淺談對(duì)平遙漆藝傳承的認(rèn)識(shí)

孟佳佳 薛曉東

[摘 要] 平遙推光漆藝在中國(guó)漆器藝術(shù)上有自己獨(dú)特的地位和地方特色，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。作為一名新時(shí)代青年，一名土生土長(zhǎng)的手藝人，傳承與創(chuàng)新是永遠(yuǎn)不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。在前輩的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)、推敲，在認(rèn)真的創(chuàng)作中研習(xí)、磨煉，在傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝的結(jié)合中不斷提高，是我對(duì)“工匠精神”的理解與追求。

[關(guān)鍵詞]平遙漆藝;傳承;創(chuàng)新

作為一名工匠，傳承與創(chuàng)新是永恒不斷的話題。如何把平遙推光漆藝在傳承中延續(xù)，在延續(xù)中創(chuàng)新，是我們工作至今不斷思考的主題。

平遙，一個(gè)樸素的小縣城，卻以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值為世人所知，而平遙漆藝更是古城的一張名片，給其增添了許多耀眼之處。古城獨(dú)特的歷史環(huán)境，更給手藝人營(yíng)造出了良好的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。

平遙古城是我的家鄉(xiāng)。據(jù)縣志記載，其始建于西周宣王時(shí)期（公元前827年—公元前782年），迄今至少2700多年的歷史。值得慶幸的是，1997年12月，平遙古城整座城池、雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺一起被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。而平遙漆器作為平遙古城文化的重要組成部分，給平遙古城的歷史特色增加了更多裝飾色彩和藝術(shù)氛圍。

我作為一名土生土長(zhǎng)的平遙古城漆藝工作者，有責(zé)任更有義務(wù)去傳承好這一文化遺產(chǎn)，下面我從平遙漆藝的歷史、發(fā)展和傳承角度帶領(lǐng)大家去認(rèn)識(shí)一下它。

一、平遙推光漆器介紹

（一）歷史

漆器，自古以來就是中國(guó)人民生活中不可或缺的物品。作為中國(guó)四大漆器之一的平遙漆器，至今也有近2000多年的歷史。

平遙地處黃土高原，在新石器時(shí)代，這里曾經(jīng)覆蓋有大面積的樹木，而漆樹正是其中最具代表性的樹種之一，這也是平遙推光漆器盛極一時(shí)的重要原因。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平遙漆器已經(jīng)初具雛形。到了漢代，在這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的朝代，漆器藝術(shù)也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。平遙是晉商的發(fā)源地之一，這也使得平遙漆器很早之前就已遠(yuǎn)銷俄以及東南亞一帶，使其在中國(guó)漆器的地位更加穩(wěn)固。魏晉南北朝時(shí)期，隨著漆器界的暢銷，其髹飾工藝已經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn)，而以其技藝制作的漆器更是在唐開元年間聞名遐邇，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。到了明清時(shí)期，隨著晉商的進(jìn)一步壯大，平遙漆器有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

2006年5月20日，平遙推光漆器被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）代表漆藝

在平遙推光漆器的發(fā)展長(zhǎng)河中，是無數(shù)手藝人的智慧和辛勤造就了這一璀璨的民族藝術(shù)品。迄今為止，平遙推光漆器的發(fā)展已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，其傳承人中有四位中國(guó)工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師值得我們學(xué)習(xí)和敬仰，他們是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薛生金、梁中秀（薛生金徒弟）、薛曉東（薛生金兒子）、薛曉剛（薛生金兒子）。

作為平遙漆藝的泰斗級(jí)人物，師父薛生金經(jīng)過幾十年的不懈努力，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，薛派漆藝以其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作給平遙推光漆藝增加了無窮的藝術(shù)價(jià)值。三金三彩、堆鼓罩漆、描金彩繪、擦色、泥金、搜金、瀝金、瀝銀、瀝螺等工藝，在繼承傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過師父?jìng)兊膭?chuàng)新和不斷的改良沿用至今。

師父薛生金師從于喬泉玉先生，從事漆器藝術(shù)已近六十余載，代表作品有《百貓戲春圖》《百美圖》《玉宇瓊樓》《圣山行宮圖》等。雖然八十三歲高齡，仍然每天堅(jiān)持作品創(chuàng)作，還時(shí)不時(shí)給我們這些晚輩教授漆藝，講解其中的奧妙、特點(diǎn)等。師父身體力行，傳承平遙推光漆藝，也將其推向了一個(gè)新的藝術(shù)高度。

二、漆藝傳承與思考

（一）傳承

平遙推光漆藝作為平遙古城文化的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值值得我們后輩去研習(xí)、傳承。從藝十幾年來，我一直就職于平遙薛氏漆藝研究院，從事漆藝創(chuàng)作。工作中，我深受師父?jìng)儗?duì)待作品那種精益求精的精神感染，無論哪一件作品，自己都要認(rèn)真琢磨，多去觀察、思考，在作品接近尾聲之余，也會(huì)請(qǐng)師父指點(diǎn)，進(jìn)行最終調(diào)整。我想，這就是一種態(tài)度，一種傳承的態(tài)度，一種對(duì)藝術(shù)追求的態(tài)度。

記得在一幅大作創(chuàng)作時(shí)，師父為了讓我們學(xué)得更精，給我們認(rèn)真講解創(chuàng)作細(xì)節(jié)。我們每每都會(huì)感嘆師父繪畫技法和表現(xiàn)手法高超，創(chuàng)作思路卓詭不倫。師父不僅介紹傳統(tǒng)的漆藝技巧，還結(jié)合中國(guó)古代壁畫、古畫集、西畫等創(chuàng)作技法給我們介紹，使得平遙推光漆藝在傳播中得到更好的發(fā)展。所以，在作品創(chuàng)作時(shí)，我也會(huì)根據(jù)師父一直以來教授的知識(shí)，綜合薛曉東講解的學(xué)院派漆畫的創(chuàng)作理念，融會(huì)貫通在一幅作品中，使得自己創(chuàng)作的漆畫能夠在傳承傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上，推陳出新，探索找? ? ? ?到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。

（二）思考

平遙漆藝能夠經(jīng)千年而不衰，除了其本身的魅力，與傳承者的匠心分不開。我作為一名從藝十幾載的手工藝人，也希望看到其在自己手中繼續(xù)發(fā)展壯大，下面，我將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎覍?duì)漆藝傳承的淺薄認(rèn)識(shí)。

1.態(tài)度

態(tài)度決定高度。面對(duì)平遙推光漆藝，面對(duì)每一件漆器作品，自己內(nèi)心要端正，要把它當(dāng)作自己的生命一樣，去構(gòu)思、描繪、深入、完成，這個(gè)時(shí)候才談得上傳承。

2.關(guān)系

傳承與工作的關(guān)系。很多人可能只把它當(dāng)作一種工作，一種生計(jì)所需，但其實(shí)傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于工作的本身內(nèi)涵。我們要在工作上，從認(rèn)知到整個(gè)作品完成過程中，精進(jìn)自身工藝技能和本領(lǐng)，提升對(duì)作品構(gòu)思中、完成后的思考總結(jié)，而不是空于驚嘆。

3.把控

對(duì)一件作品的整體把控，對(duì)生活百態(tài)的觀察比較，對(duì)漆藝的精進(jìn)至關(guān)重要。藝術(shù)源于生活而高于生活，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要多留心觀察，用生活點(diǎn)滴去構(gòu)思整理作品，這才能更好地使漆器藝術(shù)緊跟新時(shí)代，推陳出新。

整體比例把控是一幅作品的關(guān)鍵。許多時(shí)候，我們?cè)谧髌吠瓿蛇^程中，把握不好人物、山水、亭榭等比例，就是對(duì)生活缺少觀察，對(duì)整幅作品缺少把控。

4.內(nèi)涵

傳承技術(shù)還是傳承內(nèi)涵的區(qū)別，是更好傳承平遙漆藝的重點(diǎn)。可能大家更多的時(shí)候，覺得“傳承”僅僅是研習(xí)一門技術(shù)，往往忽略了這項(xiàng)技藝本身的內(nèi)涵。作為新時(shí)代青年，我們要不盲從，學(xué)好技術(shù)是基礎(chǔ)，但也要了解它的來龍去脈，包括其工藝組成、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等方方面面。

總之，傳承的是匠人精神，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。作為新時(shí)代青年，要做個(gè)勇?lián)?dāng)、敢做為的人，去傳承好平遙推光漆藝才是我從藝十幾年的初心。

[作者簡(jiǎn)介]

孟佳佳，工藝技師，1988年生于山西平遙，就職于薛氏漆藝研究院，先后師從于薛生金、薛曉東兩位大師。

從藝數(shù)十載以來，一直潛心漆藝研究，作品先后獲得縣、市、省、國(guó)家多處獎(jiǎng)項(xiàng)。

[作者單位]

平遙薛氏漆藝研究院

（編輯：李博寧）