習(xí)近平對毛澤東傳統(tǒng)文化思想的繼承與發(fā)展

摘 要 一代偉人毛澤東，在他無數(shù)的文化政策之下，傳統(tǒng)文化似乎都在以綿延的力量推動著他向前，傳統(tǒng)文化在他的心目中占有十分重要的位置。以習(xí)近平總書記為代表的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體時刻不忘記歷史，習(xí)近平同志不僅繼承了毛澤東同志關(guān)于傳統(tǒng)文化思想的精髓，而且他注重結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際，不斷發(fā)展自己的思想。本文將從習(xí)近平同志對毛澤東同志傳統(tǒng)思想的繼承與發(fā)展兩方面展開論述。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

作者簡介：王子怡，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：馬克思主義理論。

中圖分類號：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.167

國家的繁榮、富強(qiáng)使得人民可以將注意力分散至我們平時的日常生活中，從距離老百姓好像很遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)、政治逐漸轉(zhuǎn)移到文化、思想，貼近人民生活的傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)今社會的呼聲越來越高，傳統(tǒng)文化中的深刻哲理指導(dǎo)著人們的實(shí)踐生活，基于人民強(qiáng)烈的被擁有感。正是因?yàn)楫?dāng)下的實(shí)際情況，我決定將毛澤東傳統(tǒng)文化思想作為切入點(diǎn)，找尋習(xí)近平同志對他的繼承與發(fā)展。

一、習(xí)近平同志對毛澤東傳統(tǒng)文化思想的繼承

（一）重視傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)

毛澤東同志的國學(xué)功底很深厚，他一生與書本為伴，尤其是傳統(tǒng)文化色彩濃厚的書籍，《二十四史》《春秋左氏傳》《資治通鑒》《道德經(jīng)》等著作讀了一遍一遍，從厚到薄，又由薄到厚，讀書其實(shí)是在教導(dǎo)后人對所有時候、所有場合的所有事都要實(shí)事求是，因?yàn)閮?nèi)在條件和外在條件的不同，會直接影響事情的決斷甚至結(jié)果，在此基礎(chǔ)上，還要注意虛心聽取他人的意見，一切從實(shí)際情況出發(fā)，若你是領(lǐng)導(dǎo)，你也要聽取員工的意見，因?yàn)閱T工在基層，更加了解基層人民的心情。毛澤東同志后來將其提煉為“實(shí)事求是”。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，各級主要負(fù)責(zé)同志要自覺從全局高度謀劃推進(jìn)改革，做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，善始善終、善作善成，把準(zhǔn)方向、敢于擔(dān)當(dāng)，親力親為、抓實(shí)工作。 他要求同志們從實(shí)際情況出發(fā)，抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，根據(jù)改革任務(wù)的特點(diǎn)和實(shí)際情況靈活把握。針對當(dāng)下急需解決的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化問題，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題是重要的問題，農(nóng)民兄弟是我們的親兄弟，農(nóng)民兄弟在革命、改革和建設(shè)中做出了巨大貢獻(xiàn)，我黨必須將農(nóng)民的利益放在重要位置，推動我國農(nóng)村的發(fā)展。

針對貧困地區(qū)孩子上學(xué)條件問題，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，扶貧富農(nóng)是當(dāng)下重中之重，在當(dāng)今社會，大到中國頂尖行業(yè)，小到普通的煙火人家，讀書上學(xué)是每一位中國人的驕傲。針對家庭醫(yī)生簽約服務(wù)的進(jìn)展情況，他強(qiáng)調(diào)，醫(yī)療是壓倒老百姓生存的稻草，無論一個家庭如何富有，一旦被疾病纏身，縱使有再多的錢財(cái)也不能堵住血液的窟窿。熱門電影《我不是藥神》走進(jìn)了人們心中，大無畏的犧牲精神在當(dāng)下和平的年代也是存在的。習(xí)總書記針對目前的生存情況以及家庭結(jié)構(gòu)，開展創(chuàng)新之舉——家庭醫(yī)生，這無疑給了老百姓們一劑珍惜生命的強(qiáng)心劑。

（二）秉持批判的繼承、創(chuàng)造性發(fā)展的原則

身為一位中國人的自豪感是毋庸置疑。經(jīng)過時間沙漏的沉淀，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的糟粕被剔除。毛澤東同志曾教導(dǎo)群眾，一定要分清封建性和非封建性文化，三綱五常這樣的封建文化是需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行取舍的。毛澤東同志看清了三綱的本質(zhì)，在人性上解放人民，土地革命時期他分給農(nóng)民土地，讓農(nóng)民不再是奴隸，農(nóng)民有了自己的家，更加愿意不惜一切去保衛(wèi)自己的家園，得到了土地的農(nóng)民擁有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心甘情愿為祖國貢獻(xiàn)自己的全部。

文化就像一塊玉石，越是精華越能在時間的磨礪下生出光芒，落后的文化已經(jīng)溜走，儒家文化卻是生生不息的典范。儒家主張“禮治”“德治”與“仁治”，提倡對百姓施行仁政，愛人民，體會民之疾苦，反對苛捐重稅等加重人民負(fù)擔(dān)的政策。毛澤東同志以史為鑒，尊崇儒學(xué)思想，對文景之治的睿智時代稱贊不已。漢文帝兩次“除田租稅之半”，減輕人民負(fù)擔(dān)，杜絕奢靡浪費(fèi)。漢景帝后期，強(qiáng)調(diào)“以德化民”，用道德教化人民，使得人人以尊崇道德為榮，以違背道德為恥。鼓勵老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎勵取得不錯收成的農(nóng)民，糧食滿倉、國家富足，史稱文景之治。

習(xí)近平同志繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分，并且創(chuàng)造性的發(fā)展了傳統(tǒng)文化。洋務(wù)運(yùn)動是一場封建地主階級的自救運(yùn)動，當(dāng)時的社會根基是封建社會，統(tǒng)治者為維護(hù)自身的腐朽統(tǒng)治，將改革的目的指向鞏固統(tǒng)治。社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律，正如無數(shù)仁人志士進(jìn)行的一次次拯救中國的運(yùn)動，戊戌變法是一次可憐的變法，沒有實(shí)權(quán)的皇帝注定不能領(lǐng)導(dǎo)需要流血的變法，何況這次變法也只是像蚊子撓癢癢一樣，對搖搖欲墜的大清是最后一顆稻草一般。辛亥革命確實(shí)有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，推翻了帝制，建立第一個共和國，但這場革命終究是失敗的，因?yàn)樯鐣l(fā)展的規(guī)律不是指向這場革命，共和國是一種形式，被打敗的是社會制度這個根本。

歷史的傳承與進(jìn)步無時無刻不在稱贊著中國，如今的中國是自信的，自強(qiáng)的。對待如山花般爛漫的多元文化，要有自己的判斷力和決斷力，吸收任何文化中的精華，不斷地給華夏文化注入新鮮成分。要明確文藝是為誰的文藝，現(xiàn)在的影視劇行業(yè)發(fā)展迅猛，有令人黯然神傷的醫(yī)患題材，有低俗不堪的色情題材，面對這些魚龍混雜的文藝作品，優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教化作用便要派上用場了。文化的與時俱進(jìn)是文藝作品生生不息的源泉，當(dāng)今社會是一個包羅萬象的社會，我們不限制多元文化的發(fā)展，但是我們要取舍。文藝工作者深入群眾的實(shí)際生活，將人民群眾的生活收集、整理，理解社會各階級人的思想，體感人物的內(nèi)心獨(dú)白，遵循這種原則創(chuàng)作出來的作品才能真正走進(jìn)每個人的世界。面對如今社會當(dāng)中的如拐賣未成年、滴滴打車殺害乘客、毒品泛濫等陰暗面，文藝工作者有權(quán)剖析人性的弱點(diǎn)展示給世人，以此為警鐘不斷敲打著犯罪分子的心理。文藝要與金錢分割，拋棄拜金主義、金錢至上的觀點(diǎn)，重視人間情暖，體會百種感受，不要懼怕負(fù)面的一切，不要一味的逃避和躲閃，悲歡離合、喜怒哀樂都是人應(yīng)該經(jīng)歷和感受的寶貴財(cái)富。

二、習(xí)近平同志對毛澤東傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展

（一）重視傳統(tǒng)文化對個人的教化作用

文化自信是現(xiàn)代社會一個膾炙人口的詞語，這不僅僅是簡單的口號，而是一個理論向?qū)?，指引著我們?jiān)定正確的文化方向。習(xí)近平同志指出，不忘初心的初心，不僅包括革命、改革和建設(shè)的初心，更不能忘記傳統(tǒng)文化。毛澤東同志所處的時代環(huán)境、社會環(huán)境，更多關(guān)注的是文化對國家和社會的影響。文化自信要求現(xiàn)代社會中的人不僅有掌握科學(xué)技術(shù)、科學(xué)文化知識，而且要有良好的品德，樹立正確的審美觀等，就像藝術(shù)作家，需要德藝雙馨。

當(dāng)今社會是經(jīng)濟(jì)的社會，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得一切節(jié)奏都快了，金錢為目的、金錢為手段、金錢為一切的觀念正在慢慢腐蝕著青少年，文化教育的作用需要被提起。習(xí)近平同志深知當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)狀，道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，所以他在潛移默化中滲透著傳統(tǒng)文化的精華。在他的演講中，隨處可見中國古代的名言警句，用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?警示領(lǐng)導(dǎo)班子，貪污受賄是萬丈深淵，一旦墜落，永無翻身之地;用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 提點(diǎn)當(dāng)代青年同志，選擇職業(yè)要以國家需求為第一，當(dāng)自己可以為國家奉獻(xiàn)自己的力量時，應(yīng)該毅然決然的去做，只有保護(hù)了大家，才會有萬千個小家。在習(xí)近平同志的書房，《孟子》《論語》《資治通鑒》《老子》《韓非子》等古書被翻閱至破爛不堪，在國內(nèi)和外交場合，出口便是中國傳統(tǒng)文化，這在無形中給中國人民增添了強(qiáng)烈的自豪感，也給外國友人了解、喜愛中國文化的機(jī)會。這些文化經(jīng)久不衰，如同陳年美酒，年歲越長越能品酌其中韻味。

我國的大教育家孔子的家鄉(xiāng)山東曲阜，特意設(shè)立孔子學(xué)院，為了傳承我國優(yōu)秀的文化。孔子學(xué)院的開設(shè)表明我國重視以儒家為中心的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志將孔子學(xué)院遍布到全世界各個角落，許多發(fā)達(dá)資本主義國家和社會主義國家均設(shè)立了孔子學(xué)院來學(xué)習(xí)中國文化?？鬃訉W(xué)院不僅可以提高當(dāng)代青少年的科學(xué)文化知識水平，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生尊崇儒學(xué)、銘記歷史，提高自身的修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，在為人處世方面能夠尊崇原則，以德為先，尊重人權(quán)，這種對于人性的教化作用是獨(dú)一無二的。

（二）針對世界問題的有效舉措建議

當(dāng)今世界是一個整體，每個國家都在世界這個大家庭里扮演著不同的角色，身為世界上最大的發(fā)展中國家，在維護(hù)世界和平、保護(hù)世界長久發(fā)展的方面，自然有著不可推卸的責(zé)任。但是現(xiàn)在的世界問題都很突出，污染、戰(zhàn)爭、貧困、氣候、互聯(lián)網(wǎng)等，這些問題的衍生和發(fā)展非?？?，中國面對這種境況提出了有效舉措。貧困是困擾世界和平發(fā)展大問題，由貧困引起的動亂甚至是戰(zhàn)爭極大的損害著世界和平進(jìn)程。盡量消除貿(mào)易壁壘，為世界貢獻(xiàn)一個公平、公正、公開的國際交易市場。污染問題的根源在于人們的仁心丟失，儒家講究仁愛，時刻擁有一顆仁愛之心，在做決定之前謹(jǐn)慎思考可能造成的后果，斟酌其后果的影響如何再去決策一件事。可是現(xiàn)在人們被金錢誘惑，在利益面前丟失了內(nèi)心，加之人性本來的弱點(diǎn)，就會陷入如此惡性循環(huán)。天下為公、大同世界的理想國度似乎永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。因此，習(xí)近平同志提出，我們應(yīng)以和為貴，這里的“和”含義如此復(fù)雜，既有和平，又有共同的理想信念，重視“和”拋棄“分”，世界便是一個整體。

正是由于中國在世界的地位逐漸提高，發(fā)聲越來越多，得到的支持和擁護(hù)越來越多，導(dǎo)致從背后傳來一些聲音——中國威脅論。中國這只獅子并不是蠻橫、自私、驕傲的，她是和平、可親、文明的。習(xí)近平同志時刻銘記自己肩上的責(zé)任，在繼承毛澤東思想的同時，不斷地學(xué)習(xí)歷史、豐富內(nèi)容，形成一套新的領(lǐng)導(dǎo)方案，帶領(lǐng)中國不斷向前。

傳統(tǒng)文化作為社會主義建設(shè)的一部分，以其獨(dú)有的絢爛魅力吸引著眾人的目光，所到之處盡顯中華民族五千年來的陳韻風(fēng)格。作為當(dāng)代青年，應(yīng)該深刻領(lǐng)會新時期習(xí)近平總書記在系列重要講話中表達(dá)的對青年成長成才的期望和要求，傳承傳統(tǒng)文化，做文化的傳承者。習(xí)近平同志不忘初心，悉心學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、吸取前人的不足，豐富和完善一系列治國理政的政策方針，將毛澤東同志的傳統(tǒng)文化思想豐富發(fā)展。

注釋：

沈傳亮.全面深化改革：十八大以來中國改革新篇章[M].北京：人民出版社，2017：242.

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