堅(jiān)持改革開(kāi)放的初心和使命探析

薛金華

[摘?要]改革開(kāi)放深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次偉大覺(jué)醒，黨的初心和使命，決定了改革開(kāi)放的初心和使命。改革開(kāi)放必須堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人民為中心相統(tǒng)一，堅(jiān)持公有制的主體地位和按勞分配的主體地位相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放;中國(guó)特色社會(huì)主義;初心;使命

[中圖分類號(hào)]D232

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）04-0042-08

習(xí)近平總書記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放40年波瀾壯闊光輝歷程的全面回顧，是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是新時(shí)代對(duì)全黨全國(guó)各族人民不忘初心、牢記使命、改革開(kāi)放再出發(fā)的動(dòng)員和號(hào)召，也為今后持續(xù)深刻總結(jié)和繼續(xù)深入推進(jìn)改革開(kāi)放指明了方向。

一、深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的初心和使命

在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開(kāi)放的初心和使命。”[1]改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的必然選擇，改革開(kāi)放的歷程也是一個(gè)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的過(guò)程。

（一）改革開(kāi)放的初心和使命體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命來(lái)源于馬克思主義。馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，代表最廣大人民的根本利益是基本政治立場(chǎng)和價(jià)值旨?xì)w。

與以往剝削階級(jí)世界觀不同，馬克思主義公開(kāi)宣示無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)代表最廣大人民的根本利益，公開(kāi)宣告共產(chǎn)黨人的初心就是要為絕大多數(shù)人謀利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]P42。并進(jìn)一步闡明了共產(chǎn)黨人不同階段的使命追求。共產(chǎn)黨人的最近使命是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，并“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)是“消滅私有制”，消滅階級(jí)和階級(jí)差別，從而實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

與唯心主義世界觀不同，馬克思主義用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，提示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”[2]P43與空想社會(huì)主義世界觀不同，馬克思主義科學(xué)地闡明了人民群眾的歷史主體地位。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的決定性力量?！榜R克思創(chuàng)立的歷史唯物主義揭示了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，又闡明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。由此就決定了，共產(chǎn)黨人的初心和使命表現(xiàn)于相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面：遵循社會(huì)客觀規(guī)律，推動(dòng)歷史前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;依靠人民群眾的力量，為人民謀利益。所以中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就在于為中國(guó)人民謀幸福和通過(guò)社會(huì)變革與發(fā)展實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，是這二者的統(tǒng)一。”[3]

馬克思主義所宣示的工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，就是它同時(shí)宣告的共產(chǎn)黨的初心和使命。改革開(kāi)放的初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的理想追求與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的奮斗目標(biāo)，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，堅(jiān)守和創(chuàng)新。

（二）改革開(kāi)放的初心和使命體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就把馬克思主義確立為根本指導(dǎo)思想，把代表最廣大人民根本利益作為基本政治立場(chǎng)，把追求自由人的聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)作為最高理想和最終目標(biāo)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵4]P66黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，更確切地說(shuō)，代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益，因?yàn)閹浊陙?lái)，勞動(dòng)人民從來(lái)都占人口的絕大多數(shù)。

致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的最大幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值追求，是他們一以貫之的主題。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！盵5]P809習(xí)近平指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[4]P36從“全心全意為人民服務(wù)”“以人為本”到“以人民為中心”，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心與使命。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就確立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，同時(shí)，根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征又確立了不同歷史發(fā)展階段的奮斗目標(biāo)和時(shí)代使命。在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代使命;在改革開(kāi)放新時(shí)期，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代使命;新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命就是要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要里程碑

“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵1]回顧五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，這三大歷史性事件鑄就了中華民族偉大復(fù)興的歷史豐碑。

中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為中華民族偉大復(fù)興提供根本政治保證和領(lǐng)導(dǎo)力量?！皻v史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。”[4]P13在一定意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是引領(lǐng)近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的歷史。

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)。歷史的中國(guó)光耀時(shí)代、光耀世界，有“文景之治”“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”以及“康乾盛世”。中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期都處于世界領(lǐng)先地位，處于世界中心位置。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的國(guó)際地位出現(xiàn)了急劇變化，中國(guó)在世界體系中逐漸沉淪與邊緣化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)開(kāi)始沒(méi)落的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后的一段時(shí)間可謂是每戰(zhàn)必?cái)?，每敗必賠，國(guó)家積貧積弱，人民饑寒交迫，這一面貌直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)才有了根本性的扭轉(zhuǎn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)志士仁人前仆后繼、不懈探索，一代代中國(guó)人奮起反抗、英勇斗爭(zhēng)。由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)只有在先進(jìn)的階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在先進(jìn)思想理論的指引下，才能真正實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興。1917年十月革命和1919年五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，1921年建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，才使中國(guó)人民在黑暗中看到了黎明的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，作為五四運(yùn)動(dòng)后中華民族偉大復(fù)興的第一座里程碑，實(shí)現(xiàn)了建黨偉業(yè)，是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立深刻改變了中華民族的方向與進(jìn)程，改變了中國(guó)人民的前途與命運(yùn)。

中華人民共和國(guó)的成立為中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，成立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)大業(yè)。新中國(guó)的成立，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)向人民民主制度的偉大跨越。新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上又邁出了關(guān)鍵的一步，是第二座里程碑。中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)結(jié)束了百年戰(zhàn)亂，結(jié)束了帝國(guó)主義和殖民主義在中國(guó)的剝削與掠奪，廢除了外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等特權(quán)，中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開(kāi)啟了新紀(jì)元。

中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和新中國(guó)的成立，翻開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。但是，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、民族復(fù)興，成為橫亙?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨人面前的又一重要課題。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了艱辛的探索，經(jīng)歷了從仿效蘇聯(lián)模式到“以蘇為鑒”，走中國(guó)自己的路的轉(zhuǎn)變，取得了一定的成就，但也走了一些彎路。

基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的正確研判，基于對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承前人探索的積極成果，借鑒世界上其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接過(guò)改革開(kāi)放的接力棒，成功把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，成功在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)深入推進(jìn)改革開(kāi)放。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開(kāi)來(lái)，接續(xù)探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一科學(xué)理論，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，以巨大政治勇氣和強(qiáng)烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)展的成就有目共睹、舉世矚目。改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)道路的成功崛起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從落后于時(shí)代、被世界邊緣化，到今天走近世界舞臺(tái)中央的轉(zhuǎn)變。回溯近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展歷史，說(shuō)明只有社會(huì)主義才能救中國(guó);回顧新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，說(shuō)明只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)。“改革開(kāi)放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍！中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方！”[1]新中國(guó)、新時(shí)期、新時(shí)代，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，層層推進(jìn)又層層遞進(jìn)，譜寫了中華民族不懈奮斗、砥礪前行的波瀾壯闊的民族復(fù)興歷史畫卷。

二、改革開(kāi)放必須堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

方向決定命運(yùn)，方向指引未來(lái)。方向正確才能抵達(dá)光輝的彼岸，方向迷失就會(huì)在根本性問(wèn)題上犯顛覆性的錯(cuò)誤。改革開(kāi)放必須堅(jiān)持正確的方向，習(xí)近平指出：“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改?！盵1]

（一）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人民為中心相統(tǒng)一

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)是唯物史觀必須堅(jiān)持的兩大標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持的兩大原則。判斷一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！盵2]P689中國(guó)特色社會(huì)主義改革方向決定了改革的根本任務(wù)是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的則是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

1.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)改革開(kāi)放成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義唯物史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)的重要特征。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”但是，由于受到國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多因素的影響，社會(huì)主義改造完成后，仍然堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，付出了沉痛的代價(jià)。十一屆三中全會(huì)果斷停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平指出：“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問(wèn)題。”[6]堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)就是要堅(jiān)持把發(fā)展作為中心工作?！鞍l(fā)展是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”“高質(zhì)量發(fā)展理念”，這一脈相承的發(fā)展理論正在切切實(shí)實(shí)地改變著中國(guó)的面貌。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放，破除不合理的體制和機(jī)制的束縛，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?，F(xiàn)在，“我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一”[1]。

2.堅(jiān)持以人民為中心，把人民利益標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)改革開(kāi)放成效的最終標(biāo)準(zhǔn)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。人民群眾是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一馬克思主義基本原理和人民群眾是力量之源這一黨的基本經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與和推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，凝聚起改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量。

人民群眾是改革開(kāi)放的實(shí)踐主體。改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，改革開(kāi)放的很多經(jīng)驗(yàn)和智慧都是人民群眾的偉大創(chuàng)造。鄧小平指出：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是誰(shuí)發(fā)明的，誰(shuí)都沒(méi)有提出過(guò)，我也沒(méi)有提出過(guò)，突然一下子冒出來(lái)了，發(fā)展得很快，見(jiàn)效也快。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來(lái)的。這是群眾的智慧，集體的智慧?！盵7]P1350習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民群眾是改革開(kāi)放的根本動(dòng)力和力量源泉，堅(jiān)持以人民為中心來(lái)推進(jìn)改革，必須做到“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革?！盵8]P554

人民群眾是改革開(kāi)放的價(jià)值主體。馬克思主義價(jià)值觀以人民群眾作為價(jià)值主體，認(rèn)為價(jià)值是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾的價(jià)值創(chuàng)造主體地位，決定了人民群眾理所應(yīng)當(dāng)成為價(jià)值的享有者。習(xí)近平指出，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，要切實(shí)做到“老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感”[9]P103。通過(guò)提升群眾的獲得感、幸福感，增強(qiáng)人民群眾對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)同感和參與感，從而凝聚起改革開(kāi)放的社會(huì)共識(shí)，形成推動(dòng)改革開(kāi)放的社會(huì)合力。

3.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人民為中心相統(tǒng)一，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一。

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)是衡量改革開(kāi)放成效的兩大根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向的改革開(kāi)放決定了衡量改革開(kāi)放得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)不但要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且要堅(jiān)持以人民為中心，做到改革依靠人民，改革為了人民。鄧小平把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[10]P372，作為評(píng)價(jià)和判斷改革開(kāi)放成敗與是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要把改革舉措“放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，讓基層來(lái)評(píng)判，讓群眾來(lái)打分，看改革是否促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是否促進(jìn)社會(huì)公平正義，是否給人民群眾帶來(lái)獲得感”[11]。實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)，改革開(kāi)放怎么樣，最終要靠生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)話，靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)作答。人民是最高的標(biāo)準(zhǔn)，人民是改革開(kāi)放的評(píng)價(jià)主體，改革開(kāi)放怎么樣，最終要靠人民來(lái)評(píng)價(jià)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是所有國(guó)家改革開(kāi)放都應(yīng)該堅(jiān)持的基本標(biāo)準(zhǔn)。人民利益標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義國(guó)家改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一是中國(guó)改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的社會(huì)主義方向和原則。

（二）堅(jiān)持公有制的主體地位和按勞分配的主體地位相統(tǒng)一

公有制為主體和按勞分配為主體是保障共產(chǎn)黨執(zhí)政和人民群眾當(dāng)家作主的基礎(chǔ)，是縮小貧富差距和實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本制度保證，是中國(guó)改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的一項(xiàng)社會(huì)主義根本原則。

1.堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，堅(jiān)定不移把國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證?！盵12]公有制經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

首先，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制能夠促進(jìn)生產(chǎn)力更好更快發(fā)展。資本主義與社會(huì)主義兩種制度、兩種道路、兩種主義經(jīng)歷了近百年的較量與競(jìng)爭(zhēng)，哪種制度更具有優(yōu)越性，更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，今天的中國(guó)已經(jīng)給出了答案。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)版圖中的體量、份量和能量不斷增強(qiáng)，為全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)與持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的推力和動(dòng)能。其中，國(guó)有企業(yè)發(fā)展成就巨大，功勛卓著，功不可沒(méi)。截至2018年，世界500強(qiáng)企業(yè)中，中國(guó)有120家企業(yè)入圍，國(guó)有企業(yè)有83家上榜。實(shí)踐證明，與資本主義私有制相比，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義制度具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性、生命力和發(fā)展活力。

其次，公有制經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的制度保證。公有制是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的根本制度保證。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。在勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的條件下，大家共同勞動(dòng)，共同享有勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)共建共享，這就為消滅壓迫和剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使所有人共同享受創(chuàng)造出來(lái)的福利，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。只有堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，才能有效保障最廣大人民群眾的根本利益，使人民群眾共建共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

再次，堅(jiān)持公有制的主體地位與創(chuàng)新公有制的實(shí)現(xiàn)形式相結(jié)合。從公有制的優(yōu)越性還未充分發(fā)揮來(lái)看，堅(jiān)持公有制的主體地位，必須創(chuàng)新公有制的實(shí)現(xiàn)形式。一是完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度;二是推動(dòng)國(guó)有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度;三是積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。需要強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持公有制的主體地位，并不是排斥和否定非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。中國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該是“國(guó)進(jìn)民退”的關(guān)系，也不應(yīng)該是“國(guó)退民進(jìn)”的關(guān)系，而應(yīng)該是協(xié)同共進(jìn)，相輔相成、相得益彰的關(guān)系。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，實(shí)現(xiàn)分配正義。

所有制決定分配制，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。在鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，多種分配方式并存的同時(shí)，特別要確保公有制和按勞分配的主體地位不能改變。只有保持這兩個(gè)主體地位，貧富差距才會(huì)回歸到合理的范圍。

中國(guó)要從根本上扭轉(zhuǎn)貧富收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，要從生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)及分配領(lǐng)域和再分配領(lǐng)域共同著手。“要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，努力推動(dòng)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”[12]，從而確保人民群眾在經(jīng)濟(jì)上的主人翁地位，使廣大人民群眾都能享受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果由人民共享。

（三）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一

堅(jiān)持工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則，是馬克思主義政黨建設(shè)的必然要求。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，是改革開(kāi)放取得成功的關(guān)鍵和根本?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的根本保證。鄧小平指出：“中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的;動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”[14]P267-268習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期和中華民族偉大復(fù)興新征程”[1]。改革開(kāi)放是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自主開(kāi)啟的，成就也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以取得的。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的關(guān)鍵和根本。

中國(guó)的改革開(kāi)放已走過(guò)了千山萬(wàn)水，還需要不斷地跋山涉水。就國(guó)內(nèi)而言，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，變中有憂，好改的已經(jīng)改完了，剩下的都是難啃的硬骨頭。同時(shí)，隨著西方民粹思潮和反全球化傾向蔓延，中美貿(mào)易戰(zhàn)進(jìn)入技術(shù)冷戰(zhàn)的背景下，中國(guó)面臨的外部環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻。全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，旗幟鮮明地反對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大原則問(wèn)題上，全黨全國(guó)必須保持高度的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，絲毫不能動(dòng)搖?！盵1]只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，才能成功應(yīng)對(duì)未來(lái)改革開(kāi)放道路上出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾，面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，才能確保中國(guó)的改革開(kāi)放沿著正確的方向前進(jìn)。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。打鐵還需自身硬，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須全面從嚴(yán)治黨。勇于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，全面從嚴(yán)治黨是改革開(kāi)放取得巨大成就的根本保證。唯有全面從嚴(yán)治黨，才能把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，才能更加有效地應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程中面臨的“四大危險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”。唯有全面從嚴(yán)治黨才能贏得黨心民心，把中國(guó)人民的活力和創(chuàng)造力凝聚成改革開(kāi)放的磅礴力量。

改革開(kāi)放永遠(yuǎn)在路上，全面從嚴(yán)治黨也永遠(yuǎn)在路上。

三、中國(guó)改革開(kāi)放的世界意義

“改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義的強(qiáng)大動(dòng)力”[15]P3。改革開(kāi)放深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界。這一重大歷史事件無(wú)論是在人類社會(huì)發(fā)展史上，還是在世界社會(huì)主義發(fā)展史上都具有重要意義。

（一）為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)中國(guó)力量

作為當(dāng)代社會(huì)主義改革道路的開(kāi)拓者和堅(jiān)守者，中國(guó)的改革開(kāi)放對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有重要的引領(lǐng)和示范效應(yīng)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)因蘇聯(lián)改革而陷入低潮，卻因中國(guó)的改革開(kāi)放而呈現(xiàn)出光明前景。蘇聯(lián)改革不是馬克思主義的失敗，而是背離馬克思主義的失敗。2017年11月，十月革命100周年，俄羅斯《真理報(bào)》指出，雖然“十月革命的主要成就——蘇聯(lián)已不復(fù)存在”，但是，科學(xué)社會(huì)主義的繼承者——中國(guó)取得的成就卻令人矚目，“十月光芒指引未來(lái)”[16]。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，同時(shí)也宣告了科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。170多年來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了從興盛到低谷，從挫折到復(fù)興的發(fā)展歷程。迄今為止，科學(xué)社會(huì)主義大致經(jīng)歷了三個(gè)歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了三次發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移。一是19世紀(jì)的西歐，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立與發(fā)展;二是20世紀(jì)的俄國(guó)，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義從理論與實(shí)踐的飛躍;三是21世紀(jì)的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義成為承載科學(xué)社會(huì)主義的命運(yùn)和推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要載體和力量。

中國(guó)改革開(kāi)放的成功，就是馬克思主義的成功，就是科學(xué)社會(huì)主義的成功?！榜R克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”[6]。中國(guó)的改革開(kāi)放是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，同時(shí)，改革開(kāi)放取得的成就充分證明了馬克思主義的科學(xué)真理性和價(jià)值合理性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本原理和中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，既有勇于改革的勇氣，更有堅(jiān)定改革的定力，同時(shí)，又推進(jìn)理論、實(shí)踐、制度、文化以及各方面創(chuàng)新。中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放創(chuàng)造了社會(huì)主義在當(dāng)代的新形式，極大地釋放了社會(huì)主義的生機(jī)與活力，增強(qiáng)了世界對(duì)社會(huì)主義制度的信心，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從低谷走向復(fù)興。中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善，使具有500年歷史的社會(huì)主義，170多年歷史的科學(xué)社會(huì)主義，在世界上歷史最悠久、人口最多的中國(guó)成功開(kāi)辟了具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)與活力。

（二）為世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

改革開(kāi)放開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑，為世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

方向決定前途，道路決定命運(yùn)?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，其方向是不可逆轉(zhuǎn)的，各個(gè)國(guó)家和民族無(wú)論其主觀意愿如何，都必將或快或慢、或主動(dòng)或被動(dòng)地走向現(xiàn)代化之旅。但是，現(xiàn)代化道路是可以選擇的，道路不同，命運(yùn)迥異。由于現(xiàn)代化肇始于西方，由資本主義率先啟動(dòng)，西方國(guó)家一直壟斷著現(xiàn)代化道路的話語(yǔ)權(quán)?！艾F(xiàn)代化等于西方化”“現(xiàn)代化等于資本主義化”一度成為標(biāo)準(zhǔn)模式、普世價(jià)值和強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。西方國(guó)家也頻頻以現(xiàn)代化教課書的權(quán)威自詡，以現(xiàn)代化教師爺?shù)纳矸葑跃?，?duì)后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)行道路設(shè)計(jì)和制度安排。環(huán)顧全球，縱觀發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷程，不顧本國(guó)實(shí)際，亦步亦趨照搬照抄西方道路和西方模式，只會(huì)步入現(xiàn)代化困境，帶來(lái)現(xiàn)代化災(zāi)難，與現(xiàn)代化漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)前西方模式遭遇的發(fā)展困境與中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就，打破了西方現(xiàn)代化模式的壟斷地位，表明西方道路并不是通往現(xiàn)代化的唯一道路，資本主義模式并不是現(xiàn)代化發(fā)展的唯一模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和現(xiàn)代化的結(jié)合，開(kāi)辟了一條不同于資本主義現(xiàn)代化的新路徑，它“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[9]P344。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的正確性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性、生命力，源于它實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義的改革和完善，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的借鑒與揚(yáng)棄。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理;堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民;堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合;堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合，等等，都是發(fā)展的中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧無(wú)論是對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，還是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，都具有重要的借鑒意義。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)?！盵10]P135如果說(shuō)當(dāng)年對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放的成功只是一種理論預(yù)見(jiàn)，那么今天中國(guó)改革開(kāi)放的成就已無(wú)可辯駁地證明了這種預(yù)見(jiàn)的前瞻性和正確性。

中國(guó)現(xiàn)代化道路為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，提供了全新的選擇。正如英國(guó)馬克思紀(jì)念圖書館信托主席亞力克斯·高登所言：“對(duì)于世界各地的社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，中國(guó)就像是一座燈塔。如果我們不增加對(duì)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的了解、學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)失敗?！盵17]但是，并不代表要進(jìn)行發(fā)展模式輸出和價(jià)值觀輸出?！拔覀儾弧斎胪鈬?guó)模式，也不‘輸出中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制中國(guó)的做法?！盵18]學(xué)習(xí)借鑒而不照搬照抄，合理吸收而不簡(jiǎn)單移植，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，于后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化而言，這一點(diǎn)尤為重要。

（三）為探索更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)中國(guó)方案

中國(guó)的改革開(kāi)放展現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化迥異的制度模式和價(jià)值理念。隨著中國(guó)道路的成功崛起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢(shì)、價(jià)值優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，提升了社會(huì)主義的話語(yǔ)權(quán)，為世界文明貢獻(xiàn)了中國(guó)精神與中國(guó)價(jià)值，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

實(shí)踐是檢驗(yàn)是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，中國(guó)從世界體系邊緣日益走近世界舞臺(tái)中心，從經(jīng)濟(jì)弱國(guó)逐漸成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這充分說(shuō)明改革開(kāi)放所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化是成功的、是正確的。中國(guó)“要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵9]P36中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成功和成就是社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力的有力注腳，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！盵9]P37

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，提出“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一”“堅(jiān)持依法治國(guó)和依規(guī)治黨相結(jié)合”“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民”“全面從嚴(yán)治黨”等理論，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。提出“堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”“堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”等理論，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

從國(guó)際來(lái)看，中國(guó)站在人類價(jià)值和道義的至高點(diǎn)，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”[9]P539?！叭祟惷\(yùn)共同體”是“以人民為中心”的國(guó)際版，是馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”的現(xiàn)代版，代表人類先進(jìn)的世界觀，這與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的不公正的依附型的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序不同;中國(guó)倡導(dǎo)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，是對(duì)全球化“西方版本”的超越，是對(duì)“零和博弈”“叢林法則”舊思維的摒棄;中國(guó)主張“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[4]P47的新型文明觀，是對(duì)“西方中心論”“文明沖突論”的超越;中國(guó)秉承共商共建共享的全球治理觀，反對(duì)霸權(quán)主義、霸凌主義和強(qiáng)權(quán)政治，等等，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些理論和理念都是中國(guó)以負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家身份對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)向著更加合理、更加美好方向發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)價(jià)值和中國(guó)方案。

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