現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)形式探析

邢名璐

摘 要：在人們看來(lái)，攝影不僅僅是門學(xué)科，更是一門與眾不同的藝術(shù)。在這門藝術(shù)中，其不僅能較好地呈現(xiàn)攝影學(xué)的意蘊(yùn)，還能較好地呈現(xiàn)美學(xué)的意蘊(yùn)。為了讓人們更好地認(rèn)識(shí)這門藝術(shù)，以及為了讓攝影者創(chuàng)作出更多具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。文章對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入分析。文章首先從現(xiàn)代攝影藝術(shù)的相關(guān)概念入手，其次探究現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征和表現(xiàn)形式，意在為人們提供一些有價(jià)值的參考信息。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代攝影藝術(shù);美學(xué)特征;表現(xiàn)形式

基金項(xiàng)目：本文系浙江師范大學(xué)第20期大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技活動(dòng)項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)就業(yè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”研究成果。

在社會(huì)的不斷發(fā)展下，許多事物都越發(fā)“精致”。以攝影為例，其不再是一種簡(jiǎn)單的拍照技術(shù)，而是一種具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。目前，攝影已經(jīng)逐漸深入到人們的生活當(dāng)中，其在一定程度上，不僅能夠體現(xiàn)人們的性格和情感，還能夠體現(xiàn)出人們的審美情趣。所以對(duì)于這種能夠反映人們生命跡象的物品而言，應(yīng)該得到較好的傳承。

一、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的相關(guān)概念

攝影藝術(shù)，即通過(guò)攝像機(jī)拍攝出的作品，其融合了攝影師的攝影技巧，最終轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)品。但現(xiàn)代攝影藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)而言，最大的不同之處在于“現(xiàn)代攝影不僅僅將保存客觀事物視為拍攝目的，其還認(rèn)為拍攝需要進(jìn)入到人們的情感世界中，去表現(xiàn)人們的主觀情感”。這樣的作品更具感染力和視覺沖擊力，更容易贏得人們的青睞。因此，在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中，攝影者應(yīng)該更注重體現(xiàn)審美追求，用攝影反映主體的思想觀念和審美觀念，而不是去一味地追求客觀事物的反應(yīng)。雖然現(xiàn)代攝影的拍攝目的更具挑戰(zhàn)性，但這樣的作品才更具藝術(shù)特色。

二、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征

現(xiàn)代攝影藝術(shù)是一種凝聚了美學(xué)和攝影學(xué)的藝術(shù)，是一種凝聚了拍攝器材和攝影者的藝術(shù)，是一種凝聚了客觀事物和審美情感的藝術(shù)。在這一藝術(shù)中，大致具有以下幾點(diǎn)美學(xué)特征：

（一）具有“現(xiàn)場(chǎng)性”的美學(xué)特征

事實(shí)上，攝影藝術(shù)包括了一系列的實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如說(shuō)，觀察環(huán)節(jié)、比對(duì)環(huán)節(jié)以及加工環(huán)節(jié)等，其不是攝影者隨意的臨時(shí)發(fā)揮就可。因?yàn)閷?duì)攝影者而言，其想要降低拍攝現(xiàn)場(chǎng)的不良制約因素，必須要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)有一定的了解，然后再對(duì)一切可利用的現(xiàn)場(chǎng)資源進(jìn)行合理的利用。在現(xiàn)場(chǎng)，需要對(duì)“什么樣的條件更有利于拍攝”“怎樣突破局限的現(xiàn)場(chǎng)條件”以及“怎樣能抓住最佳拍攝機(jī)會(huì)”等問(wèn)題做出合理的分析。只有這樣，才有利于拍攝出效果更加的作品。由此可知，攝影藝術(shù)之美與“現(xiàn)場(chǎng)性”有著一定的關(guān)聯(lián)。

（二）具有“真實(shí)性”的美學(xué)特征

事實(shí)上，對(duì)攝影而言，其最本質(zhì)的目的就是為了“再現(xiàn)客觀事物”。比如說(shuō)，可以將客觀存在的事物、自然景象以及人物再現(xiàn)。對(duì)攝影師而言，其拍攝的作品往往都融合了“尊重客觀事物的素養(yǎng)”和“主體客觀存在的審美情趣”，從而在一定程度上更有利于讓人們體會(huì)到具有“真實(shí)性”特色的美學(xué)特征。

（三）具有“圖像化”的美學(xué)特征

對(duì)人類而言，其認(rèn)識(shí)世界的主要方式就是視覺感知。而人類建立視覺感知是通過(guò)接收?qǐng)D像數(shù)據(jù)的形式。而攝影者拍攝出的攝影作品是通過(guò)“圖像”的形式呈現(xiàn)給欣賞者的，所以其在一定程度上更有利于讀者直觀地認(rèn)識(shí)到客觀事物的相應(yīng)特征，直觀地欣賞到圖像帶來(lái)的視覺美感。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)之美與攝影作品“圖像化”的形式特征也具有一定的聯(lián)系。

（四）具有“技術(shù)性”的美學(xué)特征

現(xiàn)代攝影藝術(shù)之所以能夠存在于“科學(xué)發(fā)展較為迅速的時(shí)期”，在一定程度上可以表明其具備一定的“技術(shù)性”。另外，由于我國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展史已有上百年，所以也可以證明其具備一定的“技術(shù)性”，否則早已被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)流之中。在攝影藝術(shù)的發(fā)展史中，人們可以發(fā)現(xiàn)它由最初的黑白色發(fā)展到了現(xiàn)在的多元色，由最初的“濕版”發(fā)展到了現(xiàn)在的“干版”，由最初的技巧單一發(fā)展到了現(xiàn)在的技術(shù)純熟。其在技術(shù)層面上雖發(fā)生了無(wú)數(shù)次的革新，但由其目前的創(chuàng)作水平可知，其創(chuàng)作出的美感與其具備的“技術(shù)性”具有密切的聯(lián)系。

（五）具有“轉(zhuǎn)瞬即逝”的美學(xué)特征

眾所周知，任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。所以對(duì)攝影而言，只有拍攝出最具特色的那一瞬間，才有利于創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而這一寶貴瞬間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果攝影者錯(cuò)過(guò)了這一瞬間，就可能錯(cuò)過(guò)一幅優(yōu)秀的作品。而對(duì)攝影者而言，其需要具備一定的敏感性，即對(duì)事物具有敏銳的洞察力，知道如何掌控突發(fā)事件，以及知道什么樣的事物更具審美特色。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)具備“轉(zhuǎn)瞬即逝”的美學(xué)特征。

（六）具有“個(gè)性化”的美學(xué)特征

由于現(xiàn)代攝影的目的已經(jīng)不僅僅停留在記錄客觀事物的層次上了，所以攝影者需要改變傳統(tǒng)的思想觀念，去尋求一種更為適宜的表現(xiàn)形式。事實(shí)上，對(duì)攝影師而言，融合了自身情感和理解的作品更容易展現(xiàn)自身的“個(gè)性”，而體現(xiàn)了個(gè)性的作品，更容易讓人看到它的與眾不同之處，進(jìn)而贏得人們的青睞。比如說(shuō)，在以“時(shí)代變遷”為主題的作品中，如果能融合自身的思想情感和獨(dú)特見解，將更有利于引發(fā)人們的思想共鳴，進(jìn)而讓人們感受到藝術(shù)之美。

三、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式

攝影藝術(shù)之所以能夠得到人們的認(rèn)可，與其“能夠向人們散播美好事物”具有密切聯(lián)系，與“欣賞者自身對(duì)美的追求”也具有一定的聯(lián)系。由此可知，攝影者想要拍攝出獲得人們認(rèn)可的作品，需要以“美”為載體去呈現(xiàn)客觀事物，利用現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)形式帶給人們美的享受。其美學(xué)表現(xiàn)形式大致有以下幾個(gè)方面。

（一）通過(guò)創(chuàng)作意境的形式，讓欣賞者在共鳴的過(guò)程中體會(huì)美的韻味

“藝術(shù)”實(shí)則是一種具有獨(dú)特韻味的表現(xiàn)形式。這一形式能夠給予人們美的享受，讓人們體會(huì)到身臨其境的感覺。對(duì)攝影師而言，由于其創(chuàng)作出的作品都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物，其中蘊(yùn)含的思想情感也是以日常生活為基礎(chǔ)的“人為的真實(shí)情感”，所以其創(chuàng)作出的作品很容易讓觀賞者“移情于景”，產(chǎn)生思想上的共鳴。對(duì)攝影者而言，其在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，可以通過(guò)創(chuàng)作意境的形式，帶給欣賞者思想上的共鳴，然后讓其在共鳴的過(guò)程中體會(huì)到美的韻味。其間，攝影者需要將自身對(duì)事物的理解、自身的思想情感以及自身的審美情緒轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意境。

（二）用融合了思想情感的寓意去展現(xiàn)攝影作品的藝術(shù)價(jià)值

人們對(duì)攝影作品的感知主要是憑借人們的視覺感知系統(tǒng)。通過(guò)視覺感知系統(tǒng)人們可以看到被再現(xiàn)的事物，這些再現(xiàn)的客觀事物可以為觀賞者帶來(lái)一定的視覺享受，讓其產(chǎn)生較好的體驗(yàn)感和愉悅感。隨著攝影藝術(shù)的不斷發(fā)展，目前已經(jīng)將攝影目的由再現(xiàn)客觀事物轉(zhuǎn)移到展現(xiàn)人類自身的情感、情趣和心理?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)而言，更具內(nèi)涵，更具美的寓意。因?yàn)閷?duì)攝影藝術(shù)而言，最優(yōu)秀的作品往往是最具備美的寓意的作品。當(dāng)人們將關(guān)注點(diǎn)由再現(xiàn)客觀事物上升到關(guān)注人類自身的情感和本質(zhì)時(shí)，人們將明顯地看到藝術(shù)的升華。在這樣的攝影作品中，往往凝聚著攝影者的思想態(tài)度、審美情趣和藝術(shù)追求。因此，這樣的作品更有利于吸引讀者，引發(fā)思想共鳴，進(jìn)而讓人們看到攝影作品的藝術(shù)價(jià)值。

（三）用具有“反叛”韻味的作品展現(xiàn)藝術(shù)之美

在社會(huì)發(fā)展的影響下，許多事物都發(fā)生了相應(yīng)的改變。以人類的生活方式為例，其逐漸開始由享受田園生活的慢節(jié)奏轉(zhuǎn)變到了適應(yīng)科技發(fā)展的快節(jié)奏。久而久之，其開始尋找心靈寄托去釋放精神壓力。另外，由于人類本身對(duì)“美”就有一定的向往，因此具有藝術(shù)特色的現(xiàn)代攝影藝術(shù)成為其追求和欣賞的對(duì)象不足為怪。在人們看來(lái)，這一藝術(shù)在一定程度上就是其釋放壓力和心靈寄托的一種渠道。在人們這種反向批判思維的影響下，一定程度上促使現(xiàn)代攝影藝術(shù)有了新的發(fā)展方向，即反傳統(tǒng)藝術(shù)和反傳統(tǒng)美學(xué)的新型方向。

對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)而言，其可以利用這些具有“反面意義”和“丑陋特征”的作品，去反襯美好的事物。比如說(shuō)，可以用丑陋的作品反襯人們對(duì)美的向往、用不文明的作品反襯人們對(duì)文明社會(huì)的向往、用批判現(xiàn)實(shí)的作品反襯人們對(duì)理想社會(huì)的追求。在當(dāng)下環(huán)境的影響下，這種具有“反叛”韻味的獨(dú)特藝術(shù)，更容易贏得讀者的青睞。

（四）利用藝術(shù)語(yǔ)言去展現(xiàn)藝術(shù)之美

事實(shí)上，攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式類似，都各自擁有一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。比如速寫。它的藝術(shù)語(yǔ)言就是由對(duì)象的神態(tài)和肢體動(dòng)作構(gòu)造成的。對(duì)攝影藝術(shù)而言，它的藝術(shù)語(yǔ)言就是由色彩、光線和影調(diào)構(gòu)成的。攝影師在拍攝的過(guò)程中，在對(duì)這些基本元素合理利用后，不僅有利于創(chuàng)造出具備“動(dòng)感特色”和“質(zhì)感特色”的作品，還有利于賦予作品較強(qiáng)的藝術(shù)性，進(jìn)而讓讀者更好地體驗(yàn)攝影藝術(shù)之美。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)的“藝術(shù)語(yǔ)言”也是美學(xué)的一種表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，優(yōu)秀的攝影作品不僅能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)美的享受，還能在一定程度上激發(fā)人們“追求美”的意識(shí)，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣?，F(xiàn)代攝影師想要更好地傳承現(xiàn)代攝影藝術(shù)，則需要切實(shí)將主體自身的情感和思想觀念融合到作品當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王海彬.現(xiàn)代攝影藝術(shù)美學(xué)特征與表現(xiàn)形式的探析[J].西部廣播電視，2016（10）：117.

作者單位：

浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院