思政教育之哲科思維教育實(shí)踐

王芳

摘 要 本文主要從哲科思維的教育入手，探討思政教育在管理學(xué)中的應(yīng)用。其中，本文主要以舉例說明的方式，從哲科思維中看問題本質(zhì)和邏輯思維分析能力方面的教學(xué)來分析哲科思維在管理學(xué)中的運(yùn)用。同時(shí)，簡單對(duì)比了東方哲學(xué)思維。最后，文章探討未來教學(xué)的改進(jìn)方面，認(rèn)為根據(jù)學(xué)生哲學(xué)方面的教育情況，把馬克思主義哲學(xué)和中國的哲學(xué)思想總體性地融入教學(xué)中。

關(guān)鍵詞 思政教育 哲科思維 西方哲學(xué) 東方哲學(xué) 管理學(xué)

一、哲科思維概述

哲科思維源于西方哲學(xué)。哲科思維首先從“深刻懷疑”開始，對(duì)懷疑的問題提出種種假設(shè)，最后為驗(yàn)證“假設(shè)”而建立了嚴(yán)密的邏輯證明體系。主要是三個(gè)步驟：懷疑、假設(shè)、證明?？梢钥闯?，西方哲學(xué)主要是邏輯推理、看問題本質(zhì)，其指導(dǎo)了科學(xué)研究的思維，西方哲學(xué)和當(dāng)代科學(xué)的思維是一脈相承的。

本文主要探討哲科思維在管理學(xué)中的應(yīng)用，介于管理學(xué)主要講的是西方管理學(xué)，哲科思維源于西方哲學(xué)，本文主要探討的是以西方哲學(xué)為基礎(chǔ)的哲科思維。

二、管理學(xué)教學(xué)實(shí)踐

（一）看問題本質(zhì)方面的教學(xué)

在講解管理的產(chǎn)生時(shí)，講到管理產(chǎn)生的根本原因是人的渴望無限性與人所擁有的資源有限性之間的矛盾，其和經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的原因本質(zhì)是相同的。管理的功能在于通過科學(xué)的方法提高資源的利用率，從而達(dá)到以有限的資源實(shí)現(xiàn)盡可能多的渴望的目的。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，其雖然不能簡單地等同于西方哲學(xué)，但是其批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分。筆者在管理學(xué)教學(xué)中會(huì)運(yùn)用到馬克思主義哲學(xué)。在講述管理學(xué)原理中，提到系統(tǒng)性，講解過程中會(huì)讓學(xué)生回憶馬克思主義哲學(xué)中談到的整體和局部的相關(guān)知識(shí)，包括整體與局部的內(nèi)在聯(lián)系等，教育學(xué)生在管理工作中要著眼于整體，防止和反對(duì)以局部利益來損害整體利益的現(xiàn)象;要重視和充分發(fā)揮局部的積極作用，注意各個(gè)局部的特點(diǎn)和要求。

在講解人力資源管理的激勵(lì)理論中也運(yùn)用到了注重本質(zhì)的哲學(xué)思維。例如，馬斯洛需求層次理論、雙因素理論、X理論、Y理論。其主要是對(duì)人的分析，主要是從人性的本質(zhì)上來分析的;分析方法運(yùn)用了分類法、歸因法、邏輯推導(dǎo)等等。

在講解控制這一章中，本人會(huì)講解控制因素的分析，要抓問題的關(guān)鍵，抓主要矛盾，抓主要影響因素，其也是一個(gè)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析過程。總體上是一個(gè)糾正偏差的過程，如圖1所示。

（二）邏輯思維分析能力方面的教學(xué)

在講解管理思想和歷史過程中，除了對(duì)比講解東西方管理思想和文化，還融合了哲科思維講解。例如，亞當(dāng)·斯密的分工理論講到亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工的起源是因?yàn)槿说牟拍芫哂凶匀徊町悾鹨蛴谌祟惇?dú)有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工。假定個(gè)人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個(gè)人增加財(cái)富，此等過程將擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)繁榮。其中，包括亞當(dāng)·斯密提出的概念、緣由、假設(shè)、分析推導(dǎo)的過程。

查爾斯·巴貝奇是英國有名的數(shù)學(xué)家和機(jī)械專家，他的《論機(jī)器和制造業(yè)的節(jié)約》中，對(duì)專業(yè)分工、科學(xué)工作方法、機(jī)器與設(shè)備的有效使用、成本的記錄與核算等問題進(jìn)行了深入論述。其中也蘊(yùn)含了很多概念、假設(shè)、論證推導(dǎo)過程，也是哲科思維的體現(xiàn)。

在講解管理理論過程中同樣融入哲科思維講解，如泰勒的科學(xué)管理研究中的標(biāo)準(zhǔn)化原理，分析比較影響因素，這樣就形成了科學(xué)的方法。用這一方法對(duì)工人的操作方法、使用的工具、勞動(dòng)和休息的時(shí)間進(jìn)行合理搭配，同時(shí)對(duì)機(jī)器安排、環(huán)境因素等進(jìn)行改進(jìn)，消除種種不合理的因素。例如，在行為科學(xué)理論中梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)中，第一階段工廠照明實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)假設(shè)便是“提高照明度有助于減少疲勞，使生產(chǎn)效率提高”。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，照明度的改變對(duì)生產(chǎn)效率并無影響。其中體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的條件、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)實(shí)際論證的過程。

在講解決策的過程，筆者運(yùn)用到了數(shù)學(xué)代數(shù)推導(dǎo)、邏輯推導(dǎo)、幾何知識(shí)、決策模型建立講解到概率和線性規(guī)劃知識(shí)的運(yùn)用等。例如，確定型決策，首先要假設(shè)備選方案只有一種結(jié)果并能推導(dǎo)出來，并且推導(dǎo)結(jié)果是單一的。例如，盈虧平衡分析法是運(yùn)用財(cái)務(wù)管理當(dāng)中的盈虧平衡分析法，設(shè)利潤為0，成本由變動(dòng)成本和固定成本組成，盈虧平衡點(diǎn)為產(chǎn)銷量×（單價(jià)-單位變動(dòng)成本）-固定成本=0，推導(dǎo)過來為盈虧平衡點(diǎn)產(chǎn)銷量=固定成本/（單位產(chǎn)品銷售收入-單位產(chǎn)品變動(dòng)成本）。決策樹的教學(xué)主要運(yùn)用的是邏輯推理，通過把決策分級(jí)和分類，再邏輯推導(dǎo)得出決策。（如圖2）

在講解領(lǐng)導(dǎo)理論的過程中，也運(yùn)用到了哲科思維中假設(shè)、邏輯推導(dǎo)。例如，美國得克薩斯大學(xué)的布萊克（Blake）和莫頓（Mouton）提出的關(guān)于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)方式的管理方格論。該領(lǐng)導(dǎo)理論是運(yùn)用數(shù)學(xué)中幾何的數(shù)軸和點(diǎn)來表示領(lǐng)導(dǎo)方式的，數(shù)軸的橫軸為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系生產(chǎn)的程度，豎軸表示關(guān)心人的程度，其坐標(biāo)在數(shù)軸中的位置就可以看出該領(lǐng)導(dǎo)的方式。（如圖3）

管理方格圖中，“1，1”表示都不關(guān)心，“9，1”方格表示重點(diǎn)放在工作上，而對(duì)人很少關(guān)心?！?，9”方格表示重點(diǎn)放在滿足職工的需要上，而對(duì)指揮監(jiān)督、規(guī)章制度卻重視不夠。“5，5”方格表示領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人的關(guān)心和對(duì)工作的關(guān)心保持中間狀態(tài)。只有“9，9”方格表示對(duì)人和工作都很關(guān)心，能使員工和生產(chǎn)兩個(gè)方面最理想、最有效地結(jié)合起來。其他類似的包括領(lǐng)導(dǎo)的情景理論、路徑目標(biāo)理論。

（三）東方哲學(xué)思維對(duì)比

其實(shí)不只是西方哲學(xué)，東方哲學(xué)的加入才能更好地把管理學(xué)教學(xué)好。其中，東方哲學(xué)不同，東方哲學(xué)主要是指導(dǎo)人的思想和行為，幫助處理人與人、人與物之間的關(guān)系。其本質(zhì)上看透人性，管理人心的問題，與西方哲學(xué)屬于兩個(gè)不同的哲學(xué)體系。并且，東方的哲學(xué)思維運(yùn)用到管理學(xué)中主要是指導(dǎo)管理內(nèi)容的研究和道德方面的研究比較合適。講解管理思想和管理歷史的過程中，筆者融入了東方的哲學(xué)思維。主要是以中國古代思想為例來講述人性。荀子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”;關(guān)于人的需求，管仲指出：倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱;孟子認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，強(qiáng)調(diào)要有明確的分工;關(guān)于運(yùn)籌決策的思想，如“知己知彼”“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”“三思而行”。而西方哲學(xué)思維主要體現(xiàn)在分析上，可以看作是分析的工具，特別是假設(shè)、分析、邏輯推理、論證的過程。但從其中可以體會(huì)到東西方哲學(xué)都有共通的地方。

三、教學(xué)改進(jìn)

后面對(duì)于管理學(xué)的教學(xué)改進(jìn)，總體上融入哲科思維的理念來講解。而筆者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)東方哲學(xué)的加入才能更好地把管理學(xué)教學(xué)好。哲科思維的概念應(yīng)該可以從西方哲學(xué)拓展到東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的綜合運(yùn)用。而據(jù)了解和向思政教師咨詢，目前的思政教育中哲學(xué)部分主要是馬克思哲學(xué)，再加上中國傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)生對(duì)中國的哲學(xué)思想比較熟悉。所以后續(xù)在管理學(xué)的教學(xué)中，本人會(huì)把馬克思主義哲學(xué)和中國的哲學(xué)思想總體性地融入教學(xué)中。同時(shí)本人也會(huì)繼續(xù)探索基于東方哲學(xué)的哲科思維。教學(xué)中最主要的問題是如何恰當(dāng)?shù)厝谌牒驼w上地把握，需要任課教師具備該學(xué)科的知識(shí)的同時(shí)又有一定的哲學(xué)知識(shí)和思維。同時(shí)希望思政教育中多有哲科思維的教育，思政教育中可以舉其他學(xué)科的例子，對(duì)于學(xué)生來說更實(shí)用，學(xué)生更感興趣，促進(jìn)學(xué)生把多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，由此可以達(dá)到思政教育和其他學(xué)科教育的融合。

（作者單位為云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）