借經(jīng)典誦讀，促中學(xué)生素質(zhì)提高

摘要：借經(jīng)典閱讀促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)提高，閱讀經(jīng)典名著不僅能幫助中學(xué)生提高人文素養(yǎng)和精神情操，還有利于中學(xué)生人格的塑造。語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀;中學(xué)生;素質(zhì)提高

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。作為一名語(yǔ)文教師，要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語(yǔ)文能力?！罢Z(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外?！边@不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際經(jīng)常利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)很好地補(bǔ)充了課文內(nèi)容，從而加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。以下談些自己在教學(xué)中的具體做法：

一、 針對(duì)學(xué)生制定了結(jié)合課本的閱讀推薦書目

以《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目”為基礎(chǔ)篇目，由淺入深地引領(lǐng)學(xué)生接觸和了解千古流傳的文化經(jīng)典。在此我們配以優(yōu)雅的音樂(lè)，誦讀古詩(shī)的瑯瑯書聲，在校園里此起彼伏。學(xué)生在課本要求的閱讀背誦以外，教師推薦古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐·李白）、《九月九日憶山東兄弟》（唐·王維）等膾炙人口的六十多首詩(shī)，現(xiàn)代文篇目《文化苦旅》《沙原隱泉》《白馬湖》《槳聲燈影里的秦淮河》等，文言文拓展閱讀《歸去來(lái)兮辭》與《水經(jīng)注》節(jié)選《江水》等，古詩(shī)、散文、文言文體裁多樣，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我采取分時(shí)段進(jìn)行，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的順序安排誦讀內(nèi)容。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。針對(duì)學(xué)生背誦感到枯燥，興趣不濃的現(xiàn)象，我從背誦中找規(guī)律，先從簡(jiǎn)單的開始，從瑯瑯上口開始，先領(lǐng)誦，再齊誦，然后全班反復(fù)背誦，收到了明顯效果。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中自己也受到了人文的熏陶，厚實(shí)了文化底蘊(yùn)。

二、 營(yíng)造誦讀經(jīng)典詩(shī)文的氛圍

營(yíng)造誦讀經(jīng)典詩(shī)文的氛圍，首先要建設(shè)書香校園。在校園教學(xué)樓的外墻、樓道中張貼名詩(shī)名句，教室里張貼發(fā)人深省的哲理，在學(xué)校的閱報(bào)欄中張貼或者墻報(bào)上宣傳耐人尋味的故事，讓學(xué)生基本隨時(shí)隨地就可以從墻報(bào)、牌匾、閱報(bào)欄中讀到經(jīng)典詩(shī)文中的名句，學(xué)生在充滿書香的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)，他們的精神世界由此而豐富，人格由此而變得更加完美。其次，語(yǔ)文教師要營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，屬于語(yǔ)文的早讀時(shí)間語(yǔ)文老師到教室里指導(dǎo)學(xué)生誦讀，平時(shí)上課要求學(xué)生輪流在黑板上寫下自己所欣賞的名言警句，全班學(xué)生齊聲朗讀，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，每一節(jié)語(yǔ)文課前語(yǔ)文教師可以要求學(xué)生進(jìn)行幾分鐘的經(jīng)典詩(shī)文誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感悟先哲們的睿智思想。每周還抽時(shí)間安排一節(jié)誦讀課，教師選擇一些適合學(xué)生誦讀的篇目，進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀指導(dǎo)，學(xué)生還可談自己的看法，閱讀收獲，長(zhǎng)期積累，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、 通過(guò)語(yǔ)文課堂激發(fā)閱讀經(jīng)典興趣

通過(guò)語(yǔ)文課堂激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典興趣，要求由課堂教學(xué)來(lái)帶動(dòng)課外的閱讀，并做好課內(nèi)與課外閱讀有效結(jié)合，這既是做好課程外閱讀的重要環(huán)節(jié)，也是最常用形式。我在課堂上授課時(shí)有意識(shí)拓展內(nèi)容，對(duì)文章作家代表作進(jìn)行介紹和對(duì)知識(shí)點(diǎn)設(shè)置懸念，又或者進(jìn)行精彩闡述來(lái)引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣。例如：學(xué)習(xí)完《故鄉(xiāng)》后介紹《吶喊》，學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》必然要讓學(xué)生知曉《羊脂球》等起到引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書的目的。在學(xué)習(xí)張岱的《湖心亭看雪》時(shí)，由舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”讓學(xué)生思考你所知道“癡”的作者和作品，學(xué)生七嘴八舌，陶淵明的《五柳先生傳》、蘇軾的《記承天寺夜游》、吳均的《與朱元思書》，我這時(shí)及時(shí)推出還有位大癡者，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，名著中的開篇詞“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解此中味”，啟發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，讓課內(nèi)和課外知識(shí)有機(jī)結(jié)合。隨著課程的不斷改革，新課標(biāo)要求初中生閱讀《童年》《名人傳》《駱駝祥子》《水滸傳》《西游記》等等長(zhǎng)篇著名文學(xué)作品，而這些作品和教材都有著一定關(guān)聯(lián)，教師在引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)閱讀時(shí)，就可引出課外閱讀。例如：學(xué)習(xí)《變色龍》的時(shí)候，在讓學(xué)生感受到奧楚蔑洛夫的見(jiàn)風(fēng)使舵、阿諛?lè)暧?、溜須拍馬丑惡嘴臉時(shí)，進(jìn)而向?qū)W生介紹經(jīng)典《小公務(wù)員之死》《競(jìng)選州長(zhǎng)》《麥琪的禮物》等經(jīng)典作品，調(diào)動(dòng)了學(xué)生極大的閱讀興趣，從而也引發(fā)了學(xué)生探究經(jīng)典的信心，提高了中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。隨著興趣的調(diào)動(dòng)，《魯賓孫漂流記》《約翰·克里斯多夫》《草房子》《狼圖騰》《老人與?！逢懤m(xù)走進(jìn)學(xué)生的視野。

掌握名著的情節(jié)，從中汲取精神力量，名著作為人類文化精華，它要求學(xué)生在閱讀掌握名著其藝術(shù)精髓及學(xué)術(shù)精華，從而不斷提升自身文化素養(yǎng)。經(jīng)典名著帶給我們的不僅是純粹的閱讀，更多的是對(duì)精神及境界的洗禮，在閱讀名著情節(jié)時(shí)要細(xì)讀，逐句品味。例如：尼·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，通過(guò)情節(jié)對(duì)保爾的描述，凸顯出保爾是一個(gè)新時(shí)代的英雄，熱愛(ài)祖國(guó)，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、友愛(ài)、聰明，有點(diǎn)火爆，愛(ài)學(xué)習(xí)，同時(shí)具有自我奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)定不移的信念和頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志。奧地利作家茨威格《偉大的悲劇》，講的就是英國(guó)人早期的南極探險(xiǎn)不幸遇難的故事，讀來(lái)讓人頓生悲愴同情之心，但是又對(duì)遇難者產(chǎn)生由衷的敬意，而那種強(qiáng)悍的民族性格和至上的民族榮譽(yù)感，都是需要我們傳授給學(xué)生的，如此一來(lái)就可起到培養(yǎng)學(xué)生偉大人格的目的。學(xué)生通過(guò)對(duì)名著情節(jié)的深入剖析可以在擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)，了解作者的雙向意圖，體會(huì)文中的深刻含義，進(jìn)而提高自身閱讀水平和語(yǔ)文涵養(yǎng)，達(dá)到良好的教學(xué)目的。

綜上所述，借經(jīng)典閱讀促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)提高，閱讀經(jīng)典名著不僅能幫助中學(xué)生提高人文素養(yǎng)和精神情操，還能有利中學(xué)生人格的塑造。語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡(jiǎn)介：

王華，新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師六十五團(tuán)第一中學(xué)。