習(xí)近平空間正義思想研究

摘 要 人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中一直在對(duì)空間進(jìn)行開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造，除了自然空間之外還形成了社會(huì)空間與歷史空間。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在各個(gè)空間都出現(xiàn)了一些不正義的現(xiàn)狀，例如，人與自然的矛盾突出、中心與邊緣的對(duì)抗、城鄉(xiāng)對(duì)立、城市內(nèi)部居住空間分裂的狀態(tài)。公平正義自古以來(lái)就是人類不斷追求的目標(biāo)，空間正義是對(duì)社會(huì)空間公平與正義的追求，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)空間和諧發(fā)展的重要因素。

關(guān)鍵詞 空間正義 城市現(xiàn)代化 習(xí)近平

作者簡(jiǎn)介：張何秋子，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.168

一、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中空間不正義的現(xiàn)狀

空間正義是指在空間的視角下對(duì)社會(huì)公平正義進(jìn)行的追求，對(duì)于空間發(fā)展成果應(yīng)通過(guò)正確的價(jià)值指導(dǎo)、政策與制度的制定與安排等實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共享的目的。

追求空間正義的目的在于辨別、緩解和消除空間生產(chǎn)過(guò)程中的不正義問(wèn)題。

皮里在其所著的《論空間正義》中指出，如果將空間作為可以容納社會(huì)關(guān)系變化與新事物不斷出現(xiàn)的“容器”， “空間正義”事實(shí)上就等同于“空間中的社會(huì)正義”。而在城市化的進(jìn)程中，空間正義既是所追求的目標(biāo)，又是評(píng)判城市化的標(biāo)準(zhǔn)?？臻g正義的研究是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)對(duì)正義這一概念進(jìn)行了新的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)空間正義進(jìn)行歸納，從而提煉出其所包含的三個(gè)維度，即生產(chǎn)、分配及價(jià)值等空間中的正義。

生產(chǎn)空間正義就是在空間區(qū)域內(nèi)的生產(chǎn)應(yīng)該符合公平平等的原則。這一原則既要求個(gè)體之間是平等的，同時(shí)還要求人與社會(huì)、人與自然之間也應(yīng)是平等的。因此，環(huán)境正義也應(yīng)該在空間正義中有所體現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型社會(huì)。而在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，大量農(nóng)村用地，農(nóng)業(yè)用地被轉(zhuǎn)化成為了城市用地，鄉(xiāng)村空間急劇縮小而城市空間急速擴(kuò)張，城市空間的公共性被資本性所取代，對(duì)于利潤(rùn)的追求成為了生產(chǎn)空間的目標(biāo)。在這種追求利益的情況下，造成了資源的極度浪費(fèi)以及自然環(huán)境壓力過(guò)大，生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。雖然局部有改善但是整體依舊在惡化。水土流失嚴(yán)重，水資源貧乏，水質(zhì)污染嚴(yán)重，沙漠化發(fā)展迅速，草原加劇退化，森林資源減少?，F(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生不良的后果，這些后果都帶來(lái)了一定的社會(huì)影響，人與自然關(guān)系之間的矛盾日益突出。

分配空間正義則是意味著空間內(nèi)的各種權(quán)力機(jī)會(huì)，自然生態(tài)，公共資源合理并且公正的分配。在社會(huì)空間內(nèi)的資源應(yīng)該是所有居民共有。根據(jù)公共資源的兩個(gè)特點(diǎn)——受益上的非排他性和消費(fèi)上的非競(jìng)爭(zhēng)性來(lái)看，生態(tài)環(huán)境屬于公共物品，每位居民都應(yīng)呼吸到新鮮的空氣，飲用到健康的水源。除去物質(zhì)上的公共產(chǎn)品，例如，道路、橋梁等基本設(shè)施，非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，例如教育機(jī)會(huì)，醫(yī)療保障政策等也應(yīng)該合理地分配給居民。由于各種原因而導(dǎo)致這些資源配置的不合理，中西部發(fā)展差距較大，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的情況依舊存在。

價(jià)值空間正義就是尊重空間內(nèi)不同群體差異的空間文化。為了使人可以全面而自由的發(fā)展，就需要平等對(duì)待不同的群體和多元化的價(jià)值觀。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，經(jīng)常用效益作為目標(biāo)和導(dǎo)向，而這一導(dǎo)向就會(huì)造成窮人更窮，富人更富，這一現(xiàn)實(shí)又會(huì)使群眾產(chǎn)生“正義就是勝利者的利益”這一錯(cuò)誤的觀念，并使不良情緒不斷加重，從而將激化不同群體之間的矛盾與沖突。 強(qiáng)勢(shì)群體擁有大量金錢、信息、資源以至于弱勢(shì)群體常被壓制，這時(shí)，主流價(jià)值觀就會(huì)體現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)群體的價(jià)值觀，主流文化也會(huì)變成強(qiáng)勢(shì)文化，更可能是霸權(quán)性的文化和價(jià)值觀。這就會(huì)使得弱勢(shì)群體的價(jià)值空間受到擠壓，影響了社會(huì)良性運(yùn)行。價(jià)值空間正義就是要形成多元的空間文化，消除弱勢(shì)群體的被歧視的現(xiàn)象。

二、習(xí)近平空間正義思想的實(shí)際應(yīng)用

空間正義的實(shí)現(xiàn)，就是要具體問(wèn)題具體分析，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，符合總體發(fā)展的方向。為實(shí)現(xiàn)空間正義，習(xí)近平總書記提出了各項(xiàng)倡議及戰(zhàn)略。

第一，空間內(nèi)的資源是寶貴的，不能為了發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)而忽視環(huán)境保護(hù)。例如，在人與自然之間的空間方面，由于現(xiàn)代化發(fā)展所需要追求效益而是自然環(huán)境壓力過(guò)大，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人與自然關(guān)系惡化。習(xí)近平總書記曾指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀上的理念。”當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不再是傳統(tǒng)的自然資源競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)的自然資源戰(zhàn)略不再適合競(jìng)爭(zhēng)需要。為保護(hù)環(huán)境，就不能單純追求經(jīng)濟(jì)，而是要改變發(fā)展方式，完善法律體系，加強(qiáng)執(zhí)法力度，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力，也可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

第二，現(xiàn)代化的發(fā)展從某一部分來(lái)說(shuō)就是城市化的發(fā)展，隨著城市的發(fā)展，空間中的良好資源就會(huì)聚集于城市，如果改善這一問(wèn)題，城市和鄉(xiāng)村的矛盾就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。”對(duì)于我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)而言，此項(xiàng)戰(zhàn)略的實(shí)施將起到積極的推動(dòng)作用，縮小城鄉(xiāng)差距，對(duì)空間正義的實(shí)現(xiàn)多了有力的保障。

第三，空間正義的實(shí)現(xiàn)就是要避免強(qiáng)權(quán)政治，在此國(guó)際環(huán)境下，強(qiáng)權(quán)政治依舊存在。經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，霸權(quán)國(guó)家常利用自身有利條件干涉他國(guó)內(nèi)政，在不滿足于本國(guó)資源開(kāi)發(fā)的情況下，就會(huì)把發(fā)展的代價(jià)轉(zhuǎn)移至其他發(fā)展中國(guó)家，導(dǎo)致國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易關(guān)系不平等?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)已經(jīng)五年有余，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商共建共享合作共贏交流互鑒，推動(dòng)共建“一帶一路”。這不僅僅是經(jīng)濟(jì)合作，更是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的健康發(fā)展。尊重空間多樣性，差異性，促進(jìn)不同空間文化的互相包容，尊重不同空間的發(fā)展方向，保證空間的多樣化發(fā)展，這也是人類更好發(fā)展的需要。

三、空間正義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代化的過(guò)程就是城市這一空間的生產(chǎn)和重組的過(guò)程。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和城市已經(jīng)高速發(fā)展，隨著發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)的城市空間發(fā)生了劇烈的變化。但是由于對(duì)于效益的過(guò)度追求，忽視了正義的重要價(jià)值，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣的不公平現(xiàn)象，比如說(shuō)不同空間之間的分裂，弱勢(shì)群體的邊緣化以及公共空間過(guò)度資本化，這些問(wèn)題會(huì)帶來(lái)群眾的質(zhì)疑。在這樣的背景下，需要考慮空間正義在現(xiàn)代化進(jìn)程中所扮演的角色，對(duì)生產(chǎn)及分配等方面存在的問(wèn)題進(jìn)行反思，在堅(jiān)持空間正義的前提下建設(shè)現(xiàn)代化，只有這樣才能與自然和諧發(fā)展。

而空間正義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的意義可以從以下幾方面思考：

第一，空間正義可以更好的思考中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)關(guān)系。長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)農(nóng)村空間和農(nóng)民空間的占有也是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要方向。與此同時(shí)，城市空間與鄉(xiāng)村空間的轉(zhuǎn)換也充分體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的空間擴(kuò)張。在我國(guó)，有相當(dāng)一部分城市逐步將其周邊的鄉(xiāng)村空間發(fā)展成其新城區(qū)，而生產(chǎn)空間被占有的農(nóng)民被迫參與到現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于某些制度和政策的不得當(dāng)，這些農(nóng)民一方面被剝奪了原有的空間，另一方面又無(wú)法融入城市空間。所以，空間正義需要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系及其之間的利益，保障農(nóng)民權(quán)益，推動(dòng)城市與鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

第二，空間正義對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用，也是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方向。只有符合空間正義的社會(huì)才是和諧的，必須公平地對(duì)空間內(nèi)的各種資源進(jìn)行分配，只有這樣各個(gè)群體才可以平等地融入到這個(gè)空間中。可持續(xù)發(fā)展的城市也需要空間資源分配的平等。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，空間不公平的問(wèn)題逐漸顯露出來(lái)，影響了社會(huì)的和諧，因此，和諧社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展都需要空間正義。

第三，對(duì)于城市中存在的貧困與排外問(wèn)題，空間正義也可以提供全新的解決思路。隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，貧富差距逐漸加深，城市中的低收入階層在居住空間上呈現(xiàn)密集狀態(tài)，貧困群體主要聚集于城市的郊區(qū)，由于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在城市中心的外圍地區(qū)無(wú)法獲利而造成荒廢，形成貧民區(qū)。這一群體無(wú)法享有公平的空間資源，也不能參與城市空間生產(chǎn)的過(guò)程，從而導(dǎo)致貧困加劇?？臻g正義要求保障公民的空間權(quán)力和參與空間成產(chǎn)的過(guò)程的機(jī)會(huì)。

第四，空間正義有利于反思現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)城市的治理。城市空間的形成是由政府、市場(chǎng)和社會(huì)三者的相互影響。而當(dāng)代中國(guó)的城市空間的生產(chǎn)大部分都是圍繞資本進(jìn)行的，社會(huì)力量還比較弱小，無(wú)法有效約束資本和權(quán)力。所以要實(shí)現(xiàn)空間正義就要有效的約束和監(jiān)督權(quán)力，改革現(xiàn)在的治理機(jī)制，同時(shí)使公民積極的參與其中。

總體來(lái)說(shuō)，空間正義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有著重要的意義。同時(shí)要把握中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的本身特點(diǎn)，從而進(jìn)行更深刻的研究。

四、習(xí)近平空間正義的意義

在全球化背景下，十分有必要構(gòu)建全球意義的空間正義，在空間實(shí)踐中，包容不同的意識(shí)形態(tài)，形成有全球意義的正義理論，通過(guò)追求空間正義及相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀使全民貢獻(xiàn)發(fā)展成果得以實(shí)現(xiàn)，最大程度的保護(hù)人民利益。

第一，促進(jìn)空間正義發(fā)展的人類命運(yùn)共同體思想。在全球化的背景下，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展落后的國(guó)家在生產(chǎn)空間，分配空間和價(jià)值空間均存在不平等的關(guān)系。打造人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建新型全球空間格局，在合作正義的前提條件下，處理國(guó)際關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)雙贏，國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱都可以有平等的空間發(fā)展機(jī)會(huì)，各個(gè)國(guó)家通過(guò)互惠互利的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了共贏，正因?yàn)楹献魇且云降然ダ麨榛A(chǔ)的才實(shí)現(xiàn)了公平與正義。

第二，對(duì)于空間發(fā)展過(guò)程中存在的差異性應(yīng)正確看待。就空間正義而言，差異性正是其最基本的價(jià)值取向，任何一個(gè)社會(huì)如果對(duì)于這種差異性不重視、不尊重，就會(huì)使發(fā)展規(guī)律出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致發(fā)展的混亂。民族是社會(huì)關(guān)系的載體，空間正義具有民族性，因此也會(huì)產(chǎn)生多樣化的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)尊重世界不同文明，打造多樣文明的命運(yùn)共同體。不管是哪種文明，其存在都是有意義、有價(jià)值的，各種文明應(yīng)是可以和諧共存的，在尊重差異性的前提下，各個(gè)共同體成員國(guó)通過(guò)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)各方實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

第三，繼承和發(fā)展了馬克思的空間正義，人的自由的全面發(fā)展是人類構(gòu)建不同層次空間的目標(biāo)。習(xí)近平的空間正義思想拓展了馬克思關(guān)于空間正義的思想，深化了“正義”思想的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前全球一體化趨勢(shì)在不斷加快，任何一個(gè)國(guó)家都不可能孤立地發(fā)展，既需要其他國(guó)家的支持，反過(guò)來(lái)對(duì)別國(guó)的發(fā)展也具有重要影響。中國(guó)的發(fā)展不是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，而與世界息息相關(guān)，習(xí)近平關(guān)于空間正義的思想，在新時(shí)代，面臨的新問(wèn)題都成為了馬克思公平正義思想的新探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[2]楊莉，劉海燕.習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)思想的理論創(chuàng)新及現(xiàn)實(shí)意義研究[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2018（8）： 12-18.

[3]赫曦瀅.馬克思空間正義思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].理論探索，2018（3）：32-37.

[4]曹現(xiàn)強(qiáng)，張洪磊.空間正義：形成、內(nèi)涵及意義[J].城市發(fā)展研究，2011（4）：1-5.