美麗鄉(xiāng)村視域下華溪村鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及其對(duì)策探討

虞靜蕓

摘 要 加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)，打造文化底蘊(yùn)深厚、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的鄉(xiāng)村，是當(dāng)前推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)有之義?；诖?，通過對(duì)義烏市華溪村的個(gè)案調(diào)研，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)視域下探究鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的問題，進(jìn)而提出相關(guān)對(duì)策，以期為推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)提供有益參考。

關(guān)鍵詞 美麗鄉(xiāng)村;文化建設(shè);華溪村

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2019.09.054

黨的十九大提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村正是對(duì)這一戰(zhàn)略的有力呼應(yīng)，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅在于提升“顏值”，更在于提升“內(nèi)涵”[1]。從某種意義上來說，文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。

1 華溪村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

華溪村是義烏市最大的行政村之一，有1 400多戶，3 800余人，地處義烏市東北部，已有960年建村的歷史，被納入“多彩華溪精品線”建設(shè)后，華溪村在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了蛻變。

1.1 文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善

近年來，華溪村在政策支持下對(duì)村容村貌進(jìn)行了改造：村里新建、改建橋梁7座，翻修美化環(huán)村公路，改建活動(dòng)健身場(chǎng)所，修繕大戲臺(tái);搭建樓閣亭臺(tái)、鋪設(shè)青石臺(tái)階，使村后的武巖山也有了整體改觀。同時(shí)，開發(fā)騎行道、月亮湖祝公巖景點(diǎn)也在推進(jìn)中。目前，華溪村室內(nèi)文化場(chǎng)地約有600 m2，室外場(chǎng)地約有2 000 m2，文化活動(dòng)也對(duì)應(yīng)在各個(gè)場(chǎng)地分時(shí)段有序展開。華溪村文化禮堂于2014年正式落成，2016年被評(píng)為義烏市示范性文化禮堂，2017年被評(píng)為浙江省五星級(jí)文化禮堂。除了民俗館展廳外，還有戲臺(tái)、大講堂、家訓(xùn)館、老年活動(dòng)中心、春泥活動(dòng)室以及由村民贊助成立的鄉(xiāng)賢圖書館，這些都是村民進(jìn)行文化生活的主場(chǎng)所[2]。

1.2 文化活動(dòng)較為豐富

近年來，除了一些常規(guī)活動(dòng)之外，華溪村舉辦了一系列別具特色的禮儀活動(dòng)，同時(shí)也開展著村晚、運(yùn)動(dòng)會(huì)等豐富多彩的文體活動(dòng)。為了營造優(yōu)良的讀書學(xué)習(xí)之風(fēng)，華溪村采取多種舉措助推一批批學(xué)子成長成才。2007年開始，村內(nèi)每年都會(huì)擠出專項(xiàng)資金重獎(jiǎng)考入高等學(xué)府的學(xué)子。從2015年開始舉辦的“高校新生成才禮”，是一個(gè)培養(yǎng)、鼓勵(lì)人才的創(chuàng)新禮儀活動(dòng)，也是近年來村里重點(diǎn)培育的品牌活動(dòng)，旨在告誡學(xué)子不忘初心，早日成才，激勵(lì)他人。

截至目前，華溪村已經(jīng)舉辦了兩屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，項(xiàng)目包括爬山、挑擔(dān)、羽毛球、棋牌等，村民參與積極性較高。此外，由村民自編自導(dǎo)自演的草根新年晚會(huì)已經(jīng)成為村里的重頭戲。晚會(huì)的節(jié)目由村民自主報(bào)送，涵蓋歌曲、舞蹈、武術(shù)、道情等多種藝術(shù)形式。新春佳節(jié)，村晚就會(huì)在村內(nèi)的大戲臺(tái)隆重上演，受到村民熱捧。

1.3 文化民俗和文化遺產(chǎn)得到一定保護(hù)

華溪村文化禮堂是一座富有功能性的文化禮，在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)民俗文化中發(fā)揮了重要作用。其中的民俗館展廳展出了舊時(shí)村民使用的生活用具、農(nóng)具等老物件。這些老物件都是向村民征集而來，在最大程度保留了鄉(xiāng)土韻味。同時(shí)，華溪村的古建筑、古牌坊也都被專門保護(hù)起來，現(xiàn)存下來比較完整的除了中祫祠，還有虞大宗祠、大夫第等。此外，村里還舉辦了大規(guī)模的虞氏祭祖活動(dòng)等，開展相關(guān)活動(dòng)都促進(jìn)了繼承傳統(tǒng)習(xí)俗。

1.4 文化隊(duì)伍不斷壯大

目前，村內(nèi)有專職宣傳員和專職文化禮堂管理員，專門負(fù)責(zé)村內(nèi)文化建設(shè)工作。同時(shí)，迎龍燈、花棍隊(duì)、腰鼓隊(duì)、武術(shù)隊(duì)（舞獅、疊羅漢）、合唱隊(duì)、木蘭扇隊(duì)和民樂隊(duì)等文化隊(duì)伍不斷壯大，更多的村民都投身到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中。

2 華溪村鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的推進(jìn)下，華溪村文化建設(shè)取得一定的成效，但也存在一些亟待解決的問題。

2.1 資金短缺，文化設(shè)施利用率、收效比有待提升

村內(nèi)一些文化活動(dòng)與項(xiàng)目的長期運(yùn)行缺乏足夠的資金支撐，村干部也直言“沒有錢是最困難”的。在資金短缺的情況下，提高現(xiàn)有文化設(shè)施的使用率、收效比就顯得非常重要。

從調(diào)查結(jié)果來看，華溪村一些文化設(shè)施的利用率和收效比較低。文化設(shè)施面積不足、器材陳舊老化、位置布局不合理等因素都直接影響村民使用與文化活動(dòng)的開展。在調(diào)查過程中，針對(duì)“您認(rèn)為村里的公共文化設(shè)施能滿足您的需求嗎”一問中，有34%的村民認(rèn)為不好說、不太能滿足和不能滿足。而在“您是否經(jīng)常使用村內(nèi)文化設(shè)施”一問中，偶爾用與沒用過的村民占比達(dá)到59%?？梢?，提升現(xiàn)有文化設(shè)施的知曉度、利用率是個(gè)重點(diǎn)問題。

2.2 文化活動(dòng)品質(zhì)不足，村民積極性欠缺

在同村干部的訪談中了解到，一些村民參與文化活動(dòng)的積極性不高，參與積極的總是同一撥人?？傮w來看，華溪村文化服務(wù)的內(nèi)容、質(zhì)量、方式、形態(tài)還存在層次不高、單一化現(xiàn)象，文化品質(zhì)需要繼續(xù)提升。對(duì)村民的需求了解不足，提供的文化用品和服務(wù)往往與實(shí)際需求相脫節(jié)，活動(dòng)宣傳調(diào)動(dòng)性還不強(qiáng)，這些都是造成文化建設(shè)效能低下、村民積極性欠缺的主要原因。

2.3 文化建設(shè)體制不健全

受限于自身水平，村干部對(duì)鄉(xiāng)村文化的持續(xù)發(fā)展和體制機(jī)制建設(shè)關(guān)注不夠、重視不足。村內(nèi)信息傳播的方式還主要依靠口耳相傳;文化活動(dòng)的宣傳不夠到位;一些業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定性差、組織性不強(qiáng)等問題就反映出目前村內(nèi)文化制度不完善、缺乏長效機(jī)制。缺少強(qiáng)有力的科學(xué)引導(dǎo)和制度保障，文化設(shè)施的服務(wù)效能定然就會(huì)打折扣，推進(jìn)文化建設(shè)也必然受到阻礙。

2.4 現(xiàn)有文化特色挖掘不夠，傳統(tǒng)習(xí)俗日漸式微

除了全市統(tǒng)一要求的文化設(shè)施，華溪村的“自選動(dòng)作”仍有待豐富，村內(nèi)的一些傳統(tǒng)習(xí)俗沒有得到較好傳承。在“對(duì)本村的歷史認(rèn)識(shí)如何”“對(duì)本地的傳統(tǒng)習(xí)俗了解嗎”這幾問中，只有很少村民表示自己很熟悉。作為千年古村，華溪村有著悠久的歷史傳統(tǒng)與文化習(xí)俗，這里面大有文章可作，然而在深入挖掘自身所蘊(yùn)含的文化特色與文化優(yōu)勢(shì)方面，還有待加強(qiáng)。

3 華溪村推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)策

3.1 扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘地方特色

民俗與文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化特色的重要根基。要避免村莊文化建設(shè)同質(zhì)同構(gòu)化傾向，就需要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中充分挖掘、發(fā)揮本地民俗與獨(dú)特文化遺產(chǎn)的魅力與特色，從中獲得靈感、汲取養(yǎng)分，同時(shí)促進(jìn)本村民俗與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承。華溪村自古有崇文尚武的傳統(tǒng)，目前聚焦建設(shè)的禮儀品牌“成才禮”正是基于傳承自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得借鑒的。

3.2 注重培育村民主體地位，深化村民參與文化建設(shè)的責(zé)任意識(shí)

村民是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主力軍，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展必須充分發(fā)揮村民的主體作用，充分調(diào)動(dòng)村民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的積極性和主動(dòng)性。在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)村民需求進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)研，積極征求意見，促進(jìn)文化需求和供給實(shí)現(xiàn)真正對(duì)接;設(shè)計(jì)村民參與通道，吸納村民參與管理，把文化服務(wù)的選擇權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)交給群眾，使村民在親身參與過程中增強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)同，樹立自身責(zé)任意識(shí)。此外，要擴(kuò)大參與面，不能讓任何一部分人在公共文化服務(wù)中處于空白狀態(tài)，要轉(zhuǎn)變“我給你”模式為“你需我送”，讓文化活動(dòng)、項(xiàng)目與群眾需求有效對(duì)接。

3.3 加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化人才隊(duì)伍建設(shè)

華溪村應(yīng)組建一支專職文化隊(duì)伍，加強(qiáng)培訓(xùn)，定期組織交流，拓寬眼界，提升水平，積極發(fā)掘村內(nèi)的文化人才，整合現(xiàn)有的文化力量。當(dāng)前，華溪村內(nèi)有很多文化團(tuán)體，要為他們的創(chuàng)立、發(fā)展提供便利條件，可以組織相關(guān)培訓(xùn)，先把其中部分村民培養(yǎng)成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的骨干人才。同時(shí)，華溪村應(yīng)充分發(fā)揮“鄉(xiāng)賢”在村內(nèi)的引領(lǐng)和示范作用。比如，華溪村在暑期邀請(qǐng)有名的國畫大師回鄉(xiāng)為放假在家的孩子們授課、積極組織鄉(xiāng)賢會(huì)等，就是很好的踐行。

3.4 創(chuàng)新運(yùn)行、反饋機(jī)制，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”文化平臺(tái)

1）創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，形成一套從前期規(guī)劃、中期執(zhí)行和后期考核都能融入村民意愿的完善體系，使文化建設(shè)有章可循。2）建立反饋機(jī)制，拓寬村民文化需求征集和意見反饋渠道，動(dòng)態(tài)采集村民參與文化活動(dòng)的數(shù)據(jù)和信息，并進(jìn)行及時(shí)研判分析。3）充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高文化建設(shè)水平，開辟集信息發(fā)布、需求征集、意見反饋、在線互動(dòng)為一體的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，讓村民知曉熟悉村內(nèi)文化設(shè)施與文化活動(dòng)，全程融入。

3.5 整合內(nèi)外部資源，上下聯(lián)動(dòng)，左右協(xié)同

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要以政府為主導(dǎo)，各村鎮(zhèn)積極配合落實(shí)。鄉(xiāng)村要靈活運(yùn)用國家出臺(tái)的多種優(yōu)惠政策，爭(zhēng)取獲得政策、資金等方面的扶持。華溪村就是在被納入“多彩華溪精品線”的建設(shè)過程，逐步實(shí)現(xiàn)資金資源的優(yōu)化整合與基礎(chǔ)設(shè)施的完善配套。另外，華溪村應(yīng)加強(qiáng)與本地高校、企業(yè)的交流合作。高校、企業(yè)等是本地人才與智慧的聚集地，因此要充分利用好這些寶庫資源，積極對(duì)接聯(lián)系，借助外力提升文化建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高文倩.美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策探究——以鄧州市張村鎮(zhèn)臺(tái)灣村為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2017（14）：123.

[2] 秦亞芹.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村文化建設(shè)研究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2018（12）：97-98.

（責(zé)任編輯：劉昀）