新媒體國家形象研究：和諧話語分析

劉姝昕

〔摘要〕 國家形象短片是自塑本國國家意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建國家良好國際形象的重要手段之一。相對(duì)于傳統(tǒng)的傳媒途徑，新媒體國家形象片是以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體等數(shù)字媒體為傳播途徑。近些年，新媒體國家形象片層出不窮，由解讀中國工作室出版的《中國五年》自網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推出，就引起海內(nèi)外閱眾巨大反響。文章擬在生態(tài)語言學(xué)視域下，以國家形象構(gòu)建的自塑載體——《中國五年》為研究語料，進(jìn)行和諧話語分析研究，以期通過實(shí)例分析，嘗試構(gòu)建一種可行的生態(tài)話語分析模式。研究發(fā)現(xiàn)：（一）《中國五年》植根于中國現(xiàn)實(shí)語境，為國際友人傳遞信息真實(shí)的中國故事，促進(jìn)國際政治生態(tài)和諧;同時(shí)予以本國國人希望，促進(jìn)國內(nèi)生活、政治生態(tài)和諧。語篇話語是生態(tài)有益性話語。（二）新媒體具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)滲透力，以新媒體傳遞國家形象機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。新媒體閱眾廣泛，構(gòu)建語篇話語應(yīng)考量多元認(rèn)知方式，提供可被接收的信息，如以“龍舟-帆船”雙重隱喻選擇表達(dá)“未來”的意義潛勢(shì)等。以此望為新媒體途徑國家形象自塑和國家“軟實(shí)力”推介提供一種新的探索視角。

〔關(guān)鍵詞〕 新媒體;國家形象;和諧話語分析;多模態(tài)語篇

〔中圖分類號(hào)〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）04-0038-08

引 言

生態(tài)語言學(xué)的目標(biāo)是： 研究語言對(duì)各種關(guān)系的影響，如人與人之間，人與其他有機(jī)體之間等維持生命可持續(xù)關(guān)系[1]。國家形象是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國家本身、國家行為、國家的各項(xiàng)活動(dòng)及成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，其具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國家整體實(shí)力的體現(xiàn)[2]（23）。國家形象短片，以全方位視角反映本國的國家意識(shí)形態(tài)，可增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)本國的了解，傳播本國良好的形象。Halliday指出與語言一樣，圖像同樣是社會(huì)符號(hào)，能夠構(gòu)建意義[3]。多模態(tài)符號(hào)，即是包含文本、圖像等語言及非語言符號(hào)，調(diào)動(dòng)聽覺、視覺等多種感官的交際語篇為多模態(tài)語篇[4]?！吨袊迥辍肥怯陕曇?、語言、圖像等模態(tài)共同構(gòu)成的，體現(xiàn)國家有機(jī)體之間可持續(xù)關(guān)系的多模態(tài)語篇。鑒于新媒體的非傳統(tǒng)特性（實(shí)時(shí)性、公開性、低成本傳播性等），由解讀中國工作室出版的《中國五年》自網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推出，就引起海內(nèi)外閱眾巨大反響。本研究將借助多模態(tài)話語分析工具，在生態(tài)語言學(xué)框架下，探究《中國五年》語篇語言構(gòu)建脈絡(luò)，即語篇話語是如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的;并討論語篇語言選擇的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建作用，即語篇話語是否對(duì)生態(tài)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。面對(duì)生態(tài)共同體課題，在生態(tài)語言學(xué)視域下，以生態(tài)的視角討論、揭示新媒體語篇語言對(duì)生態(tài)現(xiàn)實(shí)的影響，是具一定意義的，同時(shí)以此為國家形象自塑和國家“軟實(shí)力”推介提供一種新的探索視角。

一、 和諧話語分析

生態(tài)語言學(xué)是一門語言學(xué)分支學(xué)科，其結(jié)合生態(tài)學(xué)與語言學(xué)，探索研究語言的生態(tài)因素以及語言與生態(tài)的關(guān)系，揭示語言與環(huán)境間的相互作用。就生態(tài)語言學(xué)的整體觀而言，生態(tài)語言學(xué)研究路徑主要有兩個(gè)：豪根模式和韓禮德模式[5]，兩種模式，一個(gè)向語言內(nèi)涵滲透，一個(gè)向生態(tài)外延擴(kuò)張[6]。語言內(nèi)涵向滲透研究的豪根模式，在語言學(xué)研究中引入生態(tài)學(xué)研究視角，將語言和言語社團(tuán)的關(guān)系比喻為生物和自然環(huán)境的關(guān)系，通常被理解為“語言的生態(tài)學(xué)”。生態(tài)外延向擴(kuò)張研究的韓禮德模式，從生態(tài)和諧出發(fā)，認(rèn)為語言體系、語言政策和語言規(guī)劃必須維護(hù)人類社會(huì)良好的生存環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)[7]，是發(fā)掘語言在人類生活中的“構(gòu)建行為”的“環(huán)境的語言學(xué)”。

黃國文[8]提出應(yīng)將Stibbe倡導(dǎo)的“認(rèn)知模式”納入生態(tài)語言學(xué)的主要研究路徑范疇。認(rèn)知模式提出，討論語言與生態(tài)問題可以運(yùn)用各語言學(xué)理論，可以多視角揭示“人類信奉、踐行的故事”，喚醒人類社會(huì)的生態(tài)意識(shí)，鼓勵(lì)和宣傳可促使生態(tài)和諧的有益性話語和行為，批評(píng)和抵制破壞生態(tài)和諧的破壞性話語和行為，同時(shí)優(yōu)化生態(tài)取向模糊的中性話語和行為[9]。但就研究目的而言，認(rèn)知模式可以理解為韓禮德模式的調(diào)整模式，其亦以構(gòu)建生態(tài)和諧為目的，不同的是其將研究理論由功能語言學(xué)調(diào)整為有用的各語言研究理論，如認(rèn)知語言學(xué)、評(píng)價(jià)理論等[10]。

生態(tài)問題是全球性課題，近兩年，中國學(xué)者注予生態(tài)語言學(xué)學(xué)科“中國特色”血液，使得根于二元論的西方生態(tài)語言學(xué)不斷吸收東方生態(tài)智慧[11]，使得生態(tài)語言學(xué)研究者的生態(tài)哲學(xué)觀（ecosophy）更加多元。二元論的生態(tài)觀是狹隘的，很容易產(chǎn)生否定一切人類經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的“無為”觀點(diǎn)，然而“無為”觀點(diǎn)并不能從根本上解決生態(tài)問題，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的停滯發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。但，以犧牲生態(tài)環(huán)境的人類發(fā)展是偽發(fā)展，近些年出現(xiàn)的越發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)問題就是最直接的實(shí)證。人類的社會(huì)化發(fā)展（工業(yè)文明）引發(fā)的環(huán)境、生態(tài)問題，甚至生態(tài)危機(jī)是不容忽視的，真發(fā)展應(yīng)該是可持續(xù)的發(fā)展，生態(tài)的發(fā)展，是人與生態(tài)的共生發(fā)展，也就是東方生態(tài)哲學(xué)觀所倡導(dǎo)的“天人合一”。

豪根模式，沖破學(xué)科間的阻隔，以一個(gè)學(xué)科（生態(tài)學(xué)）視角闡釋另外一個(gè)學(xué)科（語言學(xué)），體現(xiàn)了生態(tài)語言學(xué)的超學(xué)科屬性;韓禮德模式（含認(rèn)知模式），開啟了學(xué)科間的互補(bǔ)交叉以及多學(xué)科知識(shí)與范式融合發(fā)展的大門;東西方生態(tài)哲學(xué)的碰撞、融合，使得生態(tài)語言學(xué)研究呈現(xiàn)繼往開來的新局面;生態(tài)語言學(xué)已然成為一門超級(jí)學(xué)科，超越學(xué)科邊界，超越文化地域邊界。但生態(tài)語言學(xué)不是一門泛化學(xué)科[12]，面對(duì)生態(tài)共同體課題，生態(tài)語言學(xué)以生態(tài)的視角討論語言對(duì)環(huán)境的影響，以及從生態(tài)的視角揭示語言對(duì)環(huán)境的影響，這是生態(tài)語言學(xué)研究目前確定的邊界[13]。

和諧話語分析，是由黃國文[14]結(jié)合中國語言生態(tài)的實(shí)際情況提出的，是中國語境下的生態(tài)話語分析，以生態(tài)和諧的視角討論語言對(duì)環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）的影響，以及從生態(tài)和諧的視角揭示語言對(duì)環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）的影響。在中國語境下研究語言與環(huán)境的相互作用關(guān)系，應(yīng)同時(shí)突出語言系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧，以及話語在特定文化語境中的和諧[15]。生態(tài)話語分析是辯證的，能動(dòng)的，理論支撐不是形式取向的，應(yīng)該是功能取向的[16]。系統(tǒng)功能語言學(xué)是辯證的新馬克思主義語言學(xué)[17]，和諧話語分析以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論支撐[14]，是功能取向理論框架的選擇。

為深入探究語言構(gòu)建的脈絡(luò)，中國語境的生態(tài)話語分析綜合考慮中國特定的語境要素;為實(shí)現(xiàn)語言學(xué)研究者的“社會(huì)責(zé)任”，研究者一定要關(guān)注國家、世界和人類的命運(yùn)，遵循生態(tài)取向價(jià)值觀;這是對(duì)生態(tài)語言學(xué)的本土化構(gòu)建以及解決生態(tài)危機(jī)、提升人類生態(tài)意識(shí)等重大問題具有重要的借鑒意義[18]。但和諧話語分析并不限于中國語境，將不同話語研究間的邏輯關(guān)系合理融合后，可以廣泛應(yīng)用于不同地區(qū)、國家和民族在不同發(fā)展階段和社會(huì)背景，探究特定的語言選擇所反映的人與自然之間的相互關(guān)系[19]。

功能取向的理論支撐決定了和諧話語分析認(rèn)知模式屬性，是認(rèn)知模式的拓展 [20]。目前，國內(nèi)對(duì)于認(rèn)知模式的生態(tài)語言學(xué)研究的模式、方法等研究尚未發(fā)展成熟，處于理論推介階段和研究模式構(gòu)建嘗試，如

張瑞杰和何偉[21]對(duì)Stibbe撰寫的《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們賴以生存的故事》（Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By）的評(píng)介研究，為推進(jìn)生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ);此外，何偉和張瑞杰[22]嘗試構(gòu)建生態(tài)話語分析模式，擬為生態(tài)語言學(xué)研究提供一定的理論依據(jù);此外，陳旸等[23]研譯了Stibbe撰寫的《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉踐行的故事》，為生態(tài)語言學(xué)認(rèn)知模式的國內(nèi)推廣做出貢獻(xiàn)。

和諧話語分析是認(rèn)知模式的拓展，現(xiàn)階段其研究處于起步狀態(tài)，主要以介紹性和指導(dǎo)性的研究為主，如黃國文[14] 系統(tǒng)地對(duì)比描述話語分析、批評(píng)話語分析、積極話語分析和生態(tài)話語分析，并討論和諧話語分析的哲學(xué)起源等，以期為和諧話語分析未來的發(fā)展提供理論依據(jù);黃國文[24]以及部分話語分析案例研究嘗試，如黃國文和陳旸[25]，以實(shí)例研究表明和諧話語分析研究是有價(jià)值取向的，話語分析的研究者應(yīng)具有正方向的生態(tài)觀;劉姝昕[26]以《大學(xué)英語》課程教材語篇為語料，嘗試認(rèn)知模式下的生態(tài)素養(yǎng)教育研究等。

二、 語料及研究設(shè)計(jì)

本研究選取的語料為解讀中國工作室出品的國家形象宣傳片《中國五年》?！吨袊迥辍窌r(shí)長5分22秒，旁白采用英語的第三人稱解說，中英文雙語字幕，分為開篇、主體和結(jié)尾三部分。主體部分由發(fā)展和變革2個(gè)主題組成，“發(fā)展”主題涵蓋五個(gè)小部分，分別為“創(chuàng)新發(fā)展（innovative development）”“協(xié)調(diào)發(fā)展（coordinated development）”“綠色發(fā)展（green development）”“開放發(fā)展（open development）”和“共享發(fā)展（shared development）”;“變革”主題涵蓋“全面深化改革（comprehensively deepening reform）”“全面依法治國（comprehensively implementing the rule of law）”和“全面從嚴(yán)治黨（comprehensively strengthen party discipline）”三個(gè)小部分。

本研究主要涉及兩個(gè)問題：（1）語料話語是如何反映語言的意義潛勢(shì)（國家形象）;（2）語料語篇（國家形象宣傳片）是如何參與構(gòu)建生態(tài)現(xiàn)實(shí)。研究設(shè)計(jì)如下：首先，語料轉(zhuǎn)錄、圖像信息標(biāo)注等。多模態(tài)視頻轉(zhuǎn)錄，即將視頻構(gòu)建的意義，通過文本形式，按其呈現(xiàn)的順序進(jìn)行記錄和重建。Baldry & Thibault[27]提出了兩種轉(zhuǎn)錄方法：分別從宏觀層面和微觀層面展開，兩種方法相對(duì)獨(dú)立，相互補(bǔ)充。宏觀層面轉(zhuǎn)錄，側(cè)重獲取語篇的整體結(jié)構(gòu)，解釋語篇整體的意義生成過程;微觀層面轉(zhuǎn)錄，則注重對(duì)語篇意義生成過程中所使用的符號(hào)資源進(jìn)行詳盡描述。研究者可根據(jù)具體的研究，有針對(duì)地進(jìn)行選擇性轉(zhuǎn)錄，當(dāng)細(xì)則細(xì)。本研究采用宏觀層面轉(zhuǎn)錄，僅將語料的類型步驟按階段劃分;其次，結(jié)合語篇語境，對(duì)具體場(chǎng)景進(jìn)行和諧話語分析。

三、 發(fā)現(xiàn)與討論

對(duì)《中國五年》語料進(jìn)行和諧話語分析，首先應(yīng)考慮語篇的背景，了解語篇的具體環(huán)境。語料語篇的背景，是黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的五年。根據(jù)Halliday[3]的觀點(diǎn)，語言具有三個(gè)元功能（概念功能、人際功能和語篇功能），人們通過選擇語言形式來描述自己對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)、建立維護(hù)人際間交往和組織話語語篇。

《中國五年》解說文字語篇包含18個(gè)小句，共有23個(gè)主要過程，其中物質(zhì)過程21個(gè)，關(guān)系過程2個(gè)?？剂繀⑴c者與過程的關(guān)系，與行動(dòng)者“中國（China）”有關(guān)系的物質(zhì)過程11個(gè)，分別為“迎來（celebrate）”“走完（achieve）”“躍居（climb）”“追求（pursue）”“新增（add）”“治理（combate）”“開放（open）”“形成（form）”“推進(jìn)（improve）”“推進(jìn)（launch）”和“迎來（anticipate）”。這11個(gè)物質(zhì)過程實(shí)現(xiàn)了對(duì)在過去五年里，取得的歷史性“經(jīng)歷”的描述?？剂砍霈F(xiàn)的過程類型和頻次，語篇的主要行動(dòng)者“中國（China）”，在2012～2017五年里，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各領(lǐng)域取得的成就及進(jìn)展。

語篇的小句均為陳述（statement），根據(jù)小句的話語功能，陳述（statement）為提供（offer）信息，將中國的五年歷程信息值真實(shí)地傳遞給受眾。僅最后一個(gè)小句（this meeting will show the blueprint of Chinas future...）中出現(xiàn)情態(tài)表述。根據(jù)Halliday[3]，意義決定語言形式的選擇，當(dāng)表述介于純粹的肯定（yes）和否定（no）之間的不確定（possibility），選擇情態(tài)表述的語言形式。小句中出現(xiàn)的情態(tài)表述will用來傳遞對(duì)未來發(fā)生事件（即于2017年10月8日召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)）的預(yù)測(cè)。語料語篇18個(gè)主位結(jié)構(gòu)，其中5個(gè)的主位是“中國（China， it）”，3個(gè)主位是“五年（in the past five years， over the past 5 years， during the recent 5 years）”。主位結(jié)構(gòu)的主位信息多為“中國”和“過去的五年”，凸顯行動(dòng)主體信息，即“過去的五年”中“中國”在變革。

依據(jù)Halliday的語言三大元功能藍(lán)本，Kress & van Leeuwen[28]提出了視覺分析語法，認(rèn)為圖像具有再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和語篇意義。其中，再現(xiàn)意義包括敘事過程和概念過程，動(dòng)作過程與反應(yīng)過程、語言過程、心理過程等共同構(gòu)成敘事過程?！吨袊迥辍氛Z篇展現(xiàn)的整體意義是：向世界宣布，黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。鑒于篇幅原因，本文僅節(jié)選部分場(chǎng)景，分別為：晨輝喚醒城市、天安門廣場(chǎng)升旗、白洋淀行舟、人民英雄紀(jì)念碑、校園升旗、龍舟比賽以及奧帆中心（如圖1、2、3）。表1所示為選取場(chǎng)景及場(chǎng)景呈現(xiàn)的過程信息。

構(gòu)成國家形象的本原是一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀存在狀態(tài)，這種存在狀態(tài)通過多種手段傳播開來，就在外界形成了對(duì)該國家的整體感受[29]。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念?！盵30]新時(shí)代中國迫切需要能夠反映中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的時(shí)代故事，主動(dòng)去打破外媒對(duì)“中國威脅論”的話語構(gòu)建[31]。和諧話語分析突出語言系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧，也突出話語在特定文化語境中的和諧[15]，就是為了促進(jìn)人與人之間、人與其他物種之間、人與自然之間以及語言與生態(tài)之間的和諧關(guān)系[25]。

作為《中國五年》的開篇場(chǎng)景，晨輝喚醒城市，反映出中國變革的五年是每個(gè)中國人親身經(jīng)歷的五年;中國所取得歷史性成績，是全國上下共同奮斗結(jié)果，是實(shí)實(shí)在在的。場(chǎng)景話語參與構(gòu)建全國上下同心的生活生態(tài)現(xiàn)實(shí)。這不同于以往的國家形象宣傳片，如2011年發(fā)布的《人物篇》和《角度篇》是國家形象片的重要范例[32]。其亮相于美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，期許以59位杰出華人群像展示為主場(chǎng)景，拉近國際受眾距離，但片中出現(xiàn)的眾多名人對(duì)于大多數(shù)美國人而言并不熟悉[33]?！吨袊迥辍肥敲總€(gè)中國百姓見證變革的五年點(diǎn)滴生活，以百姓生活場(chǎng)景開場(chǎng)，這與習(xí)近平總書記在多次出訪公開演講中講述的溫暖人心的故事話語的構(gòu)建意義是一樣的，拉近中外民眾的心理距離的同時(shí)，重新定義了官方外交語言的新溫度[34]。

相比于以杰出華人群像展示場(chǎng)景拉近國際受眾距離的方式，以中國軍人為動(dòng)作者的場(chǎng)景方式應(yīng)該是更適合的。中國的三軍儀仗隊(duì)是中國人民解放軍的形象，其風(fēng)采一直倍受西方民眾贊譽(yù)[35]?！吨袊迥辍肥切旅襟w途徑國家形象宣傳片，鑒于新媒體傳播的公開性，面對(duì)國際閱眾，語篇——天安門廣場(chǎng)升旗場(chǎng)景反映中國軍人的帥氣硬朗的形象，傳遞給他們積極美好的意義的同時(shí)，亦拉近了與他們的距離。面對(duì)國內(nèi)閱眾，體現(xiàn)中國軍人革命紅色血脈傳承人的語篇參與構(gòu)建催人上進(jìn)的精神生態(tài)現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)今中國的發(fā)展世界矚目，中國如何變環(huán)保壓力為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)動(dòng)力成為國際輿論關(guān)注的新焦點(diǎn)。白洋淀行舟場(chǎng)景作為 “綠色發(fā)展（green development）”主題部分的場(chǎng)景之一，反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：對(duì)于環(huán)境問題，中國不回避。一些西方學(xué)者將中國的環(huán)境問題矛頭指向政治體制和國家-社會(huì)關(guān)系。實(shí)際上，中國的很多環(huán)境問題是幾乎所有工業(yè)化階段國家面臨的共同問題，與中國政治制度無關(guān)[36]。習(xí)近平總書記提出的“既要金山銀山，也要綠水青山”[37]，表明中國正在積極努力尋求一條可持續(xù)的發(fā)展道路。在生態(tài)環(huán)保問題上，中國起步較晚，進(jìn)展相對(duì)較慢，似船人行舟緩慢。結(jié)合語境以綠色白洋淀轉(zhuǎn)喻中國的生態(tài)環(huán)境，船人行舟隱喻中國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，符合中國的生態(tài)文明建設(shè)的國情。國家政體應(yīng)該承擔(dān)主導(dǎo)責(zé)任，引領(lǐng)國人樹立生態(tài)價(jià)值觀，維護(hù)生態(tài)和諧[6]。國家形象語篇中白洋淀行舟場(chǎng)景參與構(gòu)建環(huán)境生態(tài)現(xiàn)實(shí)：環(huán)保和發(fā)展不是對(duì)立的，作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，中國將積極應(yīng)對(duì)氣候變化，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，引導(dǎo)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者[8]

一直以來，世界輿論廣泛關(guān)注中國共產(chǎn)黨的治黨治國方法。作為“全面從嚴(yán)治黨（comprehensively strengthen party discipline）”主題部分的開場(chǎng)，人民英雄紀(jì)念碑場(chǎng)景以人民英雄紀(jì)念碑隱喻黨，天安門隱喻執(zhí)政黨，語篇話語反映“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的理念現(xiàn)實(shí)。以史為鑒，人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念承載的是在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄。習(xí)近平總書記指出一定要從嚴(yán)治黨，懲治黨內(nèi)腐敗，維護(hù)的中國共產(chǎn)黨作為中國人民代表的形象和地位。一定的理念、做法、習(xí)慣慢慢就會(huì)成為我們信奉和踐行的“故事”，就會(huì)指導(dǎo)著、影響著我們的生活[39]。場(chǎng)景語篇參與構(gòu)建政體生態(tài)現(xiàn)實(shí)：在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，黨的執(zhí)政地位使黨面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但我黨不回避矛盾和問題，不隔靴抓癢[40]。

習(xí)近平總書記青年寄語，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。校園升旗場(chǎng)景是《中國五年》語篇的結(jié)尾（“中國夢(mèng)”）部分的開場(chǎng)，與開篇的天安門廣場(chǎng)升旗場(chǎng)景構(gòu)成呼應(yīng)。場(chǎng)景以學(xué)生轉(zhuǎn)喻“廣大青年”，以國旗隱喻“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”。當(dāng)國旗冉冉升起，畫外音響起（China is anticipating an important day， Oct 18th， 2017...）聲音與圖像共同構(gòu)建多模態(tài)隱喻（以校園中國旗上升隱喻正在和平崛起的充滿活力的社會(huì)主義大國形象），多模態(tài)協(xié)同的表達(dá)選擇更易于被受眾接受[41]。場(chǎng)景語篇反映了中國經(jīng)歷的五年，每個(gè)親身走過的人，都有自己不一樣的感觸;參與構(gòu)建生態(tài)現(xiàn)實(shí)：過去的五年已成為歷史，中國和中國人民將不忘初心，繼續(xù)前行。

國家和個(gè)人是“中國夢(mèng)”兩個(gè)層面的意義。龍舟賽場(chǎng)場(chǎng)景：龍舟隱喻國家，賽者轉(zhuǎn)喻國家里的每一個(gè)人，龍舟承載著賽者奮進(jìn)全力?！盾髯印ね踔破分杏羞@么一段話：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。”歷史語境中，統(tǒng)治者與民眾是舟水關(guān)系，統(tǒng)治者像船，而民眾如河水，水既可以把船載負(fù)起來，也可以將船淹沒?，F(xiàn)代國情語境，社會(huì)主義國家沒有統(tǒng)治者，人民是國家的主人。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。在世界大潮中，國家似舟，國人似水，水固則舟穩(wěn)，民穩(wěn)則國興。場(chǎng)景話語參與構(gòu)建生態(tài)未來現(xiàn)實(shí)：相信13億國人心往一處想，勁往一處使，匯集智慧和力量共赴和諧發(fā)展之路。

奧帆中心場(chǎng)景是語篇中最后出現(xiàn)的，是補(bǔ)充江河中龍舟的表達(dá)選擇。帆船，是西方文化中一個(gè)古老的國家隱喻，從形形色色的“哲學(xué)理由”中掙脫出來的國家的隱喻[42]。語篇話語反映出：新時(shí)代下，各國各民族不同的文明一直處于時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)好時(shí)壞的磨合之中，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則，這是中國國家信奉的生態(tài)觀。語篇結(jié)尾采用中西文化互補(bǔ)類的場(chǎng)景（龍舟和帆船），參與構(gòu)建全球生態(tài)和諧現(xiàn)實(shí)：不同文化背景的受眾，只要信奉相同生態(tài)觀，全世界同舟共濟(jì)，才能攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。社會(huì)發(fā)展階段、歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)價(jià)值取向等不盡不同，對(duì)于語篇話語的分析判斷，遵循相同的生態(tài)觀，結(jié)合具體的語言發(fā)生情景，理清語言建構(gòu)這些因素的脈絡(luò)，結(jié)果一定是相同的[15] 。

《中國五年》語篇話語反映了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、全國上下一心取得歷史性成就的五年現(xiàn)實(shí);話語選擇予國際閱眾真實(shí)信息的中國故事，促進(jìn)國際政治生態(tài)和諧;予本國閱眾希望，促進(jìn)國內(nèi)生活、政治生態(tài)和諧?！吨袊迥辍氛Z篇是生態(tài)有益性話語，是我們賴以生存的新故事。

四、 結(jié) 語

生態(tài)語言學(xué)是一門兼具社會(huì)責(zé)任的語言學(xué)科，和諧話語分析解決的是中國自己的生態(tài)語言學(xué)問題。和諧話語分析研究對(duì)象不僅僅是對(duì)那些與環(huán)境有關(guān)的文本，影響人類之間關(guān)系以及人類與其他生物和物質(zhì)環(huán)境關(guān)系的語篇也是研究的對(duì)象[1]，只要與語言有關(guān)，都可以說是屬于生態(tài)語言學(xué)研究的范圍[43]。國家形象宣傳語篇是國家社團(tuán)之間維持關(guān)系的語篇，是影響人類之間關(guān)系的話語，是中國語境下生態(tài)話語分析（和諧話語分析）的研究范疇。

在生態(tài)語言學(xué)視域下進(jìn)行的國家形象構(gòu)建研究，與以往的相關(guān)研究不同。我們采用生態(tài)的視角，對(duì)國家形象話語進(jìn)行語篇分析。研究發(fā)現(xiàn)：（一）《中國五年》語篇話語是生態(tài)有益性話語，其植根于中國現(xiàn)實(shí)語境，為國際友人傳遞信息真實(shí)的中國故事，促進(jìn)國際政治生態(tài)和諧;同時(shí)予以本國國人希望，促進(jìn)國內(nèi)生活、政治生態(tài)和諧。（二）新媒體具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)滲透力，閱眾廣泛，構(gòu)建語篇話語應(yīng)考量多元認(rèn)知方式，提供可被接收的信息，如以“龍舟-帆船”雙重隱喻選擇表達(dá)“未來”的意義潛勢(shì)等。

新媒體具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)滲透力，通過新媒體構(gòu)建、傳播國家形象語篇，一定不能脫離本國語境，同時(shí)務(wù)必考量閱眾的廣泛認(rèn)知方式，本文為國家形象傳播和國家“軟實(shí)力”推介提供一種新的探索視角。此外，生態(tài)語言學(xué)是一門實(shí)證科學(xué)[44]，日后還有待收集大量國家形象的多模態(tài)語料，籌建語料庫，開展基于語料庫的深入研究。

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（責(zé)任編輯：高生文）

Abstract： National image promotions via New Media are to improve the international understanding of nations， to establish well national image as well as to reflect the national ideology. This paper treats Changing China： 2012-2017， produced by Reading China Studio， which is rather popular home and abroad since published， as the exploration subject， and applies the framework of Systemic Functional Linguistics to conduct harmonious discourse analysis via multimodal analysis tool complementally. The result shows that Changing China： 2012-2017 has been conveying the true image of China， integrating all aspects of the nation， China. It is a kind of certain beneficial discourse promoted by Arran Stibbe， for the reason that as a discourse for promoting national image， it does bring encouragement to the nationwide as well as be of importance to keep the internations relationship more living. The present research is also believed to offer new probe angle on how to effectively construct and promote national images as well as introduce national potential “soft powers” in certain international affairpromotion context via New Media.

Key words： New Media; national image; harmonious discourse analysis;? multimodal discourse