兩部舞臺(tái)劇“花木蘭”的女性主義之比較

陳曦

【摘要】以“花木蘭”為題材的藝術(shù)形式早已層出不窮，其中歌劇《木蘭詩(shī)篇》與音樂(lè)劇《花木蘭》在國(guó)際上取得了很高的藝術(shù)成就?！盎咎m”作為女性主義的經(jīng)典代表，她的女性主義形象出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代婦女平等和獨(dú)立意識(shí)的真正萌芽和覺(jué)醒。

【關(guān)鍵詞】花木蘭;歌劇;音樂(lè)劇;女性主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

花木蘭的人物形象，是在一個(gè)普遍存在的男性社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中脫穎而出的，她不僅展現(xiàn)了女人的魅力，更是打破了人們腦中根深蒂固的傳統(tǒng)封建舊思想，成為新時(shí)代女性的標(biāo)志。因此，一旦女性覺(jué)醒，其反叛的對(duì)象往往不是來(lái)自外在的壓迫力量，而是女性與自我的抗衡，正如王明麗說(shuō)道：“逐漸認(rèn)識(shí)到在相同中存在差異，自我身份可能包含有多種認(rèn)同，而他者身份也可能是自我身份的一部分，我們才可能超脫僵死的本者身份與他者身份、主觀與客觀的約束。”

一、女扮男裝——對(duì)男性社會(huì)的屈從

從《木蘭辭》“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”中，我們可以看出，木蘭雖身為一個(gè)女兒家，但卻因征兵軍帖傳來(lái)的消息而一籌莫展，這正是因?yàn)闀r(shí)代的枷鎖捆住了她的思想。相同的是，兩部作品在劇目的開(kāi)始，都分別傳達(dá)出木蘭的猶豫和遲疑，雖然作曲家都沒(méi)有用歌聲來(lái)表現(xiàn)，但卻用背景音樂(lè)與人物形態(tài)的方式凸顯出來(lái)，使觀眾感同身受，這恰好說(shuō)明了當(dāng)時(shí)女性對(duì)男性社會(huì)屈從的無(wú)奈。

女性的性別、身份、角色或者社會(huì)地位等因素，都是由社會(huì)不平等的現(xiàn)實(shí)所造成的。正如我們所知道的，女性是被建構(gòu)的，那個(gè)時(shí)代的她們是沒(méi)有選擇的權(quán)利和能力的，然而戰(zhàn)爭(zhēng)又恰恰是屬于男性的范疇，在人們的思想觀念中，女人的社會(huì)職能就是為男人而服務(wù)的。而這種男主外女主內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象是不平等的，是根植于人們心中的陳舊思想，它也恰是女性存在的缺失表現(xiàn)，人們?cè)谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，雖然女性是遍布存在于社會(huì)形態(tài)當(dāng)中的，但是她們是不存在的，而是成為了男性的屈從者和附屬品。因此，“女性的非存在狀態(tài)是社會(huì)男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的”。

二、替父從軍——自我意識(shí)的萌發(fā)

在歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，歌曲詠嘆調(diào)《馬蹄踏踏劃破夜的寂靜》表現(xiàn)了木蘭不安和躊躇的心境?！暗赀~，弟弟年幼，誰(shuí)去邊關(guān)從軍出征啊”，僅這一句歌詞，便直擊聽(tīng)眾靈魂，它用低沉暗淡的音色詮釋了木蘭凄慘無(wú)助的內(nèi)心世界。木蘭心中無(wú)奈的聲音只能對(duì)月亮訴說(shuō)，連著的兩個(gè)從小三度到純五度跳躍，使整首歌曲推向高潮，烘托出木蘭內(nèi)心跌宕起伏的情緒。同樣，在音樂(lè)劇《花木蘭》中，歌曲《我希望》也表現(xiàn)出木蘭手足無(wú)措的情景，八度跳音“我希望”中融進(jìn)了多少無(wú)奈與渴望，她這個(gè)時(shí)候雖然正在為出征的事而苦悶煩憂(yōu)。直到樂(lè)曲進(jìn)入第二部分，木蘭才轉(zhuǎn)為積極樂(lè)觀的情緒，此時(shí)的木蘭已經(jīng)萌生了替父從軍的念頭，這不僅表現(xiàn)了木蘭是個(gè)外柔內(nèi)剛的女子，同時(shí)也展現(xiàn)了她正義凜然的珍貴品格，雖然她對(duì)家人和故鄉(xiāng)極為不舍，但她還是英勇的跨上戰(zhàn)馬，開(kāi)始了她“花將軍”的生涯。

古代社會(huì)是一個(gè)男尊女卑的時(shí)代，那時(shí)的人們認(rèn)為“笑不露齒”“足不出戶(hù)”“女子無(wú)才便是德”等這種被人們約定俗成的準(zhǔn)則才是作為一個(gè)女性應(yīng)該走的道路，也恰恰是因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)束縛了她們身心的自由發(fā)展。然而，木蘭并沒(méi)有為此而低頭，他勇敢的從這種不合理的統(tǒng)治當(dāng)中站出來(lái)，以挑釁和嘲笑男性身份的目光雀躍于歷史舞臺(tái)上。木蘭身為將軍的女兒，從小練就一身好武藝，也許正是因?yàn)槿绱?，才成就了她男兒般的志氣，敢于穿上戎裝替父從軍，這恰好是她自我意識(shí)萌發(fā)的表現(xiàn)。

三、馳騁疆場(chǎng)——平等意識(shí)的高潮

歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，作者通過(guò)“春”“夏”“秋” “冬”四個(gè)場(chǎng)景的變換來(lái)展現(xiàn)木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)的艱苦歲月，作者采用漸進(jìn)式的創(chuàng)作手法，把劇情的發(fā)展和四季交替變換的場(chǎng)景合并發(fā)展，將木蘭的軍旅生活逐漸推向高潮。在寒冷的“冬季”，木蘭不怕困難和艱辛，最終探得敵情，戰(zhàn)勝敵軍，表現(xiàn)出她不懼艱險(xiǎn)的巾幗女英雄形象，尤其是在即將擊敗敵軍之時(shí)，木蘭獨(dú)自前往迎接劉爽，為他擋住敵人射來(lái)的一箭，然而自己卻身負(fù)重傷。而在音樂(lè)劇《花木蘭》當(dāng)中，作曲家更是用了大量的篇幅來(lái)表現(xiàn)木蘭的智勇雙全，緊張的軍鼓聲聲作響，被擒的巴丹王子寧死不肯罷兵，在這來(lái)回周旋的僵局中，木蘭沖破精神枷鎖，不懼危險(xiǎn)，深入敵營(yíng)，化裝成“游俠公子”以智取勝，以勇制敵。至此，身為女兒身的木蘭得到了大家的肯定，她認(rèn)為只要是男人能做的事情，她也都完全可以勝任，甚至可以做得更好、更出色，她的足智多謀也并不比男人差。因?yàn)?，她認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都是平等的，只要你敢于追求并相信自己。

馳騁疆場(chǎng)的木蘭奮勇殺敵，她一弱女子之身，卻和男人一樣堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗，跋山涉水，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，身著戎裝，手持寶劍，演繹著奔赴戰(zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)祖國(guó)的畫(huà)面。她心中逐漸萌發(fā)起自豪感，而這種自豪感正是對(duì)女性自尊自強(qiáng)的一種肯定，同時(shí)也是對(duì)男性社會(huì)統(tǒng)治體系的一種強(qiáng)有力的諷刺。正所謂“從此不敢量巾幗，還笑男兒讀父書(shū)”。由此看來(lái)，花木蘭這位奇女子的平等意識(shí)已上升到高處。

四、凱旋歸來(lái)——獨(dú)立意識(shí)的升華

《你是我最親愛(ài)的人》是歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，木蘭換裝女兒郎形象后演唱的一首詠嘆調(diào)，此時(shí)音樂(lè)又一次演奏出“木蘭主題”音樂(lè)作為過(guò)門(mén)，通過(guò)這段音樂(lè)，把木蘭樂(lè)觀、正義的形象做出準(zhǔn)確定位，經(jīng)過(guò)一段波浪式的旋律，表現(xiàn)出木蘭嬌羞樸實(shí)的形象。在這首單三部曲式的詠嘆調(diào)中，最后一個(gè)樂(lè)段再次出現(xiàn)“木蘭”的音樂(lè)主題，并且其中的歌詞“只有那月亮知道我”，與《馬蹄踏踏劃破夜的寂靜》中“啊，月亮，啊，月亮”，形成首尾呼應(yīng)的應(yīng)答效果，從而使整部歌劇更加完整統(tǒng)一。在音樂(lè)劇《花木蘭》中，當(dāng)木蘭換上女兒裝束，出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，大家對(duì)木蘭的身份感到頗為驚奇，一個(gè)弱女子竟然可以像男兒一般頂天立地，渡過(guò)重重困難，卻絲毫沒(méi)有半點(diǎn)怨言，木蘭把這十幾年來(lái)所有的情感都融入到《無(wú)詞歌》中。遺憾的是，即使木蘭拯救了一個(gè)民族，但最終還是逃不出普通女性的生活軌跡?；咎m的形象雖然是成功的，但可悲的是，她活在一個(gè)不成功的時(shí)代。通過(guò)這個(gè)故事可以看出，當(dāng)女性在社會(huì)中受到地位低下和悲慘境遇的時(shí)候，并不是像男性統(tǒng)治者所說(shuō)的那樣，這并不是天經(jīng)地義，而是社會(huì)的不平等所造就的，女性只有大膽地跳出這個(gè)設(shè)定，才能活出自己，這不僅僅是依靠女性自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，也需要來(lái)自社會(huì)各界的肯定與幫助，才有可能贏得最后的勝利。

木蘭雖然是迫于孝道才替父從軍的，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利之后，木蘭并沒(méi)有去封官領(lǐng)賞，而是毅然決然地脫下戎裝，“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。選擇回到闊別已久的家園，此時(shí)的木蘭褪去戰(zhàn)袍，換回原本的女兒裝扮，回歸了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)女性的生活道路，她又恢復(fù)了往昔平靜的生活，結(jié)束了她拋頭露面的“非正常生活”。 因?yàn)樵谀咎m心中，她已經(jīng)明白自己想要過(guò)什么樣的生活，什么才是適合自己的，她決定不再為別人而活，這是木蘭自我獨(dú)立意識(shí)的升華。

五、小結(jié)

花木蘭是古代文學(xué)作品史上令人驚嘆的女性形象，她敢于追求平等、追求獨(dú)立以及敢于反抗的精神，成為后現(xiàn)代女性的楷模，她憑借著過(guò)人的才情與出眾的膽識(shí)成為男性社會(huì)中出類(lèi)拔萃的人物，她所取得的成果也是女性自強(qiáng)不息的佐證，她出色的表現(xiàn)為后現(xiàn)代女性在追求自我獨(dú)立和解放道路上指明了方向。

參考文獻(xiàn)

[1]王明麗.生態(tài)女性主義與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)女性形象[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2013.