學(xué)校當(dāng)重新發(fā)現(xiàn)自己的偉大職責(zé)

劉昕

人民對(duì)美好生活的向往，從來沒有像今天這樣來得強(qiáng)烈。這是一個(gè)無比需要更美好教育的時(shí)代。更美好的教育面對(duì)的是這個(gè)偉大國(guó)家的每一個(gè)兒童，是為了每一個(gè)兒童成長(zhǎng)為一個(gè)全面健康的人，是為了成就一個(gè)人完整人生的工程。在這個(gè)對(duì)教育進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，學(xué)校要重新發(fā)現(xiàn)自己的偉大職責(zé)，并確實(shí)履行這份職責(zé)。作為一名小學(xué)校長(zhǎng)，我以為，我們責(zé)無旁貸，并應(yīng)該有炙熱的情懷和實(shí)踐的勇氣。

學(xué)校的偉大職責(zé)首先是保持自身獨(dú)立的精神氣質(zhì)。教育要有其獨(dú)立之精神，學(xué)校自然必須有其獨(dú)立之精神，在遵循教育原則和教育旨?xì)w的問題上始終堅(jiān)持獨(dú)立的判斷和操守。新中國(guó)成立至今，教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中同步發(fā)展，然而我們很清楚地看到在人們（家長(zhǎng)）把學(xué)校教育和兒童的所謂前途密切聯(lián)系在一起的時(shí)候，學(xué)校的職責(zé)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中沒有能夠逃脫被異化的命運(yùn)，也就是通常所說，學(xué)校被“綁架”了，更確切地說學(xué)校被學(xué)生的成績(jī)綁架了，學(xué)校被家長(zhǎng)對(duì)分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈渴望綁架了，學(xué)校被成才覆蓋一切的家長(zhǎng)意志綁架了，學(xué)校開始以屈服的姿勢(shì)不同程度地進(jìn)行了妥協(xié)，教育的終極目標(biāo)發(fā)生了異化，學(xué)校生態(tài)從自然綠色走向激素催熟階段。此時(shí)，堅(jiān)守教育理想的學(xué)校非常有必要對(duì)學(xué)校的意義進(jìn)行再思考、再確認(rèn)和再實(shí)踐。

新一輪課程改革給這一切帶來新的曙光，從摸索到越來越澄澈，學(xué)校的擔(dān)當(dāng)被重新認(rèn)識(shí)，我們開始嘗試獨(dú)立精神的站立，但至今，依然還不充分。各地教育行政部門學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)的科學(xué)性全面性有待商榷，相當(dāng)多的地區(qū)基礎(chǔ)教育“學(xué)測(cè)”回到了“統(tǒng)考”，學(xué)校依然無法從“唯分?jǐn)?shù)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中完全擺脫，所以我們亟需更多的校長(zhǎng)引領(lǐng)自己的學(xué)校在實(shí)現(xiàn)正確的質(zhì)量之路上保持獨(dú)立的行走。立德樹人，把人培養(yǎng)成大寫的“人”當(dāng)成為我們唯一的目標(biāo)。人成為“人”是對(duì)每一個(gè)生命的完全負(fù)責(zé)，是對(duì)民族未來的不可推卸的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。情感文明、德行操守、終身學(xué)習(xí)的興趣與習(xí)慣，這些是一個(gè)人可以擁有幸福體驗(yàn)和幸福生活的切實(shí)保障，而這些在基礎(chǔ)教育階段尤其重要，這些要素更應(yīng)該充盈于整個(gè)小學(xué)學(xué)校生活的全部方面和整個(gè)過程。學(xué)校的偉大職責(zé)也正在于此。

學(xué)校的偉大職責(zé)在于創(chuàng)建校園的理想生態(tài)。作為一名小學(xué)校長(zhǎng)，近年來，我一直在思考幾個(gè)問題：校園對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)究竟意味著什么？小學(xué)的校園對(duì)于兒童來說具有怎樣的意義？經(jīng)歷過小學(xué)校園生活和沒有經(jīng)歷過究竟有哪些本質(zhì)的區(qū)別？對(duì)于兒童來說，校園應(yīng)該具有怎樣的表現(xiàn)？我相信，和我一樣，很多小學(xué)的校長(zhǎng)或者是做過小學(xué)校長(zhǎng)的人都會(huì)時(shí)常思考這些問題，并被這些問題所困擾?？嘧x和文獻(xiàn)檢索一直很難給我們自己滿意的答案，于是，我在自己工作的學(xué)校，在自己辛苦耕耘的校園里邊做邊想，我努力嘗試著讓孩子們告訴我答案，從老師們不斷調(diào)整的行動(dòng)中尋求更加清晰完整的思路。努力實(shí)現(xiàn)我們對(duì)校園構(gòu)筑的共同理想，在教育飛速發(fā)展的新的偉大時(shí)代，構(gòu)建屬于兒童的魅力校園。

一天早晨坐在辦公室里，接到一個(gè)電話，電話是遠(yuǎn)方一座城市的同學(xué)打來的，他跟我一樣是一位小學(xué)校長(zhǎng)。他打電話來只是為了傾訴一下當(dāng)天早晨學(xué)校升旗儀式時(shí)發(fā)生的不快。他在國(guó)旗下問全校孩子一個(gè)問題：“同學(xué)們，如果說你們是一只只可愛的小鳥，那我們的校園就是什么呢？”校長(zhǎng)本來是想自問自答一番，但全校孩子的搶答速度遠(yuǎn)超過了他，集體搶答響徹云宵“鳥籠”。我的老同學(xué)覺得這個(gè)回答讓他啼笑皆非，但是卻感到一種前所未有的恐懼。對(duì)，是恐懼，當(dāng)時(shí)他的確是這么跟我說的。聽后，我沉默了很久。

我們的校園對(duì)今天的孩子來說，是不是不再具有強(qiáng)烈的吸引力？吸引力減弱的原因究竟是什么？難道僅僅是因?yàn)樾畔⒒瘯r(shí)代的多途徑學(xué)習(xí)減弱了學(xué)校的吸引力嗎？問題遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單。

我想一所能夠讓人常常留戀的校園至少是個(gè)很不錯(cuò)的校園。我說這些，并不是否定今天的學(xué)校所作出的努力，更不是否定我國(guó)基礎(chǔ)教育幾十年來的進(jìn)步和取得的成就，只是從另一個(gè)角度審視我們今天的學(xué)校在硬件和軟件（尤其是師資）比過去好了多少倍的前提下，我們還可以做些怎樣的反思和努力，給今天的兒童一個(gè)充滿留戀的校園;同時(shí)也是從自我童年需求的審視中探尋到今天兒童對(duì)童年校園生活的需求。我在我們的學(xué)校做了一些有意思的事情，得出的結(jié)論是無論哪個(gè)年代的兒童，兒童就是兒童，他們總是一樣的。因?yàn)樗麄兊纳L(zhǎng)規(guī)律是一樣的，所以他們的心智發(fā)展、情緒情感反應(yīng)、喜歡的學(xué)習(xí)方式等等都是一樣的。

我們可以得出一個(gè)比較客觀地判斷。對(duì)小學(xué)生而言具有吸引力的校園生活是生活的、情境的、活動(dòng)的、實(shí)踐的、“做”的、“活”的、“親歷”的、“主體”的、感性的、建構(gòu)的、具身的、習(xí)得的、自由的、開放的……這些具有“親屬”意義的概念，使我確信，給兒童一所體驗(yàn)式的校園一定是正確的。體驗(yàn)，是用自己的生命來驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。體驗(yàn)到的東西使我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，并在大腦中留下深刻的印象，使我們隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過的生命歷程，也因此對(duì)未來有所預(yù)感，并能夠做出提前的判斷。劉京鐸在他的論著中，把體驗(yàn)定義為人類的基本生存方式之一，一種圖景思維活動(dòng)，也是一種震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力化育模式，從而提供一種比較理想的校園生態(tài)。

學(xué)校的偉大職責(zé)在于擁有倫理型的教師群體。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要具有偉大心靈的教師群體，這是一種共識(shí)。學(xué)校的意義在很大程度上，對(duì)于教師和學(xué)生是一致的。也就是我們通常所說的有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，教師崇尚一種什么樣的教育生活才能給學(xué)生帶來怎樣的學(xué)習(xí)生活。生活的、情境的、活動(dòng)的、實(shí)踐的、“做”的、“活”的、“親歷”的、“主體”的、感性的、建構(gòu)的、具身的、習(xí)得的、自由的、開放的校園生活應(yīng)該由能夠帶來這一切的老師來主導(dǎo)完成。能夠完成這一切的老師樂于和人打交道、熱愛兒童、擅長(zhǎng)表達(dá)自我，具有豐厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性，具有寬容的心胸和寬厚的性格，在任何時(shí)候保有真誠(chéng)的態(tài)度。所以，一所對(duì)兒童具有吸引力的校園，必須具有對(duì)他們有深深的吸引力和非常深刻意義的老師。

這就需要教師形象的集體轉(zhuǎn)型，一所擁有民族擔(dān)當(dāng)，具有對(duì)教育真諦深刻理解的學(xué)校呼喚倫理型教師群體。教師作為一種非常特殊的職業(yè)，專業(yè)素養(yǎng)的核心并非是知識(shí)的儲(chǔ)備和教學(xué)能力，而是有一顆教師的“心”，這顆心溫暖而公正。我們必須常常問問自己：你的心暖不暖，暖到看到每一個(gè)孩子都從心底里漾起微笑;你的心大不大，大到容得下每一個(gè)孩子的每一次犯錯(cuò);你的心正不正，正到對(duì)每一個(gè)孩子的愛都是等距離，不問他從何處來也不問他到何處去！教育呼喚的是倫理型教師。教師的愛不同于其他一切的愛，和親情之愛一樣不求回報(bào)，卻比親情之愛更加理性和成熟，這是基于道德倫理的情感付出。倫理型教師在本質(zhì)上認(rèn)同的是“反知識(shí)本體”的教育觀點(diǎn)，他們追求的是實(shí)現(xiàn)師生雙方在教育教學(xué)交往中生命之發(fā)展，使自己和學(xué)生成為一個(gè)不斷完善、不斷超越的“自我”，即可持續(xù)發(fā)展的自我。這種發(fā)展過程是師生生命不斷展開、豐富、提升、充盈、豐滿、生成的過程;這種不斷完善、不斷超越的自我，是獲得完整、和諧、自主、圓融、可持續(xù)發(fā)展的人;是邏輯理性和道德情感、人生信念和實(shí)踐行為獲得全面和諧發(fā)展的人;是摒棄了物質(zhì)至上主義，追求高尚的、有價(jià)值的人生的人，是能夠創(chuàng)造幸福人生、獲得自我實(shí)現(xiàn)的人。

兒童會(huì)為自己喜歡和信任的人做事，這是事實(shí)。在絕大多數(shù)情況下，師生關(guān)系決定孩子們對(duì)課程的學(xué)習(xí)熱情。教師從知識(shí)型轉(zhuǎn)向道德倫理型實(shí)踐后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的提升比一味要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)技能上達(dá)到一樣的高度要快速而容易的多。當(dāng)所有學(xué)科教師以完全的教育愛傾注于教育教學(xué)工作中時(shí)，無論是教師還是學(xué)生的幸福感獲得都將變得豐富而飽滿，教師知識(shí)儲(chǔ)備的差異在教育教學(xué)中變得不再那么重要，整個(gè)學(xué)校的教育生態(tài)發(fā)生了根本性的改變。教師會(huì)出自職業(yè)本能對(duì)兒童、對(duì)學(xué)科產(chǎn)生特別的關(guān)心，當(dāng)然對(duì)學(xué)科的特別關(guān)心有很大程度來自于他們對(duì)兒童的關(guān)心，這樣的關(guān)心基礎(chǔ)會(huì)讓他們又特別關(guān)心教育教學(xué)的方式，他們會(huì)努力尋找讓每一個(gè)兒童都容易接受的方式進(jìn)行教育或者教學(xué)，因?yàn)樗麄儠?huì)時(shí)刻關(guān)注兒童在接受方式上的舒適程度以及自我生長(zhǎng)的幸福感受。結(jié)果是教育愛催生兒童對(duì)自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，學(xué)校對(duì)自己偉大職責(zé)的清晰認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守會(huì)催生出比學(xué)生的學(xué)業(yè)水平更重要的優(yōu)秀教育副產(chǎn)品。我以為，這才是學(xué)校的正道。

（江蘇省南通市虹橋第二小學(xué)）