微文化對大學(xué)生價值觀的影響及其應(yīng)對

周靜

摘要：文化具有推行價值規(guī)范和建構(gòu)價值意識的社會功能。當(dāng)前，微文化已經(jīng)成為大學(xué)生價值觀生成的重要環(huán)境、塑造的主要場域和建構(gòu)的有效載體。微文化對人有積極影響的一面，但其去中心性易導(dǎo)致大學(xué)生政治價值取向模糊化、商業(yè)性易導(dǎo)致大學(xué)生道德價值取向功利化、泛娛樂性易導(dǎo)致大學(xué)生人生價值取向平庸化、碎片性易導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)價值取向感性化。面對微文化價值存在悖論的現(xiàn)實，實踐中的應(yīng)對路徑包括：加強引領(lǐng)，掌控大學(xué)生價值觀培育的“微空間”;搭載快車，構(gòu)建大學(xué)生價值觀培育的“微平臺”;關(guān)注訴求，促進大學(xué)生價值觀培育的“微互動”;形成合力，優(yōu)化大學(xué)生價值觀培育的“微環(huán)境”。

關(guān)鍵詞：微文化;價值觀;培育

中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2019）06-0106-07

近年來，與移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術(shù)和智能手機的迅速發(fā)展相伴隨，以微博、微信、微課、微電影、微公益等的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，我們進入了微時代。微時代產(chǎn)生微文化。微文化是一種關(guān)注個體和微觀、凸顯個性需求和力量的文化現(xiàn)象，它形成了人類文化發(fā)展史上的新景觀。微文化憑借其大眾性、參與性、娛樂性、開放性等特征，廣泛流行、深入滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域，日益成為建構(gòu)大學(xué)生價值觀的主要文化因子和重要社會力量。如何正確認識微文化對大學(xué)生價值觀的影響并進行積極應(yīng)對，是當(dāng)前大學(xué)生價值觀培育的重要課題。

一、微文化對大學(xué)生價值觀的影響

價值觀“作為人類特有的一種精神狀態(tài)，它是指人們關(guān)于基本價值的信念、信仰、理想系統(tǒng)”①。也就是說，價值觀是人們對真善美、假惡丑等事物的基本看法和判斷，并通過這種判斷去影響、支配和主導(dǎo)自己的思維觀念和行為方式等。價值觀的形成是外部因素和個體心理因素共同作用的結(jié)果。而在政治、經(jīng)濟、文化等諸多外部因素中，文化因素對個體價值觀的形成具有舉足輕重的影響。文化具有推行價值規(guī)范和建構(gòu)價值意識的社會功能，它蘊含著價值觀，承載著價值觀，又影響著價值觀的生成。隨著微時代的到來，微文化以一種不可規(guī)避的文化形態(tài)滲透、充斥到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，并通過其文化塑造功能，潛移默化地影響著他們的價值觀念、情感態(tài)度和行為范式。

1.微文化成為大學(xué)生價值觀生成的主要環(huán)境

馬克思指出，人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想的形成和發(fā)展離不開一定環(huán)境的影響。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境主要是自然界中天然生成的物質(zhì)環(huán)境;社會環(huán)境則是一種人化環(huán)境，是人們在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的文明成果的總和，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境等。文化環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分，是一種客觀存在。根據(jù)社會存在決定社會意識的基本原理，文化環(huán)境所形成的客觀“文化場”影響著人的思想，對人的發(fā)展和價值觀的形成具有重要作用。

當(dāng)前，微時代、微文化構(gòu)成了大學(xué)生不可回避的社會文化背景，成為影響大學(xué)生價值觀生成的主要環(huán)境。微博、微信等微媒介已經(jīng)是大學(xué)生最重要的文化創(chuàng)作、傳播和消費舞臺，微視頻、微小說憑借其短小精悍的形式和言簡意賅的內(nèi)容在校園里廣泛流行，微公益給大學(xué)生提供了一個聚沙成塔、奉獻愛心的平臺，微支付已經(jīng)成為大學(xué)生最常用的支付方式，“出門不用帶錢包，帶上手機就夠了”成為大學(xué)生的“口頭禪”;各種校園微課、微討論、微調(diào)研層出不窮，大行其道。可以說，微文化已經(jīng)完全浸入和深刻影響了大學(xué)生的生活。從文化發(fā)展的角度來看，微文化彰顯的是“中國社會由福特主義文化邏輯向后福特主義文化邏輯的深刻轉(zhuǎn)型”②。曾幾何時，我們的文化是以“大”為特征、以“大”相標(biāo)榜的。在現(xiàn)代大工業(yè)時期“福特主義”思想的指導(dǎo)下，“大”成為備受人們推崇的文化理念和發(fā)展訴求。我們追求大規(guī)模、大生產(chǎn)、大消費，但同時也必須承受大粗糙、標(biāo)準(zhǔn)化、無個性的后果。標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模的產(chǎn)品制造已使人們厭倦，也壓抑了人的個性發(fā)展。與此同時，后現(xiàn)代主義、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、信息社會的來臨，卻讓人們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展把人們帶入了微交往、微傳播的微時代，微文化所表征的親切、靈活、更具風(fēng)格化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格，已經(jīng)成為影響大學(xué)生價值觀生成的主要環(huán)境。

2.微文化成為大學(xué)生價值觀塑造的重要場域

“場”的概念最初來源于物理學(xué)，后來被借鑒運用到社會學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域。法國哲學(xué)家、社會學(xué)家布爾迪厄在總結(jié)資本、習(xí)性等概念的基礎(chǔ)上，比較完整地界定了場域的概念。在他看來，場域是一種具有相對獨立性、自身邏輯性的社會空間，它潛移默化地影響著人的價值認知、情感認同和行為實踐。

具體說來，微文化塑造大學(xué)生價值觀的場域主要包括兩個方面：一是時空場域。時間和空間是個體存在的兩個基本維度，也一直是哲學(xué)探討的重要問題。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著無線網(wǎng)絡(luò)、免費wifi、智能手機、平板電腦、微博、微信等新媒介和科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，信息傳播達到同步、精確、實時的傳輸效果，真正實現(xiàn)了“天涯若比鄰”。微文化時空場域的突破，使得不同的價值觀念、生活方式、文化傳統(tǒng)等多種信息、風(fēng)俗習(xí)慣一起交會、碰撞在微平臺上，必然會影響大學(xué)生價值觀念的形成和整合。二是話語場域。話語場域是布爾迪厄著作中最重要的場域，他認為話語場域就等同于權(quán)力場域。長期以來，文化是由上層人士、精英貴族專屬生產(chǎn)的“陽春白雪”，普通民眾也即“下里巴人”是不能生產(chǎn)和創(chuàng)造文化的，只能被動地接受，沒有或者很少有話語權(quán)。但微文化時代的到來，剝離了文化的精英性，降低了文化的專業(yè)門檻，微博、微信等微媒體為草根大眾提供了自由言說與文化創(chuàng)作的平臺。大學(xué)生也可以在微博、微信上展示自我、發(fā)表觀點、張揚個性，這樣他們就擴大了話語場域，獲得了話語權(quán)。在多元化與開放性的微空間中，每個大學(xué)生既是價值觀傳播的主體，又是價值觀傳播的對象。正是在這種選擇、發(fā)表、展示、傳播的過程中，大學(xué)生的價值觀得到形成、調(diào)整和塑造。

3.微文化成為大學(xué)生價值觀建構(gòu)的有效載體

有學(xué)者認為：“青少年對于社會的基本認識，對游戲規(guī)則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90%以上的影響是來自傳播媒介?！雹郛?dāng)前，以微博、微信為代表的微媒體，借助于文字、圖片、音頻、視頻等載體，以微文字、微電影、微小說、微視頻等大學(xué)生喜聞樂見的形式，幫助大學(xué)生獲取信息、探尋世界、聯(lián)結(jié)情感、尋求認同，影響著大學(xué)生價值觀的形成，成為大學(xué)生價值觀建構(gòu)的有效載體。