文摘

CASEL：社會(huì)情緒學(xué)習(xí)具有積極的教育意義

社會(huì)情緒學(xué)習(xí)組織（CASEL）一直致力于將“社會(huì)與情緒學(xué)習(xí)”列為覆蓋幼兒園到高中階段學(xué)校教育的必修課程，其發(fā)展愿景包括：讓家庭、學(xué)校和社區(qū)共同為孩子的健康發(fā)展提供支持;讓所有的孩子都成為終身學(xué)習(xí)者，具有自我意識(shí)和同理心，與他人緊密聯(lián)系，成為負(fù)責(zé)的決策者;讓每個(gè)孩子都能夠發(fā)揮自己最大的潛能，積極地、有建設(shè)性地參與到民主社會(huì)中。

社會(huì)情緒學(xué)習(xí)的實(shí)施旨在使學(xué)生具備自我情緒認(rèn)知與調(diào)節(jié)以及社會(huì)交往等能力，使學(xué)生取得更好的學(xué)業(yè)成績(jī)，獲得更強(qiáng)的生活能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)終生幸福地生活。CASEL的調(diào)研表明，參與社會(huì)情緒學(xué)習(xí)的兒童和青少年，其社會(huì)和情感技能得以提高，擁有更好的對(duì)自己、他人及學(xué)校的態(tài)度和親社會(huì)行為，在問(wèn)題處理、情緒調(diào)節(jié)等方面表現(xiàn)出更大的優(yōu)勢(shì)，從而享有更好的心理健康狀況和學(xué)業(yè)成績(jī)。教師也普遍意識(shí)到，社會(huì)情緒學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生無(wú)論在學(xué)校、工作場(chǎng)所還是生活中的成功都是至關(guān)重要的。

（陳德云，熊建輝，寇曦月：《美國(guó)中小學(xué)社會(huì)情緒學(xué)習(xí)新發(fā)展：學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)及課程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與實(shí)施》，《外國(guó)教育研究》2019年第4期）

教學(xué)的道德性是對(duì)教學(xué)的教育性的內(nèi)涵式繼承與超越

這里的道德性體現(xiàn)的是一種價(jià)值追求，是對(duì)教學(xué)應(yīng)然狀態(tài)的期冀與推崇。教學(xué)的道德性與教學(xué)的教育性之間有共通點(diǎn)，二者都將學(xué)生的道德發(fā)展作為教學(xué)的目標(biāo)，然而，二者也蘊(yùn)藏著差異性。在道德的輻射范圍上，教學(xué)的教育性只強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體個(gè)人（學(xué)生）的道德，而教學(xué)的道德性在強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體個(gè)人（教師和學(xué)生）道德的同時(shí)，還觀照教學(xué)活動(dòng)的全方面和全過(guò)程;在道德的內(nèi)涵上，教學(xué)的道德性比教學(xué)的教育性更豐富，后者僅僅體現(xiàn)為道德品格，而前者表現(xiàn)為身心的全面和諧發(fā)展，內(nèi)含高尚的道德品質(zhì)、獨(dú)立的生存能力和人格，以及批判和創(chuàng)造性思維等;在對(duì)教學(xué)的定位上，教學(xué)的教育性只是將教學(xué)作為道德教育的基本途徑和重要手段，學(xué)生其他方面的發(fā)展只是道德發(fā)展的“鋪路石”，且忽視了教學(xué)過(guò)程的倫理性，體現(xiàn)的是教學(xué)的功用性?xún)r(jià)值，而教學(xué)的道德性不僅將教學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的手段，還注重教學(xué)活動(dòng)本身的道德屬性，體現(xiàn)的是教學(xué)的倫理價(jià)值。由此可見(jiàn)，教學(xué)的道德性是對(duì)教學(xué)的教育性這一命題的內(nèi)涵式繼承與超越。

（李森，高靜：《論教學(xué)道德性的內(nèi)涵及層次》，《教育研究》2019年第4期）