無處安放的自我

黃燕

摘要：多麗絲·萊辛的短篇小說《去十九號(hào)房》講述了知識(shí)女性蘇珊如何在婚后生活中失去了對(duì)自我的意義的把握，又在試圖重新理解自我、確認(rèn)自我的過程中歷經(jīng)糾結(jié)、分裂，最終因其自我無處安放而絕望自殺。

關(guān)鍵詞：女性;自我;確認(rèn)

《去十九號(hào)房》發(fā)表于1963年，是萊辛最為精彩的短篇小說之一，女主人公蘇珊艱難的自我理解、自我確認(rèn)之路透露出一種具有普遍性的女性生存狀態(tài)。透過萊辛的筆觸，讀者看到的是一個(gè)自我意識(shí)糾結(jié)成團(tuán)的蘇珊，一些是她個(gè)人的，一些是她那個(gè)時(shí)代的。

蘇珊·羅林斯生活在二十世紀(jì)中期英國倫敦郊區(qū)，是一位中年知識(shí)女性，她有著世俗標(biāo)準(zhǔn)下完美的婚姻家庭：體面的丈夫、4個(gè)孩子、帶花園的房子、有女傭、有車、女主內(nèi)男主外。當(dāng)蘇珊最小的孩子進(jìn)入學(xué)校、發(fā)現(xiàn)丈夫的不忠之后，她逐漸意識(shí)到該考慮“蘇珊自己”了，這便開始了她的重新理解、確認(rèn)的自我審視，在這個(gè)自省的過程中，她常常陷入分裂的、糾結(jié)成團(tuán)的自我掙扎之中。當(dāng)然，蘇珊試圖通過“自救”來挽救她那沖撞的、幾乎時(shí)刻處于掙扎狀態(tài)中的自我，期冀重新理解自我位置、價(jià)值與意義。

萊辛在20世紀(jì)六七十年代深受蘇菲主義影響，并將自己對(duì)蘇菲的理解融入創(chuàng)作之中，西方蘇菲主義的代表伊德里斯·沙赫（Idries Shah）認(rèn)為：“人可以通過自己的努力朝著具有進(jìn)化性質(zhì)的成長(zhǎng)邁進(jìn)，穩(wěn)定自己的意識(shí)。他內(nèi)心有一種本質(zhì)，起初很小，但閃閃發(fā)光，很珍貴。能否發(fā)展取決于個(gè)人，但開始必須有一個(gè)老師引導(dǎo)。當(dāng)頭腦得到正確和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)后，意識(shí)就可以轉(zhuǎn)化到一個(gè)崇高的層面?！比嗽谀撤N心靈活動(dòng)或其他活動(dòng)在特定條件下，經(jīng)過特別的努力，可以產(chǎn)生更高的心靈活動(dòng)，導(dǎo)致潛藏于普通人中的特殊的感知力，從而超越普通人的局限，邁向新的人生格局。個(gè)體在實(shí)現(xiàn)這種超越普通人的局限之前，應(yīng)該首先穩(wěn)定自己的意識(shí)，即去理解并確認(rèn)一個(gè)真實(shí)的自我。

作為新時(shí)代的職業(yè)女性，蘇珊有著良好的教育和知識(shí)，本來是一位有著較高收入的廣告畫家，在懷孕后“理智”地辭掉工作返回家庭，但蘇珊的這種“理智”的選擇只是順應(yīng)固化了的社會(huì)觀念體系的表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀期待女性是順從和富有犧牲精神的“屋中天使”。正是那些良好的教育和知識(shí)內(nèi)化了社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將“理智”奉為生活和思想之準(zhǔn)繩的蘇珊在放棄事業(yè)淪為家庭主婦之后，每日必須面對(duì)的那些瑣碎繁雜常常像“魔鬼”一樣折磨著她，像深潭一樣淹沒了她，找不到一刻是真正屬于她自己的生命時(shí)刻。丈夫的出軌、孩子們的“脫手”使她可以把注意力放到自己身上，她開始意識(shí)到“危險(xiǎn)”——“媽媽”、“蘇珊”、“羅林斯太太”等只是由虛偽的“自我”所扮演的“冒牌貨”們，只有她的軀殼在回應(yīng)她們。蘇珊如此極力質(zhì)疑這些現(xiàn)有的“自我”們，這樣一個(gè)糾結(jié)成團(tuán)的蘇珊再也無法與固化的社會(huì)觀念體系和諧共處、顯得有些格格不入，她以前自以為統(tǒng)一、穩(wěn)固的、理智的自我變成了現(xiàn)在沖撞、分裂的自我。所以，蘇珊希望通過自己的努力朝著具有進(jìn)化性質(zhì)的成長(zhǎng)邁進(jìn)，她嘗試去穩(wěn)定自己的意識(shí)、去思考、去理解、去確認(rèn)真實(shí)的自我。

但是，不管是在家中的花園、單獨(dú)的母親房，或唐姍小姐的旅館，甚至去野外旅行的威爾斯山脈，蘇珊都沒法穩(wěn)定自己的意識(shí)，總有“陌生人”、“敵人”、“惡魔”甚至“魔鬼”纏住她，她總是處于莫名的壓抑和不安之中。蘇珊為自己在弗德旅館準(zhǔn)備了第十九號(hào)房，只有在那里，她可以確定自己不是“蘇珊”，不是“母親”，不是“羅林斯太太”，她得以暫時(shí)跟這些現(xiàn)實(shí)中緊纏著她不放的標(biāo)簽所賦予她的責(zé)任拉開距離，獲得短暫的“自由”，她就是她，“沒有過去，也沒有未來”的這樣穩(wěn)定的她。但是，好景不長(zhǎng)，這種平靜卻被丈夫馬修打破，為了掩蓋她去十九號(hào)房的真實(shí)目的，蘇珊不得不編造出一個(gè)假想的情夫，但這個(gè)謊言卻讓馬修坦白自己的婚外情甚至提出荒唐的“四人行”建議。若如此，蘇珊則幾乎喪失了她剛重新理解、確認(rèn)的真實(shí)的自我，經(jīng)過思量，她回到十九號(hào)房結(jié)束了自己的生命。

人在經(jīng)歷了某種心靈活動(dòng)后或其他活動(dòng)在特定的條件下，能夠獲得某種更高的心靈活動(dòng)如某種洞察力、完整性，從而對(duì)自我及社會(huì)有更好的理解與接受，這種突破或超越也是萊辛作品中貫之如一的主旨。經(jīng)過了這樣一段艱難的自我理解、自我確認(rèn)心路歷程之后，蘇珊不想淹沒于主流社會(huì)大眾的生存方式之下，也明白在當(dāng)時(shí)固化的社會(huì)價(jià)值體系之下她的真實(shí)自我注定無處安放，所以她做出了最后的選擇，這也是蘇珊的一種突破或超越。

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