論豪放派詩(shī)詞中的人生情趣

王申會(huì) 孫振興

摘?要：情趣作為中國(guó)古代文學(xué)作品美感形式的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了古代文人的道德節(jié)操與性情志趣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》堪稱(chēng)詠史懷古詞中的經(jīng)典之作，通過(guò)對(duì)兩首詞的文本細(xì)讀，探究蘇軾、辛棄疾在豪放風(fēng)格的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的各自不同的性情志趣，從而加深對(duì)蘇、辛二人的認(rèn)識(shí)以及對(duì)其文學(xué)作品、文學(xué)風(fēng)格的深入了解，并對(duì)高中語(yǔ)文教育教學(xué)中所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀、人生觀和世界觀產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：豪放派;詞;蘇軾;辛棄疾;情趣

情趣，即性情志趣，最早見(jiàn)于南北朝。文學(xué)評(píng)論家劉勰在《文心雕龍·章句》中有言：“是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之旨?xì)w，文筆之同致也?！闭J(rèn)為文章之道在于語(yǔ)句組合切忌顛倒，依照次序分判章節(jié)結(jié)構(gòu)，即是文章情趣之旨?xì)w所在，不論散文亦或韻文，其創(chuàng)作要求皆是如此。最早將“情趣”用以品評(píng)人物始見(jiàn)于范曄，他在《后漢書(shū)·劉陶傳》中說(shuō)道：“所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合，情趣茍同，貧賤不易意。”對(duì)劉陶以“情”“趣”為根本的尚友觀極具溢美之詞。

中國(guó)古代文人的名篇佳作多為創(chuàng)作者性情志趣的抒發(fā)，蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞作品亦不外乎如此。通過(guò)對(duì)蘇、辛詞作人生情趣和文學(xué)價(jià)值的研究，對(duì)高中階段學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)良好的性情志趣具有重大意義。

一、 蘇軾的人生情趣

據(jù)《藝概》記載，劉熙載曾評(píng)論蘇軾詩(shī)道：“打通后壁說(shuō)話(huà)，其精微超曠，真足以開(kāi)拓心胸，推倒豪杰?！碧K軾一生命途多舛，幾經(jīng)宦海浮沉，但在其詩(shī)詞中從不見(jiàn)半分頹唐之氣，反而盡顯其人生情趣?？v觀蘇軾詩(shī)詞可以發(fā)現(xiàn)，其中既有飲食起居之趣、游覽賞玩之趣，亦不乏閑適自得之趣、超脫曠達(dá)之趣。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是詠史懷古的佳作，體現(xiàn)了作者對(duì)“情趣”這一審美意識(shí)的執(zhí)著追求。詞作首句便勾勒出了宏闊的空間畫(huà)面，千古風(fēng)流人物既已隨著歷史的更迭而漸漸消散，一己之微豈不可悲？然則蘇軾另辟蹊徑，認(rèn)為既然英雄豪杰、遷客騷人亦難免于此，個(gè)人之榮辱窮達(dá)又何足悲嘆！人們大抵如此，又何必汲于現(xiàn)下的功名利祿，流于世俗的迂腐。接著，蘇軾以“故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁”點(diǎn)題，描繪周遭的景物，橫斜于磯岸的石頭，驚濤拍打磯岸濺起的浪花，那雄奇壯闊的畫(huà)面不經(jīng)令詞人感嘆壯美山河，追憶非凡豪杰，既總結(jié)上文所寫(xiě)之景，又為下文懷古思人巧設(shè)鋪墊。詞人追憶小喬初嫁之時(shí)，周瑜雄姿英發(fā)，于談笑之間令曹操大軍“灰飛煙滅”，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出其儒雅與睿智。忽而，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)想己身，不禁嘲諷道自己多愁善感，早生華發(fā)。語(yǔ)似清淡，意卻沉郁，抑郁沉挫地表現(xiàn)了自己的無(wú)奈之感。然而，詞人并未自傷心志沉湎于此，反而由此思索生命的意義，睿智從容的周瑜，屢遭貶謫的自己，不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的一粒沉沙，終將隨著時(shí)間的流逝而消散，想到此詞人內(nèi)心得到釋?xiě)眩松鐗?mèng)，不若灑酒祭奠江上明月，表達(dá)了對(duì)超脫曠達(dá)的人生情趣。

蘇軾借風(fēng)流人物抒發(fā)己懷，全詞沉雄豪邁，聲勢(shì)豪壯，境界宏闊卻不乏細(xì)膩之筆，于寫(xiě)景、詠史中將其壯志難酬之情娓娓道來(lái)，表達(dá)了蘇軾精微超脫的人生情趣和超然自適的人生態(tài)度，堪稱(chēng)“古今絕唱”。詞作中蘇軾表現(xiàn)出的超脫曠達(dá)的性情志趣、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)以及渴望建立功業(yè)的雄心，對(duì)高中階段學(xué)生價(jià)值觀的建立和語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高具有深遠(yuǎn)影響。

二、 辛棄疾的人生情趣

辛棄疾與蘇軾同為豪放派詞人，創(chuàng)作視野廣闊，氣象恢弘雄放，但二人在創(chuàng)作風(fēng)格上迥然不同，陳師道曾品評(píng)二人詞作時(shí)有言：“蘇以詩(shī)為詞，辛以文為詞。”辛棄疾作為宋代文學(xué)集大成者，有“詞中之龍”之美譽(yù)，他的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》更是詠史懷古詞中的佳作，表達(dá)了詞人感今悼往之趣。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》開(kāi)篇便以感慨英雄不再，悲嘆后繼無(wú)人起興，舞榭歌臺(tái)雖猶在，卻也飽受著歲月的摧殘，更遑論孫權(quán)等英雄人物的豐功偉業(yè)。接著，詞人由孫權(quán)聯(lián)想到劉裕，不禁慨嘆：“想當(dāng)年，金戈特馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”北固樓曾是何等風(fēng)光之處，如今入目之處卻盡是荒涼，充滿(mǎn)了濃郁的滄桑、厚重之感。作者在借古抒懷之后，以援引南朝宋文帝劉義隆輕啟兵端，招致禍患來(lái)警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者切勿聽(tīng)信讒言，急于事功，并聯(lián)系自身際遇與國(guó)家現(xiàn)狀，不堪回首往事。文末，詞人以廉頗自比，表達(dá)了自己報(bào)國(guó)的決心和對(duì)朝廷的憂(yōu)慮。

辛棄疾以典故入詞，并與豐富深沉的感情相結(jié)合，全詞豪壯悲涼，義重情深，以表達(dá)感今悼往之情趣凸顯了辛棄疾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。新課程語(yǔ)文教育改革中所倡導(dǎo)的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，旨在培養(yǎng)精神富足，道德高尚，具有家國(guó)情懷，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的棟梁之材，這恰與辛棄疾以恢復(fù)為志，以功業(yè)自詡，堅(jiān)定地捍衛(wèi)國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)主義情懷相符?！叭吮咔椋形锒l(fā)”，詩(shī)詞作為創(chuàng)作者內(nèi)心情感的抒發(fā)和客觀世界的映照，對(duì)高中階段學(xué)生的處世態(tài)度和價(jià)值觀具有一定的借鑒意義。

三、 結(jié)論

《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》作為宋代詞壇中的經(jīng)典之作，對(duì)后世文人研究蘇軾、辛棄疾及其文學(xué)創(chuàng)作具有重要意義。通過(guò)對(duì)兩首詞的文本細(xì)讀與深入研究，不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾、辛棄疾雖然同為宋代詞壇中的文豪，是豪放詞派的杰出代表，但是二人在詞作中所表現(xiàn)的性情志趣卻略有不同，蘇軾在詞作中多抒寫(xiě)超脫曠達(dá)之趣，且側(cè)重從對(duì)歷史的思索中探尋個(gè)體生命的意義和價(jià)值;而辛棄疾的詞作則多呈現(xiàn)出雄渾悲慨之趣，充斥著熾烈的豪情壯志的英雄情懷，更加重視時(shí)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

新課程改革方案提出以來(lái)，全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生情感與價(jià)值觀教育成為教育教學(xué)的重要目標(biāo)。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生通過(guò)對(duì)古代先賢哲人處世態(tài)度及其經(jīng)典之作的學(xué)習(xí)，了解先賢高尚的節(jié)操與曠達(dá)的志趣，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，情感價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3][清]劉熙載撰.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978：66.

作者簡(jiǎn)介：

王申會(huì)，孫振興，吉林省吉林市，蛟河市第二高級(jí)中學(xué)。