當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作特征探究

莫冰梅 潘蕾雅 盧佳佳

摘 要：城市雕塑以其所具有的文化性、藝術(shù)審美性，成為當(dāng)代城市公共環(huán)境建設(shè)不可或缺的存在，在城市形象塑造、城市環(huán)境改善等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?；诖耍疚囊援?dāng)代城市雕塑藝術(shù)為研究對(duì)象，就其創(chuàng)作特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，以期助力雕塑藝術(shù)的優(yōu)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代城市;城市雕塑;創(chuàng)作特征

0 引言

城市雕塑作為環(huán)境與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的公共環(huán)境藝術(shù)形式是雕塑藝術(shù)家基于時(shí)代發(fā)展下對(duì)社會(huì)認(rèn)知的外在表達(dá)，是思想、理念、情感等精神需求在公共環(huán)境中的具體體現(xiàn)。隨著城市雕塑藝術(shù)理論與實(shí)踐研究的不斷深入，城市雕塑藝術(shù)已經(jīng)成為衡量國(guó)家或地區(qū)人文發(fā)展水平的重要指標(biāo)。因此，有必要認(rèn)知當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作特征，實(shí)現(xiàn)其在人們美好生活建設(shè)中促進(jìn)作用的有效發(fā)揮。

1 當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征之“題材”

當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其題材的選擇與確定離不開城市歷史、城市生態(tài)環(huán)境、城市文化。[1]這就要求當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)家以傳承與弘揚(yáng)城市文化精神為原則，進(jìn)行當(dāng)代城市雕塑設(shè)計(jì)主題的把控，使當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)成為城市文化的一部分，凸顯城市個(gè)性美、文化美。與此同時(shí)，當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)作為當(dāng)代人對(duì)生活、文化、藝術(shù)等感知的理性表達(dá)，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵與時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展存在密切關(guān)聯(lián)。需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中具備前瞻性，能夠?qū)r(shí)代變化下人民群眾對(duì)城市的物質(zhì)與精神需求具備充分的了解，從當(dāng)代人的心理期許入手，進(jìn)行當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作，促進(jìn)當(dāng)代城市雕塑教育、裝飾、娛樂(lè)、溝通等作用的有效發(fā)揮。以美國(guó)自由女神像為例，設(shè)計(jì)師立足城市歷史，以“紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利100周年”為創(chuàng)作主旨，將“向往和平與自由”這一永恒理想滲透到雕塑創(chuàng)作中，讓那位身著古希臘服飾，頭戴七道尖芒冠冕，手舉自由火炬與法律典籍，腳踩破碎鎖鏈的美麗女神深入人心。

2 當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征之“布局”

當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其布局的科學(xué)性與準(zhǔn)確性對(duì)其價(jià)值與作用的發(fā)揮存在直接影響。通常情況下，當(dāng)代城市雕塑類型不同，其所處位置也應(yīng)不同。例如，商業(yè)雕塑作為傳遞商業(yè)信息，促進(jìn)消費(fèi)者與商業(yè)區(qū)有效溝通的橋梁，應(yīng)配置在商業(yè)圈范圍內(nèi);校園雕塑作為傳遞教育、文化等信息，促進(jìn)校園與師生有效溝通的紐帶，應(yīng)根據(jù)其主要功能科學(xué)布置在校園內(nèi)。因此，當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)在進(jìn)行選址與布局時(shí)，需遵循因地制宜原則，能夠根據(jù)具體空間環(huán)境進(jìn)行位置、空間占比、體積形態(tài)的綜合分析，使其在不影響區(qū)域空間整體結(jié)構(gòu)的同時(shí)進(jìn)行空間環(huán)境的改善，提升空間和諧美。

3 當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征之“材質(zhì)”

材料作為當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的內(nèi)容，在展現(xiàn)城市雕塑藝術(shù)內(nèi)涵，提升城市雕塑藝術(shù)審美性等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通常情況下，在進(jìn)行當(dāng)代城市雕塑材料選擇時(shí)，應(yīng)明確以下特征：一是可持續(xù)發(fā)展特征。即城市雕塑多處于外界環(huán)境中，需經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪仍能夠保持原有光彩，屹立在空間環(huán)境中。對(duì)此城市雕塑材料應(yīng)具備可持續(xù)發(fā)展性。二是多樣性特征。即隨著工業(yè)、制造業(yè)的不斷發(fā)展，城市雕塑材料呈現(xiàn)多樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，除大理石、花崗巖、木材等自然材料得到廣泛應(yīng)用外，銅、鋼等金屬材料以及高分子材料逐漸應(yīng)用到城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，為城市雕塑藝術(shù)優(yōu)化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。[2]三是工藝創(chuàng)新性特征。不同材料由于性質(zhì)不同，其應(yīng)用手法也不同。為促進(jìn)材料表意功能的有效發(fā)揮，設(shè)計(jì)師善于根據(jù)作品需求，通過(guò)材料本質(zhì)肌理保持或人工肌理創(chuàng)造，提升當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的廣度與深度。因此，在當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要認(rèn)識(shí)材質(zhì)肌理與雕塑創(chuàng)作思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，能夠立足城市雕塑主題、形態(tài)、功能等，進(jìn)行材料選擇，并從材料本質(zhì)美、材料工藝美等層面出發(fā)，通過(guò)直接利用、材料分解、材料置換等方法的科學(xué)運(yùn)用，提升材質(zhì)表意功能。例如，由大衛(wèi)·希金斯創(chuàng)作的《螺旋形》根據(jù)雕塑主題“熱愛(ài)自然與環(huán)境保護(hù)”選擇更具自然性的大理石進(jìn)行作品創(chuàng)作，使人在觀賞過(guò)程中能夠清晰感受到作品蘊(yùn)含的自然韻味，體會(huì)來(lái)自海洋的希望與美好。

4 當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征之“造型”

當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，造型特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一，審美意蘊(yùn)的表達(dá)。即美學(xué)價(jià)值是當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的核心價(jià)值，需在“凹凸”間賦予形體以獨(dú)特的變化，進(jìn)行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者思想、情感的傳遞與表達(dá)。對(duì)城市雕塑形體進(jìn)行歸類，大致可分為“圓形”“方形”“方圓結(jié)合形”三種，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)“雕”“塑”賦予形體多種多樣的變化，使其成為符合城市空間環(huán)境、城市歷史與文化需求的形態(tài)，進(jìn)行不同寓意的表達(dá)。其二，法則的靈活運(yùn)用。在當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，形式美法則的應(yīng)用需注重靈活性、變化性。不能一味地追求規(guī)范，需注重形式美法則應(yīng)用與空間環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，根據(jù)空間環(huán)境、城市文化等內(nèi)容的變化進(jìn)行造型法則的改變，使雕塑形態(tài)富有更強(qiáng)的生命力。

5 結(jié)語(yǔ)

城市雕塑藝術(shù)受城市歷史、城市經(jīng)濟(jì)、城市空間、城市環(huán)境等因素的影響較大。因此，隨著城市的發(fā)展與變化，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作也發(fā)生了一定的變化。對(duì)此，只有立足時(shí)代發(fā)展，掌握當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征，才能為當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供指導(dǎo)，促進(jìn)其在人類生活環(huán)境改善中作用的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 湯箬梅.新時(shí)代背景下提升江蘇雕塑藝術(shù)品質(zhì)與城市影響力研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（09）：184-185.

[2] 陸增康.對(duì)城市雕塑公共性問(wèn)題的再反思[J].雕塑，2018（04）：70-71.