吳麗春
摘 要:人作為情感動(dòng)物,社會(huì)作為人之情感動(dòng)物的集結(jié)體,最可貴的莫過于真善美情感的處處閃耀與其對(duì)周圍環(huán)境的感染熏陶。而道德與法治學(xué)科的主要傳播內(nèi)容即在關(guān)乎成長(zhǎng)、友誼、生命、社會(huì)法則等具有濃烈情感色彩的元素之上,因而契合學(xué)科性質(zhì)的情感教育模式便應(yīng)為初中道德與法治教學(xué)的開展方向。情感教育即通過對(duì)學(xué)生主體的情感激發(fā)促進(jìn)其高效、深入掌握教學(xué)內(nèi)容,并真正促使其由內(nèi)而外認(rèn)同并落實(shí)社會(huì)道德與法治的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞:情感教育;道德與法治;情境創(chuàng)建;主體活動(dòng);生活演繹
初中生正處于特殊的青春期成長(zhǎng)階段,所以,初中亦是影響其正確三觀樹立與情感發(fā)展指向的關(guān)鍵期,但在應(yīng)試教育模式的長(zhǎng)久持續(xù)與師生在此模式下形成的“唯成績(jī)是問”的觀念作用下,情感亦是現(xiàn)階段道德與法治學(xué)科教學(xué)常常被忽略的邊緣性存在。在此背景下,在“教書育人”的教育初衷下,對(duì)學(xué)生情感的建樹與對(duì)情感教育模式的課堂落實(shí)則成為急迫又必然的要求。下面,我便從情境創(chuàng)建、主體活動(dòng)與生活演繹三方面出發(fā),分別對(duì)學(xué)生的情感激發(fā)、情感表達(dá)與情感體驗(yàn)打造的情感教育模式詳作闡述。
一、情境創(chuàng)設(shè),旁觀者角度情感激發(fā)
道德與法治的主語為“社會(huì)”,即此門學(xué)科面向的是社會(huì)與人在社會(huì)之內(nèi)的所應(yīng)具備的品質(zhì)修養(yǎng)和所應(yīng)遵循的制度規(guī)范。所以,社會(huì)生活實(shí)際情境在靜態(tài)教學(xué)教室空間內(nèi)的引入則成為課堂內(nèi)容的重要組成部分與學(xué)生有效理解教學(xué)內(nèi)容的重要手段。而教師的見聞與現(xiàn)代發(fā)達(dá)的多媒體資源則自然成為達(dá)成此手段的強(qiáng)有力的載體媒介,以使學(xué)生從情境發(fā)生旁觀者的角度激發(fā)相應(yīng)的情感,繼而以此內(nèi)化對(duì)社會(huì)道德與法治的認(rèn)知。
例如:在《友誼與成長(zhǎng)同行》一課的教學(xué)中,為了使學(xué)生深入理解正確的友誼觀,我利用多媒體向?qū)W生播放了一段視頻,視頻的主要內(nèi)容為:兩個(gè)女孩小紅和小敏是要好的朋友,小紅性格溫柔內(nèi)向,但小敏性格爽朗大方,在一節(jié)課堂上,小敏忘了帶課本,老師又讓她起立回答問題,小敏向坐在后面的小紅擺擺手,小紅便會(huì)意,并立即將自己的課本給小敏救急,并且在課下向其提供了很多避免忘帶課本的方法。小紅生性膽小懦弱,容易被同學(xué)欺負(fù),小敏只要看見小紅受了委屈,就會(huì)直接找對(duì)方理論,如果自己的力量不夠,還會(huì)找老師公正評(píng)判。兩個(gè)女孩心心相交,沒有任何懷疑和背叛。這樣的情境與同學(xué)們伴隨著故事情節(jié)開展產(chǎn)生的情感起伏將幫助其生動(dòng)深入地感知真正友誼的內(nèi)涵與正確的友誼應(yīng)該具有的狀態(tài)與樣貌。
二、主體活動(dòng),自主性內(nèi)在情感表達(dá)
除卻通過外在條件刺激激發(fā)學(xué)生的道德情感,還應(yīng)關(guān)注其自身內(nèi)心的聲音,獲得其本身關(guān)于社會(huì)道德與法治認(rèn)知的反饋,以幫助教師在了解學(xué)生原認(rèn)知基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行有針對(duì)性的教育補(bǔ)充。具體的反饋方式則可通過課堂多樣化活動(dòng)的巧妙設(shè)計(jì),此亦讓課堂本身成為深富情感溫度的人文化平臺(tái)與頗具啟發(fā)育人色彩而非單純囿于僵硬知識(shí)傳遞圈限的溫情氛圍地帶。
例如:在《發(fā)現(xiàn)自己》一課的教學(xué)中,為了幫助學(xué)生進(jìn)行自我反思以更好地對(duì)自己進(jìn)行相對(duì)全面的認(rèn)知,我分別分發(fā)給每位學(xué)生一張彩色的紙,讓其寫下自己認(rèn)識(shí)和理解中的自己。學(xué)生的書寫過程亦是將視角由別人轉(zhuǎn)向自我,對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)通過既已形成的評(píng)判準(zhǔn)則進(jìn)行挖掘衡量的過程,其結(jié)果無論對(duì)教師的指導(dǎo)教學(xué)有無意義,此皆為學(xué)生生命中彌足珍貴且不可多得的反觀自我的機(jī)會(huì)。如一位學(xué)生寫道:“我渴望變得開朗和直爽,渴望開朗直爽的人獲得的眾人贊譽(yù),我也嘗試過,但每當(dāng)我一反常態(tài)做出那樣行為動(dòng)作的時(shí)候,我便會(huì)覺得那不是我。我便知道了,自己的性格本就是安靜的,我亦有在安靜中獲得的快樂,而爽朗大方只可作為自己欣賞的對(duì)象,做自己便是最好的?!贝吮闶菍W(xué)生對(duì)自己的情感進(jìn)行的主動(dòng)挖掘、反省和表達(dá),更有利于其正確價(jià)值觀的建立。
三、生活演繹,當(dāng)局者模擬情感體驗(yàn)
道德與法治的教育目的不僅限于對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的扭轉(zhuǎn)影響,更肩負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生將正確的道德法治準(zhǔn)則落實(shí)到實(shí)際行為中的責(zé)任,這也是學(xué)科教學(xué)的最終目的。而鑒于局限靜態(tài)的課堂教學(xué)模式,教師應(yīng)盡可能多地設(shè)計(jì)情境演繹活動(dòng),讓學(xué)生通過扮演場(chǎng)景角色,切實(shí)以當(dāng)局者的立場(chǎng)賦予、并體驗(yàn)由角色而生的自我情感,進(jìn)而最大限度地基于學(xué)生自身情感指導(dǎo)其正確的社會(huì)生活言行。
例如:在《社會(huì)生活講道德》一課的教學(xué)中,為幫助學(xué)生理解落實(shí)“尊重”與“禮”的概念,我便設(shè)定了一個(gè)生活情境:中秋節(jié)小明的爸爸媽媽準(zhǔn)備把爺爺奶奶、叔叔嬸嬸、姑姑姑父等一大家人聚在一起吃飯,在飯店里,面對(duì)陸續(xù)到來的親戚與各種各樣的詢問,小明應(yīng)該做出怎樣的應(yīng)對(duì)呢?并讓學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演和故事演繹。在其中一組的表演中,扮演小明的同學(xué)看到“伯伯”朝自己走過來,卻沒有任何問候,只是一言不發(fā),面不改色。當(dāng)表演結(jié)束后,我便針對(duì)其表演問題提出了這一點(diǎn),扮演小明的同學(xué)則解釋道:自己是由于害羞以及不知道該如何問候才沉默的。面對(duì)此,我便趁機(jī)進(jìn)行指點(diǎn):“尊重和禮貌只有表現(xiàn)出來才能被客人感知到‘我是被尊重的,彼此相處的氛圍才能友好融洽,人與人之間的情感才能進(jìn)行相互的傳遞和交流?!比绱说那猩硌堇[將促使同學(xué)們?cè)谧畲笙薅鹊乜拷钋榫车幕A(chǔ)上,進(jìn)行相關(guān)角色的情感體驗(yàn),從而清晰認(rèn)知到自己的臨場(chǎng)反應(yīng),進(jìn)而做出相應(yīng)的調(diào)整和糾正。
情感教育是回歸學(xué)生內(nèi)心的教育,是真正從“育人”的心靈起始點(diǎn)發(fā)出的教育,為契合道德與法治觀念心靈生長(zhǎng)點(diǎn)的道德與法治學(xué)科教學(xué)的正確方向。
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編輯 劉曉宇