書法啟蒙教育中的實用性與藝術(shù)性

陳道靜 孫小雯

摘要：從兒童拿起筆書寫漢字開始，書法的啟蒙教育就可以開始了。書法二字從狹義上來說是指文字符號的形態(tài)表達(dá)，是中國漢字書寫的藝術(shù)。中國的書法藝術(shù)是從毛筆書寫的實用功能逐漸自覺化成為一門藝術(shù)學(xué)科，實用性和藝術(shù)性之間的討論存在于各種各樣的藝術(shù)學(xué)科里。隨著教育理念的豐富革新，書法的啟蒙教育也存在著實用性和藝術(shù)性的討論。書法啟蒙教育中的實用性與藝術(shù)性缺一不可，實用性與藝術(shù)性之間的關(guān)系影響著學(xué)書者、欣賞者以及書法作品本身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法;啟蒙;教育;實用性;藝術(shù)性

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0013-01

書法服務(wù)于大眾必然有其實用價值，同時，藝術(shù)又能帶動人民大眾的審美向更好的方向發(fā)展，這需要藝術(shù)性來發(fā)揮作用。書法啟蒙教育作為書法學(xué)習(xí)的第一課，處理實用性與藝術(shù)性的關(guān)系問題變成一個棘手的問題。

一、書法啟蒙教育中的實用性

小學(xué)階段是系統(tǒng)的進(jìn)入識字、寫字的階段，作為少兒書法的啟蒙階段，是從執(zhí)筆坐姿到起筆、行筆、收筆的初級階段，臨習(xí)的字帖內(nèi)容往往是與現(xiàn)代漢語中的簡化字非常相近的正書，以顏真卿、歐陽詢楷書最為常見。而楷書較更早期的篆書、隸書用筆動作更加復(fù)雜，加入了轉(zhuǎn)折、勾挑等動作，這對用筆的能力要求很高，對于小學(xué)階段的書法初學(xué)者而言是比較困難的。然而如此具有挑戰(zhàn)力的正書為何會受到眾多學(xué)生和家長的青睞？

歸其原因，終究是將書法的實用性排在了第一位。用規(guī)范書寫要求毛筆書法，以線條是否均勻、結(jié)構(gòu)是否勻稱作為評判書法作品的標(biāo)準(zhǔn)，這大大忽略了書法的藝術(shù)性，束縛了學(xué)生用筆墨表達(dá)情感的雙手，甚至扼殺了孩子們天真爛漫本性。

事實上中國歷朝歷代的書法都有官方的標(biāo)準(zhǔn)文字，如秦統(tǒng)一時李斯等人整理的小篆，小篆即為“書同文”政策所服務(wù)。東漢時期，在古隸的基礎(chǔ)上加以整理統(tǒng)一，規(guī)范成為法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾`書。但自書法自覺化以來，歷朝歷代都有自己的官方書體來維護(hù)自己的統(tǒng)治，然而有官方書體的同時，也有風(fēng)格各異的書風(fēng)并駕齊驅(qū)。例如東漢有《熹平石經(jīng)》的同時，也同時有《石門頌》、《張遷碑》、《曹全碑》等風(fēng)格鮮明的碑刻。

清館閣體之所以有如此壟斷的地位與當(dāng)時其發(fā)揮的巨大實用價值有緊密的關(guān)系，當(dāng)實用性大于藝術(shù)性時，對于書法藝術(shù)的發(fā)展必然作用甚微，甚至起到阻礙作用。

二、書法啟蒙教育中的藝術(shù)性

隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步，人民生活水平日益提高，書法教育較為普及。國家教育部頒布中小學(xué)生書法進(jìn)校園的文件，倡導(dǎo)在中小學(xué)基礎(chǔ)課程中加入書法。

由此，許多書法教育培訓(xùn)如雨后春筍層出不窮。這其中有實用類教育，為提高學(xué)生硬筆書寫，使卷面干凈工整而學(xué)習(xí)書法課程;也有一類以弘揚(yáng)傳統(tǒng)為導(dǎo)向，注重學(xué)生對筆墨形態(tài)的感知，為培養(yǎng)學(xué)生的審美與造型表現(xiàn)力而開設(shè)的書法課程，這一類則偏重于書法的藝術(shù)性培養(yǎng)。由藝術(shù)魅力激發(fā)孩子興趣，而非打著藝術(shù)旗號肆意發(fā)揮，書法的藝術(shù)性發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承這一前提下，發(fā)揚(yáng)書法的藝術(shù)性，必然以了解中國文化為前提。

三、實用性與藝術(shù)性的關(guān)系

通過對館閣體實用價值的分析，我們可以得出，書法可以像館閣體一樣發(fā)揮其實用性，書寫的工整、方正、結(jié)體勻稱，章法均勻，有利于我們書寫的更有辨識度，發(fā)揮書法本身的實用性時可以更清晰有效的溝通和記錄，例如在硬筆書寫時，填寫表格、記錄信息、答謝試卷時等等，點畫勻稱也防止出現(xiàn)錯誤。把學(xué)習(xí)點畫的用筆，線條的流暢，間架結(jié)構(gòu)的排布，作為扎實基礎(chǔ)的練習(xí)也并非壞事，對于書法初學(xué)者來說，運用毛筆書寫出規(guī)范字是很符合當(dāng)代漢字審美的，規(guī)整均稱的漢字使大眾易讀易懂，是被大眾審美所普遍接受的，學(xué)書熱情高漲促使更多的人學(xué)習(xí)書法這項傳統(tǒng)文化，無疑是對繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化起推動作用的。

然而，另一方面，我們應(yīng)反思過于注重實用性而忽略藝術(shù)創(chuàng)造帶給后人的負(fù)面影響。在學(xué)習(xí)書法時，需要全方位的認(rèn)識書法史及書法風(fēng)格，在臨摹作品時不僅要臨摹的像，也要如董其昌所說“字需熟后生”，在掌握用筆與書寫技巧打下良好的基礎(chǔ)后，追求更自然的書寫狀態(tài)，讓書法作品表達(dá)出作者的情感。明末清初的書法家傅山也有廣為人知的審美理論：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。雖然語句極端，但強(qiáng)烈的表達(dá)了傅山追求自然，不刻意排布的書學(xué)理念。作為欣賞者，提高對藝術(shù)趣味的鑒賞力和領(lǐng)悟力，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)時需要分辨，避免千字一面的書風(fēng)。只有豐富多彩的書風(fēng)特征，我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)才能百花齊放，孕育更優(yōu)秀更燦爛的書法與文化。

四、結(jié)語

對于一個書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個由淺入深到自然表達(dá)的過程，不固步自封，也不盲目自我。與古為徒，以史為鑒，為繼承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，為發(fā)揚(yáng)中國書法藝術(shù)尋找正確的方向。