略論高中歷史價(jià)值觀的引領(lǐng)策略

蔣經(jīng)緯

[摘 要] 作為歷史課堂教學(xué)的靈魂，價(jià)值觀能引領(lǐng)學(xué)生形成科學(xué)的歷史思維，學(xué)會歷史學(xué)習(xí)的方法，從而更好地認(rèn)識并改造自己，服務(wù)人生。立足高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀，從“課程標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值觀的引領(lǐng)依據(jù)”“材料甄選：鞏固價(jià)值觀的形成之基”“論從史出：從世界觀到人生觀的合理建構(gòu)”三個方面來闡述價(jià)值觀在高中歷史教學(xué)中的引領(lǐng)作用，以期對當(dāng)下高中歷史教學(xué)提供參考，有所改進(jìn)。

[關(guān)鍵詞] 歷史教學(xué);價(jià)值觀;引領(lǐng)策略

在高中歷史教學(xué)的過程當(dāng)中，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不容忽視，它是學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)而形成的對歷史事物的評價(jià)，由此上升到對自己和現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識，指導(dǎo)社會實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人，以達(dá)到健全人格、服務(wù)人生的理想境界。筆者參閱了國內(nèi)歷史教育學(xué)界近期的觀點(diǎn)，并提出個人陋見，尚有不成熟之處，懇請方家同仁批評指正。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值觀的引領(lǐng)依據(jù)

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要“通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展”，[1]“通過歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發(fā)展大勢，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感?！盵1]由此觀之，課標(biāo)非常重視以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人格與個性發(fā)展。這就要求歷史教師在歷史教學(xué)的過程當(dāng)中，更加注重學(xué)生對解決問題的能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的過程與方法的培養(yǎng)，為學(xué)生最終形成牢固的歷史意識觀念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在對學(xué)生進(jìn)行歷史教育的基礎(chǔ)上，逐步提升到一個全新的情感態(tài)度與價(jià)值觀的高度。

課程標(biāo)準(zhǔn)中對價(jià)值觀的要求包含了三個層次：對民族文化的認(rèn)同、對祖國的熱愛以及對祖國和民族的責(zé)任感。在這三個層次中，對民族文化的認(rèn)同，重在培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。在認(rèn)同民族文化，弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展要求，形成較強(qiáng)的家國意識和集體意識。對祖國和民族的責(zé)任感這一層次更多地需要把它具體化，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于挑戰(zhàn)，從而內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)，知難而進(jìn)，永不放棄，堅(jiān)持到底。這些都是目前高中生所欠缺的精神品質(zhì)，需要在日常的歷史教學(xué)中，用價(jià)值觀來進(jìn)行正確的引領(lǐng)，逐步培養(yǎng)他們健全的人格。

課程標(biāo)準(zhǔn)為高中歷史教學(xué)中對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)指明了方向，這需要教師在日常的歷史教學(xué)中，從學(xué)生的意愿和需求出發(fā)，用科學(xué)的價(jià)值觀來引領(lǐng)他們學(xué)會成長，學(xué)會學(xué)習(xí)，明確自己的人生目標(biāo)和行動方向，依靠內(nèi)在意志去提升自己的自我控制能力，為今后走進(jìn)并適應(yīng)社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、材料甄選：鞏固價(jià)值觀的形成之基

有了課程標(biāo)準(zhǔn)作價(jià)值觀的引領(lǐng)依據(jù)，在高中歷史課堂上的價(jià)值觀的引領(lǐng)方面便有了目的性和方向性。教育心理學(xué)研究表明，課堂是學(xué)生興趣濃厚、動機(jī)十足的最佳環(huán)境，在課堂上，學(xué)生求知欲望強(qiáng)烈，能在老師的引導(dǎo)下，投入學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。有效的課堂教學(xué)，能夠更好地建構(gòu)學(xué)生的“三觀”，其中的價(jià)值觀鏈接著世界觀和人生觀，在課堂教學(xué)中起著重要的引領(lǐng)作用。

“三觀”中的世界觀，就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。教材上的知識點(diǎn)（歷史事實(shí)）是對課程標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容。為了便于學(xué)生更好地理解、消化知識點(diǎn)，往往需要借助材料來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在該情境中參與歷史，去感受，去體悟，從而領(lǐng)悟?qū)W習(xí)歷史的基本方法，有效地轉(zhuǎn)變學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式。在材料的選取上，要斟酌其價(jià)值性，不是所有相關(guān)的材料都符合教材中的知識點(diǎn)，也不能圖一時(shí)之便把結(jié)論性材料搬上去，甚至以次充好，流于形式。

筆者認(rèn)為，有價(jià)值的材料必須同時(shí)滿足以下四個條件：其一，符合史實(shí)，真實(shí)準(zhǔn)確，不誤人子弟;其二，符合學(xué)生認(rèn)知水平，晦澀難懂的材料不利于學(xué)生對歷史事實(shí)的有效理解;其三，有助于突破重難點(diǎn)，化抽象為具體，改變學(xué)生從結(jié)論到結(jié)論，死記知識的痼疾，加深對歷史事實(shí)的理解;其四，有助于讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，樹立良好的人生態(tài)度，從材料中獲得啟示，積累經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)自身實(shí)踐。

以典型材料為平臺來創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生回歸歷史現(xiàn)場，參與歷史，形成初步的感性認(rèn)識，從而奠定了價(jià)值觀的形成之基。根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，在材料的排列組合上要做到精細(xì)周密，具有一定的梯度，形成清晰的層次，由淺入深，由對比感知到深入拓展。用不同梯度不同層次的材料架設(shè)對歷史事實(shí)理解的階梯，使學(xué)生在掌握歷史知識的同時(shí)，培養(yǎng)了縝密的歷史思維能力，掌握了歷史學(xué)習(xí)的方法，有助于學(xué)生觸類旁通。這些是學(xué)生源于歷史課堂教學(xué)過程中的自我活動經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)過程中能力逐步得到提高，情感態(tài)度與價(jià)值觀逐漸得到培養(yǎng)升華的過程，[2]從而加深了學(xué)生對歷史事實(shí)的理解，有效地挖掘了教材背后的內(nèi)涵，從而鞏固了價(jià)值觀的形成之基。

三、論從史出：從世界觀到人生觀的合理建構(gòu)

歷史學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)論從史出，歷史結(jié)論必須依托歷史事實(shí)，否則就是無源之水，無本之木。按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，在人際互動中通過社會性的協(xié)商進(jìn)行知識的社會建構(gòu)。[3]教師用材料來創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生通過分析得出結(jié)論，把教材中的歷史事實(shí)內(nèi)化為自己的知識，從而建構(gòu)了自己內(nèi)在的歷史知識體系，即歷史世界觀，知其“是什么”。

學(xué)生通過教師創(chuàng)設(shè)的情境，體驗(yàn)歷史，通過對比、分析、歸納等方式探究歷史，對歷史事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷，站在當(dāng)今的角度，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對歷史進(jìn)行反思。反思的過程，就是對歷史事實(shí)的價(jià)值進(jìn)行判斷和取舍的過程。通過反思，學(xué)生從歷史事實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，知曉自己“應(yīng)該怎樣”。

這里的“應(yīng)該”就是他們形成的價(jià)值觀，上升到方法論的層面，從而更好地認(rèn)識自己和客觀實(shí)際。比如，通過展示一系列南京大屠殺的真實(shí)圖片，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會中滋眾打砸日系汽車事件，讓學(xué)生感受到日本犯下的滔天罪行，罄竹難書，認(rèn)識到自己應(yīng)該牢記歷史，勿忘國恥，理性愛國，學(xué)會用辯證的思維看待歷史與現(xiàn)實(shí)，客觀公正地評價(jià)南京大屠殺這一歷史事實(shí)。

歷史教育與歷史學(xué)，完全因?yàn)榉?wù)“人生”的一致宗旨，而在“事實(shí)”判斷與“價(jià)值”判斷并重、“是”與“應(yīng)該”相得益彰這一點(diǎn)上交匯了，兩者無不既要“是”（事實(shí)），也無不又要“應(yīng)該”（價(jià)值）。[4]這種由“是”到“應(yīng)該”的過程，就是通過論（價(jià)值觀）從史（歷史事實(shí)）出這一歷史研究方法，在對世界觀（歷史事實(shí)）的認(rèn)識的基礎(chǔ)上建構(gòu)的相應(yīng)的價(jià)值觀，提供了方法論的指導(dǎo)，從而在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上建構(gòu)了學(xué)生的人生觀，即用價(jià)值觀來引領(lǐng)學(xué)生“怎么做”。

學(xué)生以博大的襟懷和豐富的知識來了解前人及其生活，盡力突破時(shí)空和文化的阻隔，設(shè)身處地認(rèn)識具體的史實(shí)，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物，以期對過去做出公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價(jià)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀。[5]學(xué)生唯有具備了正確的人生觀，在價(jià)值觀的引領(lǐng)下，學(xué)會明辨是非，服務(wù)自己的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注自我價(jià)值及人類生命生存問題，解決當(dāng)下問題，真正成為一個有思想的人。

四、結(jié)語

綜而觀之，高中課堂上的歷史教學(xué)，價(jià)值觀由學(xué)生對世界觀的認(rèn)識形成而來，引領(lǐng)自己的行動，形成自己的人生觀。這種從世界觀到人生觀的建構(gòu)過程，在歷史教學(xué)的課堂上，價(jià)值觀起著非常重要的作用。它通過由史料得出結(jié)論這一過程，動態(tài)生成歷史意識，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的思維方法，認(rèn)識并改造自己，做到學(xué)以致用，盤活了歷史的學(xué)習(xí)，提高了課堂上歷史教學(xué)的有效性。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]吳才興.歷史課堂教學(xué)的生態(tài)化構(gòu)建探析[J].歷史教學(xué)問題，2011（2）.

[3]萊斯利·P.斯特弗，杰里·蓋爾.教育中的建構(gòu)主義[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

[4]任鵬杰.價(jià)值協(xié)商與價(jià)值共享：當(dāng)代歷史教育的重大課題[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2014（1-2）.

[5]曹勇，陳玉林.歷史價(jià)值觀教育芻議[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017（7）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）