淺談中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀存在的問題與對策

摘 要：“經(jīng)典誦讀”是一場由專家呼吁、政府發(fā)起、有廣大中小學(xué)師生積極參與、受到全社會關(guān)注的中華文化弘揚活動。1995年3月召開的全國第八屆政協(xié)會議上，趙樸初、冰心、啟功、張志公等九位著名文化人士提出頗具影響力的《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》議案，對傳統(tǒng)文化缺失表示憂慮，提出在青少年中加強古典文化學(xué)習(xí)，這成為全國“經(jīng)典誦讀”活動的緣起。1998年，團中央、少工委和青基會正式啟動“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”并推出《中華古詩文讀本》;2007年，教育部語言文字應(yīng)用管理司啟動以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦”系列活動，從2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”活動，繼續(xù)縱深推進經(jīng)典誦讀活動的廣泛開展。至此，經(jīng)典誦讀成為了一場以中小學(xué)為主要陣地、全社會共同關(guān)注、全民共同參與的盛大文化傳承活動。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;策略;傳承

我們應(yīng)清醒地看到：經(jīng)典誦讀活動自開展以來，雖然取得了一些成績，但也存在不少問題。就目前看來，中小學(xué)經(jīng)典誦讀活動存在的問題歸結(jié)起來主要有以下幾個方面：

一、 跟風(fēng)的多，持久的少

經(jīng)典誦讀工程是一個全民工程，更應(yīng)該是一個系統(tǒng)工程、持久工程。但我們分明感到，一些中小學(xué)不是真正要帶領(lǐng)孩子在誦讀經(jīng)典中去持續(xù)感受中華文化魅力，提升孩子經(jīng)典文化素養(yǎng)，而是從“經(jīng)典誦讀”活動中嗅到了宣傳學(xué)校、包裝學(xué)校的“商機”。因此雖然活動伊始便積極跟進，廣泛參與，但由于其目的是增加學(xué)校在民眾面前的“曝光率”，贏得一個好名聲，所以隨著時間推移，誦讀活動推動日久，民眾新鮮感喪失，一些學(xué)校參與熱情反而降低，甚至慢慢不聞不問了。這明顯是一種功利思想作祟，嚴重違背了國家推動“經(jīng)典誦讀”的根本宗旨。

二、 應(yīng)景的多，實行的少

因為有以上所講的功利思想作祟，中小學(xué)的“經(jīng)典誦讀”活動更多時候是一種小范圍學(xué)生參與的“應(yīng)景”活動，而不是一種全范圍參與的“實行”活動。一些中小學(xué)所謂“經(jīng)典誦讀”活動大凡是這樣的：根據(jù)具體的誦讀活動展演或比賽要求，從全校精選一兩個“誦讀”班子，精選內(nèi)容、精心排練，目的是為了迎接各級單位檢查參觀，或參加比賽獲得好名次，博得一個“素質(zhì)教育先進單位”美名。然而盡管一些學(xué)?；顒訁⒓恿撕枚啻?，獎狀領(lǐng)了一大堆，但全校更多學(xué)生并沒有機會真正參與到經(jīng)典誦讀中來，有些甚至連“經(jīng)典誦讀”是什么都沒聽說過。這樣的“應(yīng)景”活動和國家倡導(dǎo)的“全民讀經(jīng)典”的基本要求也是背離的。

三、 夸張的多，入心的少

什么是誦讀？《說文解字》解釋“誦”為“諷也”，“讀”為“籀書也”，段玉裁進一步解釋說：“諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊?！蹦敲炊吆隙灾罢b讀”就不僅僅是讀出聲音，更在于理解，所以現(xiàn)代學(xué)者解釋“誦讀”為“一種在理解的基礎(chǔ)上通過眼觀口誦心惟、熟讀靜思成誦，達到全面深入理解文本的讀書方法?！钡欠从^當(dāng)前一些中小學(xué)的經(jīng)典誦讀活動，更多注重了外在形式的包裝，比如穿漢服，持竹簡，搖頭晃腦，變換隊形，總之是怎么好看怎么做，怎么富于表演性怎么做，然而這些孩子對所誦之書真的理解了嗎？口誦之外真的做到“心惟”了嗎？這恐怕要打一個大大的問號。

四、 隨意的多，適切的少

中小學(xué)經(jīng)典誦讀，讀什么，怎么讀，目前學(xué)界還存在爭議。揚州大學(xué)徐林祥等認為，“中華經(jīng)典”有廣狹義之分，狹義的經(jīng)典僅指五四以前的傳統(tǒng)經(jīng)典，廣義的經(jīng)典則包括五四以來具有典范性、權(quán)威性的現(xiàn)代作品，但他都將四書五經(jīng)之外的文學(xué)作品涵括其中，另有學(xué)者卻認為所謂經(jīng)典主要是指“四書五經(jīng)”，誦讀初期也可將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等作為入門篇章，但明確表示如果“將唐詩宋詞列入，則目標散亂，失去了經(jīng)典性”。在怎么讀方面，諸多中小學(xué)也少有研究和思考，“盲目跟風(fēng)，只是不求甚解、不求體驗、不遵從孩子的天性而開展的和尚讀經(jīng)式經(jīng)典誦讀，這種形式會戕害孩子的讀經(jīng)熱情?！庇纱丝磥?，經(jīng)典誦讀，讀什么，怎么讀，還要下一番省察的功夫，筆者以為這當(dāng)中并無絕對標準，但各校應(yīng)根據(jù)自身情況（比如城鄉(xiāng)差別、學(xué)生素質(zhì)差異、學(xué)校軟硬條件等）變通開展、適度開展，追求實效。

面對這些問題，我們該怎么去應(yīng)對呢？從上述分析可以看出，中小學(xué)經(jīng)典誦讀問題，首要的是各學(xué)校管理者的思想問題，其次才是經(jīng)典誦讀的操作策略問題。因此要解決問題，增強實效，也需要從這兩方面入手。

首先，地方教育行政部門要充分認識經(jīng)典誦讀的重要價值，以總攬全局的姿態(tài)和高屋建瓴的認識推動轄下各中小學(xué)的經(jīng)典誦讀工作。

其次，各中小學(xué)管理者應(yīng)重新評估和定位經(jīng)典誦讀對教育可持續(xù)發(fā)展和特色校園建設(shè)的意義，基于教育良知及管理智慧兩方面去扎實推動本校的經(jīng)典誦讀工作。

最后，在具體操作策略上，各教育管理者和教師要積極探索，多方借鑒，認真總結(jié)提高經(jīng)典誦讀實效的方法。

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作者簡介：

吳必英，四川省成都市，成都市天府新區(qū)白沙中學(xué)。