué);馬克思主義人學(xué)

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）07-0117-04

習(xí)近平同志常從傳統(tǒng)文化的視角去探討人才培養(yǎng)的問(wèn)題，思想政治教育的研究也應(yīng)當(dāng)追溯本源，才能更好理解新時(shí)代下對(duì)培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人等問(wèn)題的思考。人們最初在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)時(shí)，在一定的價(jià)值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的對(duì)教育結(jié)果的設(shè)想和期望不斷發(fā)展，演變成為思想政治教育的目的。思想政治教育的目的涵蓋著價(jià)值判斷和價(jià)值取向等問(wèn)題，因而在不同的價(jià)值觀念影響下會(huì)產(chǎn)生不同的思想政治教育目的，由此也就引出“如何正確形成思想政治教育目的”的問(wèn)題。

一、思想政治教育目的的已有視角

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)思想政治教育的相關(guān)探討和研究尚顯不足，專家學(xué)者們正基于不同的視角和研究方法對(duì)思想政治教育的相關(guān)理論進(jìn)行分析論證。從教育學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人們普遍將思想政治教育的目的單純理解為是提高人的思想政治素養(yǎng)和道德品格。還有部分學(xué)者從政治學(xué)的角度對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行分析，認(rèn)為其旨在通過(guò)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育和政治認(rèn)同感來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行思想控制，把控意識(shí)形態(tài)、加強(qiáng)政治統(tǒng)治，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，則有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育是一種社會(huì)治理的手段，通過(guò)思想政治教育促進(jìn)個(gè)體向社會(huì)化發(fā)展，從而達(dá)到社會(huì)整合、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。同時(shí)，還有部分學(xué)者從管理學(xué)的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為思想政治教育是一種特殊的公共管理活動(dòng)，其本質(zhì)是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行管理。此外，還有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等社會(huì)人文角度去研究探討思想政治教育的目的。

二、思想政治教育目的之人學(xué)視角的出場(chǎng)

從本源上來(lái)說(shuō)，思想政治教育是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，因此需要借助人學(xué)的方法研究探索思想政治教育及其目的，這是由思想政治教育與人的本源關(guān)聯(lián)所決定的。我們通常所說(shuō)的人學(xué)，其實(shí)是關(guān)于人的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含著馬克思主義人學(xué)思想，這是人學(xué)和人文思想中核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是從馬克思主義人學(xué)角度去探究思想政治教育目的的充分必要條件。馬克思主義擁有濃厚的人文底蘊(yùn)，同時(shí)還具有豐富的人學(xué)思想，在馬克思主義人學(xué)思想的具體指導(dǎo)下，通過(guò)辯證法和方法論對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行深入的研究，不僅具有現(xiàn)實(shí)可能性，更具有針對(duì)性。

（一）人學(xué)

在當(dāng)代中國(guó)，人學(xué)研究是在馬克思主義人學(xué)思想具體指導(dǎo)下進(jìn)行的，一方面要深度挖掘蘊(yùn)含在馬克思主義里的人學(xué)思想，另一方面還需構(gòu)建并完善馬克思主義人學(xué)理論體系，又要在結(jié)合當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)的人學(xué)學(xué)科。也就是說(shuō)，一方面要回到馬克思，一方面要走入當(dāng)代實(shí)踐尤其是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，堅(jiān)持“解讀原典化——內(nèi)容現(xiàn)代化——風(fēng)格中國(guó)化——表述系統(tǒng)化”[1]的基本思路。因而，當(dāng)代人學(xué)研究也可以說(shuō)是以探尋人的本質(zhì)、人的存在、發(fā)展和解放的實(shí)現(xiàn)方式，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人的生存和發(fā)展的命運(yùn)為使命的研究。但是，也有學(xué)者指出，人學(xué)在一定程度上就是馬克思主義人學(xué)，我們所要構(gòu)建的人學(xué)其實(shí)是馬克思主義人學(xué)科學(xué)體系，并把人學(xué)作為“2l世紀(jì)的新興學(xué)科，是馬克思主義理論的新的重要的生長(zhǎng)點(diǎn)”[2]。習(xí)近平同志提出的傳統(tǒng)價(jià)值觀念也飽含人學(xué)思想[3]。當(dāng)代中國(guó)人學(xué)經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展，人們?cè)趶母鞣矫鎸?duì)人的問(wèn)題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)人學(xué)科學(xué)體系進(jìn)行建設(shè)，從大學(xué)相關(guān)選修課的開(kāi)設(shè)到研究生的培養(yǎng)，從學(xué)者理論興趣的轉(zhuǎn)移到國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃課題的建立，人學(xué)顯然已發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科。

關(guān)于人學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界目前主流的觀點(diǎn)認(rèn)為人學(xué)是指對(duì)完整的人、人的本質(zhì)、人的存在以及人的歷史發(fā)展規(guī)律的研究，值得注意的是，這里“完整的人”不能理解為是個(gè)體的人的完整統(tǒng)一，也不應(yīng)理解為是人的族類總體，應(yīng)該是指人的個(gè)中存在形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一，包括族類存在形態(tài)、群體存在形態(tài)和個(gè)體存在形態(tài)。

（二）思想政治教育與人學(xué)的密切關(guān)聯(lián)

隨著人學(xué)研究的深入，思想政治教育學(xué)者也逐步展開(kāi)了人學(xué)視角的思想政治教育研究，并形成了思想政治教育研究的人學(xué)取向[4]。逐漸開(kāi)始意識(shí)到，思想政治教育學(xué)其實(shí)是與人學(xué)密切聯(lián)系的，這種密切的聯(lián)系使得人們從人學(xué)視角對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行探究思考具有了現(xiàn)實(shí)可能性，同時(shí)也是十分有必要的。

人是思想政治教育和馬克思主義人學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)點(diǎn)，馬克思主義人學(xué)在人的本質(zhì)、人的存在和人的發(fā)展等一系列問(wèn)題上做出了較為深刻和系統(tǒng)的研究分析，從整體的思想政治教育活動(dòng)來(lái)看，馬克思主義人學(xué)的本質(zhì)是在構(gòu)建“人”的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是不可能脫離于人而獨(dú)立存在的。從思想政治教育活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，馬克思主義人學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是建立在人的現(xiàn)實(shí)思想政治素養(yǎng)和道德品格上的，要想提高人的思想道德修養(yǎng)，就得通過(guò)教育者的引導(dǎo)和受教育者的學(xué)習(xí)來(lái)具體實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，可以說(shuō)，思想政治教育和馬克思主義人學(xué)對(duì)人的共同關(guān)注構(gòu)成了它們的融合點(diǎn)。

馬克思主義理論隨時(shí)代的變化不斷發(fā)展，其中馬克思主義人學(xué)的思想也是遵循著馬克思主義的精神長(zhǎng)期發(fā)展的，具有鮮明的開(kāi)放性、實(shí)踐性和批判性，并隨著時(shí)代的變化不斷創(chuàng)新發(fā)展，能夠?qū)ξ覀冊(cè)诋?dāng)前形勢(shì)下關(guān)于思想政治教育目的的思考提供幫助指導(dǎo)，因此人們必須要以馬克思主義人學(xué)作為指導(dǎo)對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行研究。在研究思想政治教育的目的之前，首先必須要理解思想政治教育是什么，由于思想政治教育是與人密切相關(guān)的活動(dòng)，因而對(duì)“思想政治教育是什么”的研究必然會(huì)追溯到“人是什么”的問(wèn)題。

（三）思想政治教育目的人學(xué)研究的問(wèn)題

當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)思想政治教育目的的研究大多基于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等角度，從這些角度研究思想政治教育的目的或多或少會(huì)帶有工具性性質(zhì)，所研究的思想政治教育目的的價(jià)值取向主要傾向于思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)管理、社會(huì)整合、文化傳承等方面的外在價(jià)值。誠(chéng)然，思想政治教育具有這些外在效用，并且也確實(shí)需要具備這方面的教育目的，但是思想政治教育作為人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有“建設(shè)人的自身”這一根本屬性，能夠顯示和確認(rèn)人的本質(zhì)力量。因此，思想政治教育最初的本質(zhì)其實(shí)是對(duì)人的生存意義的探索和生活質(zhì)量的提升。

隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出與確立，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中就必須要堅(jiān)持以人為本。然而，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中單純地認(rèn)為只要在思想政治教育活動(dòng)中使人的素質(zhì)得到全面發(fā)展、滿足人的需要就是堅(jiān)持了以人為本，就能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這其實(shí)是對(duì)“以人為本”理念的誤解，更沒(méi)有理解什么是真正的自由全面發(fā)展。但是，對(duì)于僅僅是物質(zhì)需求還是精神生活的需求沒(méi)有作區(qū)分，這是對(duì)核心價(jià)值問(wèn)題的回避。另外，部分人錯(cuò)誤地把思想教育的“以人為本”誤以為是針對(duì)個(gè)體的人的“以人為本”，就是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展而忽視了人的社會(huì)性。這些都使“人是目的”的要義依然混沌、模糊。

因此，可以說(shuō)，首先，基于人學(xué)視角對(duì)思想政治教育進(jìn)行的研究其實(shí)是對(duì)思想政治教育的屬人性和人本身的價(jià)值屬性的一種探究，他所要凸顯的是對(duì)思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值。這說(shuō)明思想政治教育的目的不僅僅是要引導(dǎo)人們適應(yīng)社會(huì)，還需要培養(yǎng)人的質(zhì)疑精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的審視能力，從而豐富人的精神生活和精神天地，幫助人們開(kāi)辟一條新的道路。如今，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常被現(xiàn)實(shí)功利因素所羈絆，通過(guò)強(qiáng)調(diào)思想政治教育超越現(xiàn)實(shí)功利的崇高價(jià)值追求，可以矯正人們的功利心和不平衡心理，從而對(duì)人在現(xiàn)實(shí)中的片面性以及病態(tài)和畸形保持一定的警覺(jué)。其次，在對(duì)思想政治教育進(jìn)行本體理解的基礎(chǔ)上，從人學(xué)視角出發(fā)對(duì)思想政治教育的目的進(jìn)行分析研究，本質(zhì)上更是對(duì)思想政治教育的哲學(xué)性和整體性進(jìn)行深度探究。再次，從人學(xué)視角對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行研究，也是出于對(duì)人們過(guò)分宣揚(yáng)個(gè)人而忽略人的社會(huì)性的警惕，糾正忽視思想政治教育目的的個(gè)體的行為。因此，通過(guò)人學(xué)視角去彰顯思想政治教育的人文底蘊(yùn)，能夠推動(dòng)人挖掘出自身更好的一面，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此外，基于人學(xué)視角以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行探究，一定會(huì)涉及思想政治教育是什么、為什么要開(kāi)展思想政治教育和怎樣進(jìn)行思想政治教育等一系列本源性問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究將會(huì)使思想政治教育理論的研究進(jìn)一步豐富和深化，從而為現(xiàn)實(shí)中具體推進(jìn)的思想政治教育工作提供相關(guān)的理論支持和具體指導(dǎo)，促進(jìn)思想政治教育人學(xué)學(xué)科的構(gòu)建。

（四）思想政治教育目的的人學(xué)闡釋

人是個(gè)體、群體和族類有機(jī)統(tǒng)一的，也是本質(zhì)屬性、存在狀態(tài)和歷史發(fā)展相統(tǒng)一的。從人的存在維度來(lái)看，思想政治教育的主要目的是為了提升人的存在，從而協(xié)調(diào)人的存在形態(tài)，促進(jìn)人的存在狀態(tài)的改善，這是人的存在的重要方式。當(dāng)前，要想引領(lǐng)人在信息化、全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下整體全面發(fā)展，就必須將我國(guó)思想政治教育活動(dòng)和人的存在狀態(tài)緊密結(jié)合。

從人的本質(zhì)這一維度來(lái)看，思想政治教育有助于推動(dòng)人之本質(zhì)的生成和人性的完善。我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育發(fā)展需要在結(jié)合人的本質(zhì)的生成現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人類與自然在類主體性條件下的共同生長(zhǎng)，存進(jìn)國(guó)家民族與世界在群體主體性條件下的和諧發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)在個(gè)體主體性條件下的協(xié)調(diào)并進(jìn)。

從人的發(fā)展維度來(lái)看，思想政治教育目的旨在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，是人的發(fā)展的重要途徑和保障。在自由全面發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我國(guó)當(dāng)前思想政治教育應(yīng)著重促進(jìn)“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，既要以“物的依賴”代替“人的依賴”，又要通過(guò)自由全面發(fā)展的引導(dǎo)機(jī)制解決“物的依賴”這一問(wèn)題，這與我國(guó)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)人的現(xiàn)代化和培養(yǎng)“四有”新人相一致，要指導(dǎo)大學(xué)生用習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神來(lái)武裝自己，促進(jìn)其符合新時(shí)代發(fā)展要求[5]。

思想政治教育的目的在于提升人之存在，目的是要推進(jìn)對(duì)人的本質(zhì)的占有，以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，但最終還是要回歸到促進(jìn)對(duì)人的解放，其最終目的無(wú)疑承載著思想政治教育對(duì)美好理想的向往與追求。思想政治教育的這一目的確實(shí)存在對(duì)外在的工具性目的的矯正，但是這并不意味著這一目的排斥工具性，不然其自身也將成為虛無(wú)而失去意義。這一目的同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人，但并不意味著其排斥人的社會(huì)性，否則“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，思想政治教育的目的強(qiáng)調(diào)其本真價(jià)值，但這不代表其排斥階級(jí)性，否則思想政治教育將會(huì)失去個(gè)體應(yīng)有的個(gè)性。更重要的，思想政治教育的目的構(gòu)成了思想政治教育最終信仰的確立，但是這并不意味著是虛無(wú)縹緲、遙不可及的烏托邦式的理想社會(huì)。

（五）關(guān)于思想政治教育人學(xué)研究的幾點(diǎn)聲明

承認(rèn)思想政治教育是人的一種教育性活動(dòng)，是進(jìn)行思想政治教育目的的人學(xué)研究的基礎(chǔ)。在馬克思主義人學(xué)的指導(dǎo)下，深度探索發(fā)掘思想政治教育的目的，并通過(guò)人學(xué)對(duì)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行解讀，從而彰顯出思想政治教育與人的本質(zhì)性、內(nèi)在性、本源性和密切性的關(guān)聯(lián)，最終明確思想政治教育目的的人學(xué)內(nèi)涵和底蘊(yùn)。雖然關(guān)于思想政治教育目的的人學(xué)研究是為了糾正思想政治教育目的研究中所出現(xiàn)的偏頗現(xiàn)象，但是這并不代表著完全放棄思想政治教育帶有的階級(jí)性、社會(huì)性和工具性。

1.思想政治教育目的的人學(xué)研究并不意味著摒棄工具性。在政治成為社會(huì)權(quán)力中心的情況下，思想政治教育被視作上層建筑，從而成為政治的附庸品，并為政治服務(wù)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生活的重點(diǎn)和中心，思想政治教育此時(shí)會(huì)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，被當(dāng)作社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)文化發(fā)展到一定程度時(shí)，思想政治教育又會(huì)被視為社會(huì)精神文明的重要組成部分。思想政治教育的根本在于人，因而不能把人當(dāng)作工具來(lái)培養(yǎng)以達(dá)到某種目的，其最終目標(biāo)還是應(yīng)該回歸到教育上來(lái)。人類社會(huì)對(duì)于思想政治教育的需求，歸根到底是因?yàn)槊總€(gè)人都需要發(fā)展自我，并不只是為了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得以發(fā)展和延續(xù)，以及社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和延續(xù)。當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撍枷胝谓逃龠M(jìn)人的解放時(shí)，不能忽略思想政治教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是通過(guò)人的活動(dòng)所反映出來(lái)的，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不僅僅是推動(dòng)人的發(fā)展的條件，還是人的發(fā)展結(jié)果的體現(xiàn)與確認(rèn)。當(dāng)涉及人的自身建設(shè)與發(fā)展時(shí)，不能抽象地就思想政治教育對(duì)人的終極價(jià)值進(jìn)行談?wù)?，還要結(jié)合思想政治教育對(duì)人的功利價(jià)值這一因素。一方面，思想政治教育能夠授予人生存的技能和手段;另一方面，思想政治教育還能引導(dǎo)傳輸生存的價(jià)值和意義，幫助人創(chuàng)造屬于自己的世界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和意義。

2.思想政治教育目的的人學(xué)研究并不意味著摒棄社會(huì)性。要突出思想政治教育對(duì)人的目的價(jià)值，就必須要基于人的角度，對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行分析研究，進(jìn)而深化其建設(shè)人的本身的屬性。然而，我們不能將“人”單純地理解為是單個(gè)個(gè)體，并因此將思想政治教育的目的誤解為倡導(dǎo)個(gè)體本位而摒棄人的社會(huì)性。在我國(guó)，由于自然經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在與發(fā)展，以及人們對(duì)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的片面理解，導(dǎo)致突出了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，片面強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和群體性，卻相對(duì)地忽略了人的個(gè)體性。傳統(tǒng)觀念經(jīng)常會(huì)以社會(huì)本位思想對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行設(shè)定，即從社會(huì)利益出發(fā)，以社會(huì)為起點(diǎn)和歸宿。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人的發(fā)展進(jìn)入了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，個(gè)體的發(fā)展逐漸成為較為重要的問(wèn)題。人們對(duì)人之本質(zhì)的問(wèn)題隨著對(duì)人學(xué)研究的不斷深入，逐漸有了更加科學(xué)的理解，開(kāi)始將人理解為是“個(gè)體、群體和族類”的有機(jī)統(tǒng)一。但是，就現(xiàn)實(shí)中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題而言，很自然地會(huì)對(duì)那些長(zhǎng)期被忽視的個(gè)體給予更多的關(guān)注，因而對(duì)思想政治教育目的的思考，從人學(xué)視角出發(fā)也是基于現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題而展開(kāi)的。然而，強(qiáng)調(diào)個(gè)體并不是要倡導(dǎo)個(gè)人本位的思想，社會(huì)是人的發(fā)展空間，個(gè)體如果離開(kāi)群體和社會(huì)，個(gè)體則是抽象的個(gè)體，那么其發(fā)展也就是作為抽象的人的發(fā)展，如果思想政治教育執(zhí)著于個(gè)體，而忽略社會(huì)與群體，那也將造成“單子式個(gè)體”的存在。

3.思想政治教育目的的人學(xué)研究并不意味著摒棄階級(jí)性。思想政治教育具有一定的階級(jí)性，雖然思想政治教育目的的研究是基于人學(xué)角度對(duì)其本身內(nèi)涵及存在意義的理解，但這并不代表思想政治教育活動(dòng)具有超階級(jí)性。誠(chéng)然，思想政治教育是人的活動(dòng)，但是思想政治教育主要還是與人的價(jià)值觀念、思想觀念和政治觀念相關(guān)聯(lián)。價(jià)值觀念、思想觀念和政治觀念作為社會(huì)意識(shí)，能夠反映出一定時(shí)期的社會(huì)存在，具有一定的社會(huì)歷史性，因而在階級(jí)社會(huì)中是不可避免地會(huì)具有社會(huì)歷史性，這也就決定了思想政治教育必然也會(huì)具有階級(jí)性。從一般意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育其實(shí)是基于人學(xué)視角對(duì)人的本質(zhì)力量的顯示，共性中包含著個(gè)性。思想政治教育的目的也會(huì)存在有體現(xiàn)共同的人性力量的方面，在關(guān)于思想政治教育目的的共同人性中，同樣也蘊(yùn)含著階級(jí)性，這體現(xiàn)在思想政治教育目的的實(shí)質(zhì)當(dāng)中，思想政治教育目的的階級(jí)性并不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)其人學(xué)屬性而消失。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）

Abstract： In recent years， domestic experts and scholars have made many achievements on the research of the relationship between ideological and political education and hominology， but there are relatively few discussion about the purposes of ideological and political education from the perspective of hominology. As a social practice of human beings， ideological and political education still needs to be further studied from the following aspects： Firstly， researching the value attribute of human beings and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the purpose of value orientation of ideological and political education. Secondly， studying human beings' free all-round development and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the educational purpose of ideological and political education. Thirdly， researching the liberation of human beings and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the development purpose of ideological and political education. This article attempts to explore the purpose of ideological and political education under the guidance of Marxist hominology， and seeks for the way to realize the free all-round development of human beings by making a deep interpretation of ideological and political education from the perspective of hominology so that cultivate the new generation with "four qualification".

Keywords： Ideological and Political Education; Purpose; Hominology