漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探

摘 要：通常我們將具有人文型與應(yīng)用型的人才稱(chēng)之為人文應(yīng)用型人才，這類(lèi)人才通常掌握大量的人文知識(shí)，以及一些實(shí)用技能、秉承人文精神在精神層面對(duì)社會(huì)和世界進(jìn)行改造的人文知識(shí)分子。本次筆者探索建立漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)中，人文應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，從而推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，筆者通過(guò)研究得出以下幾點(diǎn)論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué);人文應(yīng)用;培養(yǎng)模式

一、 應(yīng)用型人才及其具體成員

高等院校所培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，是相對(duì)于培養(yǎng)的其他類(lèi)型人才的一種說(shuō)法。通常情況下，社會(huì)所需求的學(xué)術(shù)型人才是精英學(xué)生且比較少的，這個(gè)需要大部分的大學(xué)生畢業(yè)之后，從事各行各業(yè)的實(shí)際工作。因此有部分人認(rèn)為，應(yīng)用型人才就是將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于社會(huì)工作當(dāng)中的一種人才。相關(guān)的研究證明，大學(xué)應(yīng)用人才應(yīng)包含兩種類(lèi)型：工程應(yīng)用型人才和技術(shù)應(yīng)用型人才。工程應(yīng)用型人才主要是將理論轉(zhuǎn)化為可操作的方案，而技術(shù)型應(yīng)用人才則是將工程應(yīng)用人才所設(shè)計(jì)規(guī)劃的決策轉(zhuǎn)化為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。筆者通過(guò)相關(guān)的資料查詢(xún)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用型人才和技術(shù)型人才主要涉及自然學(xué)科知識(shí)及技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用，這個(gè)可以統(tǒng)稱(chēng)為科技應(yīng)用型人才。通常與其相對(duì)的是人文應(yīng)用型人才，因此一般的大學(xué)在培養(yǎng)科技應(yīng)用型人才的同時(shí)，也會(huì)培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才。與此同時(shí)，大學(xué)也比較注重培養(yǎng)社會(huì)型人才，如經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科的應(yīng)用人才，有學(xué)者認(rèn)為文科應(yīng)用人才應(yīng)包含人文應(yīng)用人才和社會(huì)應(yīng)人才，因此這是一個(gè)涵蓋面積較廣、進(jìn)入價(jià)值較大的概念。

二、 人文應(yīng)用型的人才的意義

人文應(yīng)用型人才融入人文性與實(shí)用性，通過(guò)工作技能，將人文知識(shí)與人文素養(yǎng)展現(xiàn)在生活當(dāng)中，從而造福社會(huì)。一般情況下大學(xué)所培養(yǎng)的人文型人才，是人文性型的人才是人文知識(shí)分子。人文知識(shí)分子是與掌握研究、自然科學(xué)知識(shí)的科技型知識(shí)分子和掌握研究社會(huì)科學(xué)知識(shí)的社科類(lèi)知識(shí)分子相區(qū)別。后面這兩類(lèi)知識(shí)分子多關(guān)心和服務(wù)人類(lèi)的物質(zhì)文化生活改善，通過(guò)創(chuàng)造和傳承工具性的知識(shí)發(fā)展，有益于人類(lèi)物質(zhì)生活改變的物質(zhì)條件。對(duì)人文知識(shí)分子的研究，知識(shí)對(duì)象主要包含文、史、哲學(xué)，主要關(guān)心人類(lèi)的精神生活的改善，通過(guò)一些具有創(chuàng)造性和傳承性的知識(shí)豐富我們的精神生活，以發(fā)揚(yáng)和推崇人文精神，維護(hù)人的心靈，純凈和崇高，最終促進(jìn)人類(lèi)的自由和解放。知識(shí)、創(chuàng)造與傳承是以上這幾類(lèi)知識(shí)分子所共同承擔(dān)的責(zé)任，人文精神的知識(shí)推廣和發(fā)揚(yáng)，這是人文知識(shí)分子所獨(dú)有的特征?！叭宋摹币辉~源于我國(guó)《易經(jīng)》當(dāng)中，人文的內(nèi)涵式是教化，是使人之為人的東西。在西方國(guó)家人文精神的發(fā)展歷史當(dāng)中，出現(xiàn)了兩個(gè)嚴(yán)重的對(duì)立面，首先是壓制人城市生活的基督教以及背后的神，其次是制造人性分裂以及導(dǎo)致社會(huì)災(zāi)難和壓抑的現(xiàn)代科學(xué)理性，人文知識(shí)秉承人文精神，秉承人之為人的理念，追尋人類(lèi)的自由，反對(duì)人性傷害和壓抑自由。大學(xué)教育中所培養(yǎng)的人文知識(shí)分子以人文應(yīng)用型人才作為人文知識(shí)分子，首先會(huì)對(duì)人性和社會(huì)進(jìn)行深入地剖析和洞察。其次，會(huì)受到古典與現(xiàn)代人文精神的感染，能夠堅(jiān)持個(gè)人的獨(dú)立自由，以天下大任為己任，在精神層面上擔(dān)當(dāng)國(guó)家民族的未來(lái)命運(yùn)。

人文應(yīng)用型人才有很強(qiáng)的發(fā)展生存能力，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，發(fā)揮著實(shí)際作用。應(yīng)用型人才的這種實(shí)用性可以理解為，首先，手段應(yīng)用型。大學(xué)培養(yǎng)人文應(yīng)用型人才，感受人文熏陶接受人文知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，能夠掌握一種可以在社會(huì)當(dāng)中，使自己能夠謀生的實(shí)用技能，從而能使自己迅速適應(yīng)各類(lèi)社會(huì)工作的要求，服務(wù)于社會(huì)。其次，目的應(yīng)用型。大學(xué)所培養(yǎng)的人文性人才，作為人文知識(shí)分子，將所學(xué)到的知識(shí)和精神應(yīng)用在工作過(guò)程當(dāng)中，轉(zhuǎn)化成方式和能力提升工作效率，從而影響整個(gè)周?chē)娜?，不斷地傳播人文精神，引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)而不斷努力，貢獻(xiàn)自己的力量和才能，從精神層面上不斷地改造社會(huì)。手段的應(yīng)用性是操作性策略性以及顯性的目的應(yīng)用性，是軟性、隱性、使命性的人文型應(yīng)用人才，應(yīng)用性來(lái)說(shuō)，這些都是不可缺少的人文性作用。這種應(yīng)用性區(qū)別于科技應(yīng)用型人才和社科應(yīng)用型人才，科技型和社科行為應(yīng)用人才，運(yùn)用知識(shí)和技能，直接為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，改善人類(lèi)的物質(zhì)生活條件，提高物質(zhì)生活水平服務(wù)。

三、 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式及策略

在探索過(guò)程當(dāng)中，建立相應(yīng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式。培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才的內(nèi)涵應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及服務(wù)對(duì)象，應(yīng)該確定漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的一致性目標(biāo)。這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)所制定的人才培養(yǎng)目標(biāo)有所雷同的根本因素，但是在具體的人才培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)模式較為多樣，師范教育培養(yǎng)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)較為成熟的培養(yǎng)模式，學(xué)術(shù)性研究人才是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的另一種培養(yǎng)模式，根據(jù)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和服務(wù)面可以劃分為不同的模式。筆者認(rèn)為，除了當(dāng)今大學(xué)文學(xué)院中文系所開(kāi)設(shè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，還可以再進(jìn)行細(xì)化，使得理論與實(shí)踐更加清晰。

首先，培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)性人才的教育教學(xué)理念，組織教師與學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)模式的探討，提升認(rèn)識(shí)統(tǒng)一思想。在培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，重視教育和教學(xué)理念，給學(xué)生培養(yǎng)相關(guān)的人文應(yīng)用型人才信念，讓學(xué)生能夠充分理解這一人才培養(yǎng)模式，并對(duì)于這類(lèi)教育充滿(mǎn)信心。

其次，根據(jù)現(xiàn)有的人文性培養(yǎng)模式，進(jìn)行課程體系和教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新改革。根據(jù)社會(huì)的需求導(dǎo)向，制定出符合科學(xué)和人才培養(yǎng)方向的特色課程，這項(xiàng)改革是人文教育的保障。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用人才是當(dāng)下時(shí)代的新課題，是教育大眾化帶給漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的挑戰(zhàn)，是傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中必須真實(shí)的問(wèn)題。注意培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，不僅要在理論上進(jìn)行探討，還需要在實(shí)際當(dāng)中不斷地摸索。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張智豐.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（10）：345.

作者簡(jiǎn)介：

章法菊，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省東鄉(xiāng)縣紅莊學(xué)校。