新媒體時(shí)代探究當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作特征

周玫

摘要：每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都有著不同的特征。在新媒體時(shí)代的今天，文學(xué)作家以人們的生活和精神世界為契機(jī)，表達(dá)著對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的看法和不同的觀念。每一部文學(xué)作品都展現(xiàn)其獨(dú)有的魅力和特征，這其中包括藝術(shù)性、趣味性、修辭性以及大眾性等特點(diǎn)，結(jié)合著不同的特征進(jìn)行具體的分析。

關(guān)鍵詞：新媒體;當(dāng)代文學(xué);創(chuàng)作特征

新媒體時(shí)代的到來(lái)，使人們對(duì)于文字的理解、作品的理解是意識(shí)形態(tài)下不斷的積累，以文字滲透到思想中，改變著人們思考的方式和思維的邏輯性[1]。

作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，既要承前啟后，又要具有創(chuàng)造性的價(jià)值和意義。多媒體的到來(lái)顛覆了以往作家和文學(xué)愛好者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的一些記錄方式和傳達(dá)方式，一些作家在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)選擇運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段，也有一些作家會(huì)選擇用多媒體的技術(shù)作為一種展示文字和傾訴自己內(nèi)心世界的渠道，以此進(jìn)行對(duì)作品的創(chuàng)作。針對(duì)這些創(chuàng)新形式的文學(xué)作品進(jìn)行分析，將這些書籍按照不同的特性進(jìn)行分類。

一、新媒體時(shí)代下文學(xué)創(chuàng)作特征的分析

（一）藝術(shù)性

新媒體時(shí)代的時(shí)尚除了對(duì)服飾的設(shè)計(jì)以外，也存在于對(duì)于文學(xué)作品藝術(shù)性的追求。人們的生活質(zhì)量不斷提高，思想的日漸成熟，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出更高的要求，要緊跟時(shí)代潮流的審美方式和思考方式。自然界的美從來(lái)都是詩(shī)人和文學(xué)作家最傾向于的方向，無(wú)論是古代陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山?！边€是楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@些對(duì)自然界萬(wàn)物出發(fā)的藝術(shù)美的感受，都和人們眼中所看到的世界分不開，也和對(duì)于作品的創(chuàng)造分不開。不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，以及人物內(nèi)心世界中建立藝術(shù)美的表達(dá)都一直存在。

我們通過(guò)更多的科技和藝術(shù)性作品中能夠看到更多美好的畫面，這與信息技術(shù)的支持是分不開的。作家從新興事物中對(duì)創(chuàng)造性的藝術(shù)性有了全新的感受，從而用他們的筆桿記錄下感官所感受到的美麗。自然界的萬(wàn)物都是天然性、純潔性、沒(méi)有雜質(zhì)的美麗，在自然地基礎(chǔ)上結(jié)合著新媒體的技術(shù)，將文學(xué)作品的藝術(shù)性、審美性得到新的提升。

（二）趣味性

新媒體時(shí)代下隨著大眾對(duì)于物質(zhì)生活的不斷提高，對(duì)于精神世界的追求也更加強(qiáng)烈。一些作者看到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，工作中的巨大壓力在挑戰(zhàn)著每一個(gè)人的精神生活。為了讓生活中充滿快樂(lè)，讓人們能釋放和緩解壓力，由此在創(chuàng)作一些文學(xué)作品時(shí)，他們往往會(huì)用到夸張，風(fēng)趣幽默的寫作方式或是黑色幽默的風(fēng)格，在字里行間讓讀者感受到工作之外的樂(lè)趣，讀完作品之后，會(huì)有意猶未盡的效果，這種趣味性的特點(diǎn)是新媒體時(shí)代文學(xué)作品的一大亮點(diǎn)[2]。

作者會(huì)注意到城市的人們有時(shí)會(huì)想遠(yuǎn)離所在地的喧囂和煩躁，會(huì)想去鄉(xiāng)村中的田間小路，靜謐的聽著動(dòng)物們的歌唱，感受著高山流水的聲音，這種生活充滿著寧?kù)o、美好、純潔和簡(jiǎn)單的趣味。這大概就是人們心中所向往的詩(shī)畫意境的美麗和樂(lè)趣。就像這部小說(shuō)《浮躁》，作者講故事的畫面置身于竹林蒼榆之間，人們?cè)谶@里面安靜自在，充滿樂(lè)趣的生活著，心無(wú)旁騖，舒適愜意，和充滿壓力的城市生活形成鮮明的對(duì)比，這種詩(shī)意棲居的生活充滿無(wú)限的趣味。

（三）修辭性

修辭是在文學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到的手法，通過(guò)這種比喻、擬人、排比、夸張、暗喻、比興的修辭方式，讓讀者從多個(gè)角度去理解作者對(duì)于這部作品的思想，以及作者是如何進(jìn)行思考和創(chuàng)作的[3]。在一篇作品中，作者將池塘中的荷花，比喻成繁星點(diǎn)點(diǎn)，將雪地中的動(dòng)物的腳印比喻成月牙，梅花等等，將圖中的畫面一下子變得生動(dòng)形象，就好像身臨其境一般，和作者在一起觀看荷花，一起觀察動(dòng)物留下的腳印的不同形狀，一下子讓讀者更加的投身于作品中。這樣的修辭性的作品，讓讀者有更多的思考和聯(lián)想的空間。通過(guò)這種修辭性手法的運(yùn)用，讓整個(gè)故事情節(jié)更加的生動(dòng)，富有情節(jié)感染性，更富有獨(dú)特的修辭性[4]。

在著作《貓》這一本書中，作者形象的將貓比喻成為“獸”，在故事情節(jié)中就好像是動(dòng)物能夠模仿人一樣，像是站在動(dòng)物的視角去對(duì)社會(huì)進(jìn)行一種批判性，把人的欲念和貪婪用修辭性的手法描寫的淋漓盡致;筆中的“人”，沒(méi)有真正的靈動(dòng)感，就好像是每天只知道吃吃喝喝的動(dòng)物，像一頭驢一樣圍著磨坊一直不停的轉(zhuǎn);《上帝的夢(mèng)》作者寫出“神”的不同力量，卻用動(dòng)物性的思考角度來(lái)寫于人的思考狀態(tài)[5]。

（四）大眾化

新媒體時(shí)代改變著作家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的陳規(guī)舊制，網(wǎng)絡(luò)力量的傳播面向的更為大眾化，人們喜歡新時(shí)代的寫作類型，新時(shí)代寫作方式，新時(shí)代寫作風(fēng)格。對(duì)于文學(xué)作品創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，寫作的范圍和立場(chǎng)就要更加符合新媒體時(shí)代的潮流。網(wǎng)絡(luò)化使文學(xué)創(chuàng)作中心的觀點(diǎn)盡可能的服務(wù)于大眾，能夠讓大眾接受，以近平民化的創(chuàng)作方式進(jìn)行作品的創(chuàng)作。以此實(shí)現(xiàn)大眾化得敘事和表達(dá)大眾化的審美方式。盡管目前的“網(wǎng)絡(luò)大眾化”基本上還是存在不少問(wèn)題，但對(duì)于新時(shí)代的作者創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，是一種開放式和大眾化的新形勢(shì)，這是代表著大眾參與文學(xué)創(chuàng)作一大進(jìn)步，促使著文學(xué)作品能一次又一次有創(chuàng)新性的飛躍[6]。因?yàn)榇蟊娤雲(yún)⑴c到文學(xué)作品的創(chuàng)作當(dāng)中。打破了舊的觀念和思想，顛覆大眾對(duì)于文學(xué)的等級(jí)觀念，具有更多的發(fā)展空間，給大眾的生活帶來(lái)更多樂(lè)趣，也讓作者在寫作的同時(shí)給予創(chuàng)造性的靈感源泉。

二、結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)新媒體時(shí)代下的當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作的特征進(jìn)行研究，在通過(guò)一些作品其中內(nèi)容的研究中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的作者在創(chuàng)作中，越來(lái)越能夠貼合時(shí)代的發(fā)展，緊跟著時(shí)代的步伐，在進(jìn)行深入的創(chuàng)作，從選擇的題材，在到寫作方式，寫作手法的思考，寫作風(fēng)格的獨(dú)特性創(chuàng)作上，都帶了我們?cè)S多新的思考和新的啟迪，在這些作品中我們看到了藝術(shù)性，美的價(jià)值，對(duì)于美的新的作品的解讀，我們看到了有趣性，深入的創(chuàng)作下，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，回歸于純真和快樂(lè)中，將故事的情節(jié)具有濃濃的趣味性的特點(diǎn)，我們看到了修辭性，使用不同的修辭手法，對(duì)于所聞所見的事物通過(guò)以新的視角，進(jìn)行新媒體時(shí)代的創(chuàng)作，我們看到了大眾化的特性，無(wú)論是選擇的題材還是對(duì)人物形象的刻畫，都能做到大眾參與現(xiàn)在的書籍作品的創(chuàng)作中，符合大眾化的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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