鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的鄉(xiāng)賢文化發(fā)展研究

■陳 瑾 王 屹/.甘肅省社會(huì)科學(xué)院文化研究所；.甘肅省社會(huì)科學(xué)院絲綢之路研究所

鄉(xiāng)村文化的振興與興盛是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化是中華文化和農(nóng)耕文明的源頭活水與主干，是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的“根”與“魂”，是鄉(xiāng)村振興的軟實(shí)力之所在，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興的硬實(shí)力之倚靠。而鄉(xiāng)賢文化，源出于鄉(xiāng)土，根植于鄉(xiāng)土，最終的目的也是服務(wù)于鄉(xiāng)土。它無(wú)疑是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。新時(shí)代借力鄉(xiāng)賢文化助推鄉(xiāng)村振興十分重要與必要。

那么，究竟何謂鄉(xiāng)賢文化？

一、何謂鄉(xiāng)賢文化

（一）鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化的歷史源流

鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)賢文化的主體構(gòu)成因子，其嘉言懿行蘊(yùn)含的人文道德價(jià)值及產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益是鄉(xiāng)賢文化的主要內(nèi)容。在動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程和特色不一的地域文化中，人們對(duì)“鄉(xiāng)賢”的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和資質(zhì)評(píng)判或有所差異，對(duì)“鄉(xiāng)賢”的稱謂或有所不同。但無(wú)論歷史怎樣更迭社會(huì)如何發(fā)展，鄉(xiāng)賢的精神要旨亙古不變，品質(zhì)賢達(dá)且能“美其邦郡”是鄉(xiāng)賢之為鄉(xiāng)賢的最基本要求。

鄉(xiāng)賢的基層社會(huì)運(yùn)作功能可以追溯到我國(guó)的商周時(shí)期。從商的國(guó)家結(jié)構(gòu)來(lái)看，是一種以商邦主導(dǎo)的、不同方國(guó)之間的結(jié)合體。所謂“方國(guó)”即指建立在原始社會(huì)基礎(chǔ)上，以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的部族（部落）。商的直接管轄地為“王畿”，以外區(qū)域稱為“四土”，商王分封諸侯領(lǐng)地，由侯、甸、男、衛(wèi)等諸侯與官員實(shí)際掌控，諸侯官員所在的區(qū)域稱之為“都邑”，是方國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，“都邑”之外則是“村邑”或稱“宗邑”。商代基層社會(huì)的功能運(yùn)作由作為統(tǒng)治階層代言人的宗族長(zhǎng)管理，甲骨文中稱為“邑子”，而更小的村落在依附村邑的過(guò)程中也產(chǎn)生了溝通上層統(tǒng)治階層的村落代言人。至周朝，王置六鄉(xiāng)，由三老掌教化，推舉賢能，稱為鄉(xiāng)老。商朝的“邑子”以及“村落代言人”，周朝的“鄉(xiāng)老”以及由“鄉(xiāng)老”推舉的賢能，或可看為“鄉(xiāng)賢”產(chǎn)生并發(fā)展的重要源流。

自鄉(xiāng)賢產(chǎn)生以來(lái)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)賢主要側(cè)重的是一方鄉(xiāng)民對(duì)為該方鄉(xiāng)土做出一定貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)的尊稱和人生價(jià)值的肯定。他們或?yàn)樽谧逍帐现械赂咄氐摹罢崎T(mén)人”，有權(quán)勢(shì)威望、說(shuō)話頂用；或因致仕、求學(xué)、經(jīng)商有了權(quán)力、功名、財(cái)富并助力了一方鄉(xiāng)土社會(huì)的建設(shè)發(fā)展與文明傳續(xù)。行至明清，各州縣均建有鄉(xiāng)賢祠，以供奉歷代鄉(xiāng)賢人物。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)及官方所默許的特權(quán)，能上通下達(dá)，成為國(guó)家政權(quán)對(duì)基層控制的有效手段與連接方式，是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)各鄉(xiāng)村的代言人與實(shí)際管理者，是秩序的維持者和價(jià)值的主導(dǎo)者。

較之傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生在日新月異的現(xiàn)代新社會(huì)，這是一個(gè)開(kāi)放變革性極強(qiáng)、人口流動(dòng)極頻繁、信息化程度極高的時(shí)代。這就注定了新鄉(xiāng)賢既有與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢一脈相承的精神品質(zhì)和智慧才華要求，同時(shí)也有其與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特創(chuàng)新之處。新鄉(xiāng)賢群體的成分更廣、隊(duì)伍更大、涉及的功能領(lǐng)域更多、活動(dòng)的表現(xiàn)形式更豐富。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是源出于中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的主體構(gòu)成因子?，F(xiàn)代新鄉(xiāng)賢是現(xiàn)代新鄉(xiāng)賢文化的主體構(gòu)成因子?，F(xiàn)代新鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的主動(dòng)調(diào)試與轉(zhuǎn)型表現(xiàn)，是文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代結(jié)合。

（二）科學(xué)界定鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化

參考目前學(xué)界關(guān)于“鄉(xiāng)賢”概念的已有研究，加上筆者的相關(guān)專項(xiàng)課題調(diào)研總結(jié)，筆者對(duì)“鄉(xiāng)賢”做出如是界定：只要是對(duì)一方鄉(xiāng)土的建設(shè)發(fā)展和文明傳續(xù)做出了一定貢獻(xiàn)且被該方鄉(xiāng)民認(rèn)可和肯定的社會(huì)賢達(dá)，不論他們的貢獻(xiàn)是直接的還是間接的，不論是他們是在鄉(xiāng)的、離鄉(xiāng)的還是外來(lái)的，不論他們的身份、地位和從事的職業(yè)，他們就可以被尊稱為一方鄉(xiāng)土中名副其實(shí)的“鄉(xiāng)賢”。人人都有成為“鄉(xiāng)賢”的潛質(zhì)。新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢更是可能出自各層各級(jí)、各行各業(yè)。

鄉(xiāng)賢文化，不僅是有記錄、保存、流傳等看得見(jiàn)的賢達(dá)與善舉，更是一種溶于民族命脈且能世代傳承延續(xù)的文化模式。鄉(xiāng)賢文化是世代鄉(xiāng)土社會(huì)在精神文化層面的一種深層次追求、崇尚與表達(dá)，是一種歸屬感與秩序感的認(rèn)同，是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)記之一，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶之一，是探尋文化血脈、張揚(yáng)固有文化傳統(tǒng)的一種精神原動(dòng)力，也是現(xiàn)行社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接嫁接并開(kāi)花結(jié)果的老樹(shù)新枝。

國(guó)家《“十三五”規(guī)劃綱要》“解釋材料”指出：“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友善等特點(diǎn)。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化’形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！边@對(duì)什么是“鄉(xiāng)賢文化”及發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的意義作了簡(jiǎn)明扼要的清楚釋義。

僅就從助力鄉(xiāng)村振興方面來(lái)說(shuō)，傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化既是國(guó)家實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，也是推動(dòng)地方貫徹落實(shí)該戰(zhàn)略的一項(xiàng)良好舉措。

二、以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的重要性與必要性

（一）以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)背景

首先，以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興順時(shí)應(yīng)勢(shì)，合符黨風(fēng)、社情、民意。借力鄉(xiāng)賢文化是在2016年全國(guó)兩會(huì)討論《“十三五”規(guī)劃綱要(草案)》時(shí)由人大代表錢念孫首先提出。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)賢文化發(fā)展實(shí)踐的縱深推進(jìn)，鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值和作用也日益凸顯。2018年中央一號(hào)文件明確指出：“要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用?！?/p>

其次，鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)生土壤仍然存在。雖時(shí)過(guò)境遷，中國(guó)農(nóng)村面貌已發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生產(chǎn)生活有了巨大的進(jìn)步，然中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在基本構(gòu)架依然存在，主要體現(xiàn)為宗親血緣聯(lián)系和“熟人社會(huì)”運(yùn)作模式。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在基本構(gòu)架產(chǎn)生了具有地域性的鄉(xiāng)村文化共識(shí)與行為共識(shí)，這種共識(shí)是產(chǎn)生“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”的原生土壤，也是鄉(xiāng)賢文化的原生地。時(shí)至今日，各層各級(jí)、各行各業(yè)多數(shù)人的鄉(xiāng)土意識(shí)、親鄉(xiāng)情懷尚存。

再次，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)尚有大量的鄉(xiāng)賢文化資源可供挖掘和利用。鄉(xiāng)賢文化始于商周，積淀久遠(yuǎn)，資源豐富，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該文化模式的普世性強(qiáng)且影響面廣。筆者2018年的相關(guān)專項(xiàng)課題問(wèn)卷調(diào)查“您認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)有鄉(xiāng)賢嗎”，得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果如圖1和圖2。從圖1和圖2可以清楚看出，無(wú)論是主要針對(duì)民族地區(qū)情況的西北民族大學(xué)學(xué)生樣本，還是主要針對(duì)非民族地區(qū)情況的非西北民族大學(xué)學(xué)生樣本，都有九成左右的被訪者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)有鄉(xiāng)賢。

您認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)有鄉(xiāng)賢嗎？

圖1 西北民族大學(xué)學(xué)生樣本

圖2 非西北民族大學(xué)學(xué)生樣本

（二）以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的重要性

在我國(guó)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)鄉(xiāng)村文化重要組成部分的鄉(xiāng)賢文化，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展一直起了并還將繼續(xù)起著十分重要的作用。鄉(xiāng)賢們直接而持續(xù)的感染力與影響力代代傳承延續(xù)，深深影響著鄉(xiāng)村秩序的維持與穩(wěn)固、鄉(xiāng)村社會(huì)的治理與發(fā)展。他們是中國(guó)鄉(xiāng)村的“安全閥”、“潤(rùn)滑劑”和“助推器”。

讓自己成為一名真正的鄉(xiāng)賢，為鄉(xiāng)村振興盡力所能及的心力，回報(bào)故鄉(xiāng)造福桑梓，得到鄉(xiāng)民們的認(rèn)可與肯定，這不僅是許多新時(shí)代新鄉(xiāng)賢們的理想歸宿，也是具備“鄉(xiāng)賢”潛質(zhì)的“潛在鄉(xiāng)賢們”的一種精神和心理需求。因?yàn)槠鋵?shí)對(duì)大多數(shù)人而言，不管自己承認(rèn)與否，人生的意義都是在努力尋求一種“被認(rèn)同感”，被社會(huì)和他人的認(rèn)可度和肯定度越高，越能體現(xiàn)出自己的價(jià)值，越能提升自己在精神上和心理上的獲得感與滿足感。

（三）以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的必要性

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)涉及面廣、要求高、時(shí)間緊、任務(wù)重的戰(zhàn)略行動(dòng)，需要社會(huì)群策群力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最主要目的就是要如實(shí)施“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”即分田到戶一樣，充分催生、調(diào)動(dòng)和釋放農(nóng)村生產(chǎn)力和創(chuàng)新發(fā)展的活力。傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，能為鄉(xiāng)村振興凝聚共識(shí)、集聚資源、匯聚力量，是鄉(xiāng)村振興的“智庫(kù)+資源庫(kù)”。

在筆者進(jìn)行的相關(guān)專項(xiàng)課題調(diào)研中，當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為有必要傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化嗎”，調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果顯示：除了未作答者，其余均表示“有必要”。這就充分表明傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化具有可觀的需求和廣闊的前景。但是在傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的具體實(shí)踐中也還存在一定的問(wèn)題和困境。在實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，包括相關(guān)組織機(jī)構(gòu)、體制機(jī)制的建立和完善，各地各項(xiàng)鄉(xiāng)賢文化傳承與創(chuàng)新行動(dòng)都還有可待挖掘和發(fā)揮的巨大潛力。

可見(jiàn)，以鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興十分重要與必要。我們應(yīng)多措并舉，大力發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，助力鄉(xiāng)村振興。

三、多措并舉，大力發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，助力鄉(xiāng)村振興

（一）加大宣傳，加強(qiáng)教育，以正確的輿論引導(dǎo)意識(shí)觀念的更新

充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、公益廣告、各級(jí)鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)、鄉(xiāng)賢理事會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、團(tuán)拜會(huì)等媒體媒介和文化廣場(chǎng)、文化大院、村史館等場(chǎng)所，建立健全鄉(xiāng)賢文化展板、宣傳墻、長(zhǎng)廊、展館、亭園、傳承基地等，通過(guò)展示、宣講、演出等形式，加強(qiáng)對(duì)民眾關(guān)于傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化之重要性與必要性的教育，讓民眾不僅能了解和明白傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的精髓要義，還能更懂得現(xiàn)代新鄉(xiāng)賢對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興所具有的重要價(jià)值與作用。以正確的輿論引導(dǎo)廣大民眾意識(shí)觀念的更新，提高大家對(duì)鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知度和認(rèn)可度，讓鄉(xiāng)賢文化精神真正內(nèi)化于百姓，入腦入心。同時(shí)在全社會(huì)大力營(yíng)造起“人人均可成鄉(xiāng)賢，人人都爭(zhēng)當(dāng)鄉(xiāng)賢”的良好氛圍。如甘肅慶陽(yáng)西峰區(qū)什社鄉(xiāng)李嶺村，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把鄉(xiāng)賢文化宣傳融入到鄉(xiāng)民們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中，潛移默化地教育教化影響他們，豐富和美化他們物質(zhì)生活的同時(shí)提升他們的精神文化修養(yǎng)。

（二）積極搭建相關(guān)平臺(tái)和載體，以活動(dòng)的開(kāi)展帶動(dòng)效應(yīng)的產(chǎn)生，以產(chǎn)生的效應(yīng)爭(zhēng)取社會(huì)各界更多更大的支持與關(guān)懷

建立鄉(xiāng)賢文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并對(duì)其中的各種資源進(jìn)行合理分類，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行持續(xù)動(dòng)態(tài)的跟進(jìn)式管理；可以效仿甘肅慶陽(yáng)的良好經(jīng)驗(yàn)，建立健全并科學(xué)化管理各級(jí)鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)、各類鄉(xiāng)賢理事會(huì)及鄉(xiāng)賢文化傳承基地等；建立新鄉(xiāng)賢文化“線上+線下”服務(wù)體系。

把鄉(xiāng)賢文化發(fā)展與小康社會(huì)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、精神文明建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧等進(jìn)行密切關(guān)聯(lián)和深度融合，整合并合理分配利用資源；著力打造鄉(xiāng)村（社區(qū)）這一傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的主陣地；注重挖掘和搜集整理各地古今鄉(xiāng)賢及其生平事跡，編輯出版相關(guān)書(shū)籍或宣傳畫(huà)冊(cè)，讓鄉(xiāng)賢們能名垂青史的同時(shí)還能光照和恩澤子孫后代；深入開(kāi)展新鄉(xiāng)賢薦評(píng)、示范、涵育、匯智、傳承、禮敬等工程，頌傳“古賢”，引進(jìn)“今賢”，培育“新賢”；修訂村志家譜族譜，編寫(xiě)家風(fēng)家訓(xùn)，建立鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化展館，展示鄉(xiāng)賢風(fēng)采，教化鄉(xiāng)民，引領(lǐng)全社會(huì)“崇德向善，見(jiàn)賢思齊”；平時(shí)主動(dòng)出訪聯(lián)絡(luò)，或書(shū)信或電話或微信或采訪或團(tuán)拜等，與電視臺(tái)、報(bào)社、外宣辦等聯(lián)手，零距離聽(tīng)取鄉(xiāng)賢們的心聲，熱情謳歌眾鄉(xiāng)賢，努力爭(zhēng)取鄉(xiāng)賢們支持和反哺家鄉(xiāng)振興，推動(dòng)資金回流、項(xiàng)目回歸、信息回轉(zhuǎn)、人才回鄉(xiāng)，或通過(guò)鄉(xiāng)賢們的傳幫帶，幫助更多的鄉(xiāng)鄰更早脫貧，更快步入小康生活。

（三）制定政策，以有效的激勵(lì)條件吸引鄉(xiāng)賢回報(bào)家鄉(xiāng)；建立健全體制機(jī)制，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化健康良序發(fā)展

各級(jí)相關(guān)部門(mén)和文化部門(mén)以及鄉(xiāng)村管理機(jī)構(gòu)，應(yīng)該制定相關(guān)政策，以有效的激勵(lì)條件吸引鄉(xiāng)賢回報(bào)家鄉(xiāng)?？梢钥紤]在鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)班子換屆選舉時(shí)，本地具備基層管理事務(wù)能力的鄉(xiāng)賢具有優(yōu)先當(dāng)選資格；對(duì)愿意返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢，給予場(chǎng)地、稅收等方面的優(yōu)惠政策；對(duì)熱情、熱心于當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)、公益事業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)賢，給予保護(hù)、贊揚(yáng)……

同時(shí)，還應(yīng)建立健全相關(guān)體制機(jī)制，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化健康良序發(fā)展。建立完善、規(guī)范的約束制度和公開(kāi)、透明的監(jiān)督機(jī)制，這對(duì)鄉(xiāng)賢文化的健康發(fā)展至關(guān)重要?，F(xiàn)代新鄉(xiāng)賢的權(quán)威和職權(quán)必須來(lái)自鄉(xiāng)民的知情同意與認(rèn)可，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中要按照行為規(guī)范行事，做到公私分離，且接受普通鄉(xiāng)民的監(jiān)督。

（四）靈活機(jī)動(dòng)，因地制宜，智勇雙全，大膽創(chuàng)新

不同地域鄉(xiāng)村的主客觀條件有差異，必然導(dǎo)致他們?cè)诓煌I(lǐng)域的鄉(xiāng)賢數(shù)量及鄉(xiāng)賢發(fā)揮的作用和做出的貢獻(xiàn)也不盡相同，鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展水平和側(cè)重點(diǎn)也有差別。所以，傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化切忌“單一化、一刀切”，而應(yīng)該根據(jù)各地實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，靈活機(jī)動(dòng)，充分發(fā)揮各地各領(lǐng)域能人賢達(dá)建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的積極作用。

同時(shí)，鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)賢及有志于發(fā)展鄉(xiāng)賢文化者必須具備智勇雙全、大膽創(chuàng)新的智慧、謀略、膽識(shí)和眼光。筆者特別贊賞調(diào)研中甘肅慶陽(yáng)西峰區(qū)什社鄉(xiāng)李嶺村原村支書(shū)（現(xiàn)什社鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)）李志霖說(shuō)的：“都允許國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人改革發(fā)展中摸著石頭過(guò)河，還不允許我們探索嘗試鄉(xiāng)村振興中的新思路、新方法？”事實(shí)也是如此，李嶺的一景一物、一磚一瓦，一街一路，其功能布局都經(jīng)過(guò)精心的研討設(shè)計(jì)，賦予了深刻的文化與科學(xué)內(nèi)涵。大好的傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀的中華文化，國(guó)家的利好政策，先進(jìn)的理念與經(jīng)驗(yàn)、精華的知識(shí)與科技……都能及時(shí)地為我所用和活學(xué)活用，都以細(xì)致入微和似潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式融會(huì)貫通到了大事小事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，落地生根，開(kāi)花結(jié)果。

（五）走傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、城市與鄉(xiāng)村補(bǔ)益的發(fā)展路子

在鄉(xiāng)賢文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，我們還應(yīng)當(dāng)保證傳統(tǒng)不變質(zhì)的前提下大膽與現(xiàn)代元素融合發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，靈活運(yùn)用好傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代資源；或也可嘗試著把鄉(xiāng)賢文化的精髓嫁接到城市文化中，提升城市文化的品味，挖掘和培育城市人群中的新鄉(xiāng)賢，利用城市文化的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)城市資源反哺農(nóng)村，帶動(dòng)更多的新鄉(xiāng)賢力所能及地為鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)。