移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的社交網(wǎng)絡(luò)與運(yùn)動(dòng)生存及其關(guān)系的創(chuàng)新研究

楊雙雙

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)動(dòng)生存再度成為熱點(diǎn)話題。從宏觀方面，移動(dòng)設(shè)備的普遍使用使社交網(wǎng)絡(luò)變得松散化、多元化;從微觀方面，個(gè)人也更加注重身體認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)生存。二者不是孤立的，而是相輔相成的。本文從社交網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)兩方面（通過(guò)觀察、問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法）探討。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義，產(chǎn)生了一種新型社會(huì)操作系統(tǒng)，在這種新型系統(tǒng)下，出現(xiàn)了社群交往現(xiàn)象。而人們對(duì)此交往現(xiàn)象的認(rèn)知，加深了對(duì)運(yùn)動(dòng)生存的理解。反過(guò)來(lái)，這種理解又促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向更深層次變革發(fā)展。本文第一部分以社交網(wǎng)絡(luò)的變革為主題展開。通過(guò)對(duì)智能設(shè)備的數(shù)據(jù)分析得知，人們交換信息主要是通過(guò)這種新型社會(huì)操作系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。而這種社交網(wǎng)絡(luò)的”室內(nèi)化“更新了人們的身體認(rèn)知。本文第二部分圍繞互聯(lián)網(wǎng)的變革展開探討。能量的傳遞和信息的傳播正是得益于互聯(lián)網(wǎng)的變革發(fā)展，在此形勢(shì)下，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)生存的理解進(jìn)一步深入，他們采用跑步、瑜伽、摔跤等活動(dòng)強(qiáng)身健體，其中跑步是最主要也是最普遍的形式。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián);社交網(wǎng)絡(luò);運(yùn)動(dòng)生存;關(guān)系

彼得和特魯?shù)系墓适麓蠹覒?yīng)該都聽說(shuō)過(guò)（彼得的妻子特魯?shù)系箷r(shí)，頭部猛烈撞擊到石頭，失去了意識(shí)，彼得見狀趕緊將妻子送往醫(yī)院。當(dāng)特魯?shù)咸稍诓〈采蠒r(shí)，彼得用手機(jī)記錄了妻子被層層紗布包裹、纏緊繃帶的頭。隨后，彼得將這些圖片發(fā)給了朋友，當(dāng)消息被轉(zhuǎn)發(fā)后，僅僅一天多的時(shí)間，彼得就收到了整個(gè)北美近150人發(fā)來(lái)的祝愿和鼓勵(lì)），這不僅是一個(gè)感人的故事，更重要的是它體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義。那么何為網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義？與扼殺人類的社會(huì)性相反，他們的故事說(shuō)明了在信息技術(shù)時(shí)代，人類交往更加簡(jiǎn)捷高效，他們并不是孤立的，而是被釘在了人類的相互關(guān)系中，作為個(gè)人變得越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化和信息化了，這種現(xiàn)象被稱為網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義。網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人（即以個(gè)人為中心），但這并不意味著個(gè)人與群體分離，相反，這是一種用網(wǎng)絡(luò)代替?zhèn)€人的體系，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人與群體的連接，因而網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義又被稱之為新型社會(huì)操作系統(tǒng)，它與古代的官僚主義、生活群體等是完全不同的一種社會(huì)操作系統(tǒng)，它是一種片段化、多元性的操作系統(tǒng)，是一種能給予機(jī)會(huì)、制定標(biāo)準(zhǔn)的類似于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。在此系統(tǒng)中，人類可以同時(shí)做幾件事，即它可以實(shí)現(xiàn)多任務(wù)處理，人類幾乎又是同時(shí)做幾件事的，即它可以實(shí)現(xiàn)多線程。此外，通過(guò)對(duì)過(guò)往行人的觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們低頭發(fā)消息時(shí)，他們依然不是獨(dú)立的，而是與他人建立起一種相互連接的、散落的多元化社交體系。技術(shù)的應(yīng)用需要人類的鼓勵(lì)，而人類的核心是身體，但往往社交網(wǎng)絡(luò)減少了人類的運(yùn)動(dòng)量，這就要求人類有正確的身體認(rèn)知，以更好地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)。之后要付諸行動(dòng)，而不是“思想的巨人，行動(dòng)的矮子“。行動(dòng)的方式不拘一格，通過(guò)問(wèn)卷得出，最主要的方式是跑步。在此背景下，跑步不再是人類為了削弱自身不完美的因由，而是一種對(duì)運(yùn)動(dòng)生存高度深刻的領(lǐng)悟！

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革發(fā)展為人類帶來(lái)了新的體驗(yàn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都可以創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，如qq、微信的使用就實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，人類可以通過(guò)好友動(dòng)態(tài)、朋友圈等方式滿足自我需求。能量的傳遞和信息的收集是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給人類的又一實(shí)用性的美好體驗(yàn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，人類甚至可以足不出戶獲取目標(biāo)信息、實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人們可以通過(guò)各式各樣的工具（如網(wǎng)絡(luò)、新聞、電話等）獲取外界信息。這些方式下，個(gè)人也并不是獨(dú)立于他人的系統(tǒng)，而是整合于社會(huì)群體關(guān)系的系統(tǒng)中?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展給人類提供了高效的方式，最大程度上考慮人類社交的需要和他者抵達(dá)個(gè)體的界域。當(dāng)然，技術(shù)發(fā)展日新月異，與此同時(shí)，人類需要在應(yīng)用技術(shù)和運(yùn)動(dòng)生存二者中尋求平衡，而不是盲目地追求技術(shù)。通過(guò)對(duì)不同文化程度的人類觀察和問(wèn)卷調(diào)查得出，不同文化程度的人對(duì)身體認(rèn)知有著不同層次的理解，有人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、保證好的身體，這是應(yīng)用技術(shù)的出發(fā)點(diǎn);但有人卻認(rèn)為人類應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的足不出戶的條件以最大限度的實(shí)現(xiàn)資源共享，而不應(yīng)浪費(fèi)時(shí)間運(yùn)動(dòng)生存。毫無(wú)疑問(wèn)，后者觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，從大的方面，一切組織運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)都是強(qiáng)壯的身體，從小的方面，就應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)分析，如果個(gè)體沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，那么他勢(shì)必會(huì)花費(fèi)時(shí)間看醫(yī)生，相反，一個(gè)注重運(yùn)動(dòng)生存保持健康的人就不需要花費(fèi)前者看醫(yī)生的時(shí)間，試想，難道前者看醫(yī)生的這段時(shí)間不也浪費(fèi)掉了嗎？是的，而且這才是最大損失的浪費(fèi)時(shí)間、真正的浪費(fèi)時(shí)間！我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，運(yùn)動(dòng)生存能增加身體意象，并且對(duì)其進(jìn)行正面評(píng)價(jià)，維持身體健康，不僅如此，它還能保持人類良好心態(tài)以及傳達(dá)良好心態(tài)。所以，樹立正確的身體認(rèn)知，主動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)生存刻不容緩！

參考文獻(xiàn)

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