纖維立體造型在創(chuàng)意結(jié)構(gòu)時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

凌雅麗

摘 要：三維空間里的纖維立體造型肌理是運(yùn)用材質(zhì)通過(guò)二維造型的設(shè)計(jì)理念，發(fā)散性的思維模式下創(chuàng)作多樣性立體肌理造型。這種材質(zhì)造型在原有的視覺效果上融入了空間和光影的交互，可以360°全方位地觀察設(shè)計(jì)的多面性形態(tài)特征。再與服裝這個(gè)載體的大廓形形成新一次的結(jié)構(gòu)碰撞，通過(guò)多元化的矛盾圖形語(yǔ)言，集西方設(shè)計(jì)思維與東方意境的完美融合形成創(chuàng)意作品的設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：纖維立體造型;中國(guó)龍形象;設(shè)計(jì)思維;東方意境

0 引言

創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)與藝術(shù)結(jié)合的最理想的載體之一。創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的點(diǎn)在于創(chuàng)意，立意、造型是否具備有意思的創(chuàng)新點(diǎn)。但光有新意的想法而不能在視覺上體現(xiàn)出來(lái)，那也是一大半徒勞的創(chuàng)意。畢竟設(shè)計(jì)在于視覺的全然感知，而不是言語(yǔ)的辯白和描述。因此，創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅是立意上的新穎，更是視覺感上的識(shí)別度和審美構(gòu)建。創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)三要素是造型、材質(zhì)、色彩，尤其是材質(zhì)的選擇，即便是一件日常的通勤裝，都會(huì)因材質(zhì)的特殊而凸顯個(gè)性形式感。因此，纖維材質(zhì)的立體造型自然是創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)中最閃亮的發(fā)光點(diǎn)之一。當(dāng)然，思維輕松感的思緒過(guò)程也是極為重要的，它直接關(guān)系作品傳遞出的心理感受方面的視覺語(yǔ)言。

1 “紫原戊彩”心境之作的隨機(jī)性與必然性

創(chuàng)作之初，筆者對(duì)龍的文化研究并不深，甚至沒有專門的查詢、探究。但作為一個(gè)中國(guó)人，從小就浸潤(rùn)在“龍”的文化源流里。因此，選擇以龍為題材有無(wú)數(shù)的契機(jī)和可能性。一是由于社會(huì)意識(shí)與文化傳承，中國(guó)龍形象的模糊概念往往會(huì)第一時(shí)間跳出頭腦深度的隱性思維;二是十二生肖的息息相關(guān)。生肖的關(guān)聯(lián)性是最有切身體會(huì)的，源于人性深處的自我為中心的主觀神秘感;三是龍?jiān)煨偷脑O(shè)計(jì)創(chuàng)造發(fā)散具有很豐富的發(fā)揮空間?，F(xiàn)今的大量關(guān)于“龍”的創(chuàng)作設(shè)計(jì)里，大多是沿襲原型龍的造型，在色彩和設(shè)計(jì)載體上出現(xiàn)了一些變化，并沒有質(zhì)變的創(chuàng)新發(fā)展。

正因?yàn)槌跏紝?duì)龍了解過(guò)少，一切源于外界從小到大的局部性接觸，一種從模糊印象開始的龍題材創(chuàng)作在第一時(shí)間融入了太多的主觀信息。在塑型上也更大程度脫離了中國(guó)傳統(tǒng)龍的造型特征，更多地把各種同類印象相似造型的自然物種或人工形態(tài)融入設(shè)計(jì)造型中來(lái)。譬如蜥蜴、鱷魚、蛇，模糊印象的龍和屋檐等等。筆者有一個(gè)很自我的設(shè)計(jì)創(chuàng)新造型思路，就是不要對(duì)既定的主題內(nèi)容過(guò)于親密地接觸，而是就停留在那模糊的印象上，通過(guò)自身點(diǎn)、線、面的造型能力，重構(gòu)主體形象。這樣出來(lái)的造型就有很大的原創(chuàng)比例空間，當(dāng)然自身審美的造型基本功要扎實(shí)，可以較好地重構(gòu)點(diǎn)、線、面造型。在中國(guó)文化里至關(guān)重要的一點(diǎn)是“神似而不是形似”。黃休復(fù)論“六法”云：“惟形似、氣韻二者為先，有氣韻而無(wú)形似，則質(zhì)勝于文;有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí)。”“紫原戊彩”創(chuàng)新的纖維立體萌龍?jiān)煨偷囊曈X氣息很好地詮釋了這一點(diǎn)。

2 創(chuàng)作構(gòu)思——圖稿二維設(shè)計(jì)推理體系里的質(zhì)變

中國(guó)藝術(shù)文化的精髓在于意境的傳承，而意境是由形式造型中游離出的神韻形成的視覺感受。因此，中國(guó)龍的傳承就可以從虛幻的意境入手，這樣造型的模式就比較開放，不再受限于傳統(tǒng)龍的造型。造型環(huán)節(jié)可以用現(xiàn)代的二維、三維設(shè)計(jì)理論的造型模式出發(fā)，重新解構(gòu)、重構(gòu)龍的造型形式感。這樣就可以嫁接到不同的設(shè)計(jì)載體上，根據(jù)載體的適形性重構(gòu)點(diǎn)、線、面的造型。“紫原戊彩”系列創(chuàng)意時(shí)裝的設(shè)計(jì)造型在大廓形的概念上，時(shí)尚的背景下結(jié)合魔幻戰(zhàn)神的理念，用建筑般的造型空間層疊關(guān)系結(jié)合人體的曲線邏輯來(lái)塑造時(shí)裝的大廓形結(jié)構(gòu)。這樣分層建筑骨骼下的造型在塊面內(nèi)容上的填取既自然，又十分豐富。基調(diào)定格的計(jì)劃下，草圖的設(shè)計(jì)有了聚焦的方向，建筑骨骼、龍變形、魔幻帥氣等關(guān)鍵詞讓設(shè)計(jì)造型趨向融合的整體。例如，“紫原戊彩”——“川匕龍”的圖稿設(shè)計(jì)，為了更好地舒展龍的動(dòng)感廓型，將龍頭安排在手臂部位，這樣在視覺上可以脫離人體背景看到龍側(cè)面的全景剪影?；仨凝堫^和血盆般張開的大嘴聯(lián)通軀體的扭曲形成動(dòng)感的視覺印象，潦草的線條輕松卻充滿了變數(shù)，就看如何進(jìn)一步塑造內(nèi)容了。自由的線條具有懸疑性的發(fā)展前景，為下一步的創(chuàng)新奠定了想象的基礎(chǔ)。

3 繪畫到設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手法與材質(zhì)結(jié)合的微妙處理

3.1 材質(zhì)的三維立體肌理造型

材質(zhì)本身帶有的特性與面貌就有很豐富的圖形語(yǔ)言信息，藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)特殊的藝術(shù)形式有著雙重的設(shè)計(jì)結(jié)果，設(shè)計(jì)構(gòu)思圖形到結(jié)合材質(zhì)的終極造型?，F(xiàn)代構(gòu)成的精髓在于優(yōu)化視覺審美判斷，越簡(jiǎn)約的圖形視覺識(shí)別的難度就越低。但當(dāng)圖形過(guò)于簡(jiǎn)化伴隨著的是圖形效果的視覺信息呈現(xiàn)問(wèn)題，有時(shí)候過(guò)于簡(jiǎn)單的造型缺乏審美的豐富性內(nèi)容和視覺美感。如何做到從簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)約的遞進(jìn)，材質(zhì)的運(yùn)用有時(shí)也能起到質(zhì)的變化。譬如“紫原戊彩”作品中龍鱗規(guī)律性重復(fù)的肌理造型。倘若用繪畫的筆觸表現(xiàn)，鉛筆、圓珠筆、針管筆等類型的細(xì)筆觸工具單線繪制的話視覺效果很難有突出的表現(xiàn)。即便是素描的立體化寫生或毛筆寫意的方式可能在靈動(dòng)感上有所體現(xiàn)，但在創(chuàng)新視覺上的效果收效甚微。這種造型框架內(nèi)置換為合適的材質(zhì)，圖形語(yǔ)言就在造型結(jié)構(gòu)不變的情況下發(fā)生了顛覆性的視覺變化。

“紫原戊彩”系列作品選擇的材質(zhì)是真絲綃、針織麂皮和超柔軟的材質(zhì)，立體龍形內(nèi)的填充物為白色化纖彈力絮，再添加有助于提亮細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的珠片裝飾。其中服飾結(jié)構(gòu)的主體為真絲綃材質(zhì)，立體肌理的部分是真絲綃、針織麂皮、超柔軟材質(zhì)和裝飾珠片。針織麂皮與超柔軟材質(zhì)通過(guò)復(fù)合工藝復(fù)合成一種整體材質(zhì)，針織麂皮的特征是可以自由造型，裁剪后而不發(fā)散絲縷。因此，可以通過(guò)剪裁復(fù)合材質(zhì)中的其中一塊材質(zhì)達(dá)到分層的立體效果，這樣的特性就可以快捷地塑造軟質(zhì)面料材質(zhì)的龍鱗片。這樣簡(jiǎn)單圖形的規(guī)則鱗片通過(guò)材質(zhì)的表現(xiàn)方式展開了若干條的造型視覺路線，材質(zhì)本身的切割、切割后的再造、不同形式的切割、切割后的材質(zhì)復(fù)合等等。開拓出來(lái)的基本型之間又可以再次融合、拓展，因此造型得出的圖形就變成一種無(wú)窮盡的推理結(jié)果。在推理的過(guò)程中，視覺之間的抽象間距變化也會(huì)有窄有寬。再次根據(jù)量變、質(zhì)變的原理，用個(gè)體的視覺審美程度挑出最具識(shí)別度和審美價(jià)值的材質(zhì)肌理造型為創(chuàng)作的造型素材。而材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)手繪的線圖形在質(zhì)感與觸感上就多了兩個(gè)維度的感受，尤其是麂皮的渾厚質(zhì)感，在光影襯托下有著細(xì)膩的溫潤(rùn)紋理，結(jié)合鱗形的識(shí)別度特征，視覺效果十分突出。

3.2 創(chuàng)作主體與材質(zhì)肌理的再度創(chuàng)作

創(chuàng)意的形，有建筑理念的形必然伴隨著多面空間，因此服裝造型的實(shí)現(xiàn)是西方的立體裁剪結(jié)合雕塑的創(chuàng)作思路造型。一種人體基礎(chǔ)上的再雕塑，用審美的視覺來(lái)判斷圖形線條在人體造型線條之間的平立空轉(zhuǎn)化。

從平面的圖形轉(zhuǎn)化為人體上立體的廓形，塑造大結(jié)構(gòu)的同時(shí)必須考慮材質(zhì)肌理的無(wú)縫連接。這時(shí)候就是根據(jù)服裝的結(jié)構(gòu)對(duì)材質(zhì)的肌理進(jìn)行最適合的選擇，不是每一種美麗的肌理都適合無(wú)限地運(yùn)用，而是載體的主題與結(jié)構(gòu)限定了適合的范圍。例如，“紫原戊彩”——“黑碳靳”的設(shè)計(jì)，圖稿上整條龍以側(cè)身盤旋在手臂上，龍頭貼附在頸部。這種結(jié)構(gòu)選擇的肌理盡量是個(gè)體元素的簡(jiǎn)單重復(fù)，變化在建筑式大結(jié)構(gòu)分層上。龍的頭部運(yùn)用的肌理種類最豐富，屋檐式的鱗片可以用于龍臉頰和接縫修邊，毛球類的肌理用在龍嘴上，有一種滑稽的萌動(dòng)感。真絲綃的立體鱗片肌理遍布性最強(qiáng)，并且也有好幾種不同的造型區(qū)別。細(xì)節(jié)處隱含著不同的變化，讓作品在視覺的判斷當(dāng)口游刃有余。

“紫原戊彩”系列的5套設(shè)計(jì)，共計(jì)運(yùn)用了10余種立體材質(zhì)肌理。有足夠的選擇余地，就為終極設(shè)計(jì)提供了最適合的元素與造型。

4 西方設(shè)計(jì)思維與東方意境美的融合

設(shè)計(jì)的理論源于西方的藝術(shù)發(fā)展史，源于藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的不斷突破而逐漸形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論。以康定斯基、格羅彼烏斯、克利、伊頓等前衛(wèi)建筑師和藝術(shù)家為核心人物建立的二維點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)體系。

“紫原戊彩”設(shè)計(jì)主題：人，憶往昔而求未來(lái)。史記如鏡，歲月崢嶸，反反復(fù)復(fù)。世紀(jì)如車輪，愈速奔馳。思維似江水，膨潘千里。復(fù)古主義、自然樸實(shí)主義盛行。印象主義牽引，抽象主義蔓延。追求另類、尋求個(gè)性成為人思想內(nèi)涵的構(gòu)成。偶爾柔情似水，或而野性似火。魅力似乎有深層次的含義。文化需要借鑒、繼承;藝術(shù)需要沉淀、掙脫。服飾也因此灌輸了新的血液。

渲染需要?dú)夥?，時(shí)尚應(yīng)予滋養(yǎng)。皮草猶如雪中皇后，獨(dú)占鰲頭。現(xiàn)象主義告訴我們，一切都有可能。不會(huì)因?yàn)椤败饺芈浔M天涵水，日暮滄波起”而憔悴。人性需要解放，視覺渴望沖擊。放開桎梏，寬容一切。

“紫原戊彩”在神韻上遵循了東方智慧的意境美學(xué)，在設(shè)計(jì)原理上運(yùn)用的二維設(shè)計(jì)理論并結(jié)合三維的空間的光影、透視來(lái)詮釋設(shè)計(jì)。在造型的圖形語(yǔ)言里更是不斷體現(xiàn)速度、力量蘊(yùn)含的現(xiàn)代氣息，造型的骨骼是力量的體現(xiàn)，線條的滑動(dòng)感是速度的體現(xiàn)。意境的神秘感是中國(guó)文化的體現(xiàn)，讓這充滿萌動(dòng)造型的可愛龍臉結(jié)合在服裝里體現(xiàn)出優(yōu)雅的氣質(zhì)，神秘感又摻雜著冷酷感，用充滿矛盾的圖形語(yǔ)言最后匯聚成一組特殊視覺感受的中國(guó)龍形象作品。

5 “紫原戊彩”心境之作的創(chuàng)作心得

上述內(nèi)容說(shuō)明創(chuàng)作起初的草圖構(gòu)思何等重要，當(dāng)然在設(shè)計(jì)流程上其實(shí)是反復(fù)交叉。筆者也在很偶然的課堂示范的情況下第一次以動(dòng)物為形象創(chuàng)作，因此無(wú)意識(shí)地選擇了蛇這個(gè)本命生肖為主題。這樣的即興創(chuàng)作很有意思，因此做了后續(xù)的延展，創(chuàng)作了四五幅將龍?jiān)煨团c服飾結(jié)合的時(shí)尚插畫。

圖稿萌發(fā)了筆者實(shí)現(xiàn)的愿望，當(dāng)一開始面對(duì)幾種新的材質(zhì)，在第一時(shí)間里的思考其實(shí)是很貧瘠的。最初的時(shí)候只能想出2張立體的肌理改造，當(dāng)天怎么冥思苦想也想不出了。筆者創(chuàng)作的特征是想不出就不想，放松自我盡情地玩耍。過(guò)了三五天后再次拾起思考初期的造型肌理，突然思維就“猶如滔滔江水，延綿不絕”，肌理造型方案已是想法萬(wàn)千了。人的思維很特殊，當(dāng)?shù)谝淮蚊鎸?duì)陌生的材質(zhì)時(shí)，因?qū)λ鼈兊牟涣私舛悸犯F盡。雖然短時(shí)間里放下了，但人的潛意識(shí)里卻不停地在建立你與這些材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，而人本身渾然不知。因此，過(guò)了幾天后，創(chuàng)作者對(duì)材質(zhì)各種隱性特征的了解就深了許多，根據(jù)材質(zhì)的特性和二維微變的推理手法，想象力自然而然打開了。當(dāng)四五十張的材質(zhì)肌理出來(lái)時(shí)，關(guān)鍵的一點(diǎn)是建立在肌理特征發(fā)揮上的圖稿再設(shè)計(jì)，真正制作實(shí)現(xiàn)的不是前期精美插畫里的服裝造型，而是第二次循環(huán)里的草圖設(shè)計(jì)。因?yàn)樗鼈兊臉?gòu)思是以完美體現(xiàn)立體肌理造型為核心的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)筆者切身的創(chuàng)作體會(huì)，詮釋了創(chuàng)作推理對(duì)作品效果保障的必然結(jié)果。源于對(duì)藝術(shù)不斷地突破而誕生的二維設(shè)計(jì)理論運(yùn)用，可以將材質(zhì)的肌理造型開拓發(fā)揮到極致的狀態(tài)。完美的設(shè)計(jì)進(jìn)程是一種美的素養(yǎng)積累和推理，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的邏輯思維可以讓設(shè)計(jì)的過(guò)程從量變提升到無(wú)數(shù)質(zhì)變的轉(zhuǎn)折。

“紫原戊彩”創(chuàng)作于2004年，這種立體的、構(gòu)成性推理的作品完全打破了傳統(tǒng)的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式，也為服裝藝術(shù)思維的拓展貢獻(xiàn)了微薄的設(shè)計(jì)力量。

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