唐宋詞的詞里詞外

邢哲夫

近代學(xué)者高步瀛曾編選《唐宋文舉要》、《唐宋詩舉要》。高步瀛是桐城派古文的傳人?！芭e要”就是舉其大要的意思。高步瀛先生在編選《唐宋文舉要》、《唐宋詩舉要》之后并沒有再編選《唐宋詞舉要》，究其原因，或是因?yàn)橥┏桥芍鲝埼恼陆?jīng)世致用，但是在正統(tǒng)文人看來，詞這一文體卻并不具備這一特點(diǎn)和功能。詞在古代士大夫文人的眼中并不是一種高貴的文體?！霸娧灾?，詞緣情”，“詩莊詞媚”。寫詩屬于廟堂和士大夫，它的特點(diǎn)是抒豪情寄壯志，具有“正得失，動天地，感鬼神”的功能;而詞卻屬于市井和江湖，它媚態(tài)萬千，陰柔卑弱，所以不登大雅之堂。由于詞的內(nèi)容多為私人生活的兒女情長，所以詞根本無法與擔(dān)荷天下國家的士大夫文學(xué)相提并論，因此形成了詩尊詞卑的格局。詞被稱為“詩余”，正是詞的從屬地位的體現(xiàn)。像陳寅恪先生、錢鍾書先生，他們都是我們熟悉的國學(xué)大師，他們的舊體詩都是卓然大家，但是他們從來都沒有填過詞。

但是進(jìn)入二十世紀(jì)后，由于中國走向現(xiàn)代社會的歷史進(jìn)程，以及新文化新思潮的興起，傳統(tǒng)文學(xué)的士大夫精神受到質(zhì)疑和批判，文體的等級觀念也不再具有合法性。新文學(xué)將關(guān)注點(diǎn)從廟堂國家轉(zhuǎn)移到江湖社會，而詞作為傳統(tǒng)社會的市民文學(xué)，自然重新受到了重視。胡適先生就認(rèn)為如駢文、格律詩等文體是“死的文學(xué)”，而詞曲、小說等文體則是“活的文學(xué)”。二十世紀(jì)形成了“三大顯學(xué)”：紅學(xué)、敦煌學(xué)、詞曲學(xué)，而吳梅、夏承燾、龍榆生、吳世昌、唐圭璋、詹安泰等飽學(xué)碩儒都紛紛以詞作為畢生窮年的研究對象。無論是詞學(xué)理論還是詞學(xué)文獻(xiàn)，在這一時期都有著開創(chuàng)性的突破和持續(xù)性的發(fā)展。這很大程度上是因?yàn)闀r代的氛圍改變了，歷史的潮流改變了。傳統(tǒng)社會的支流變成了新社會的主流，詞的地位也跟著得到了意外的提高。詞學(xué)成為一個專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，詞也從“詩余”的依附地位中獨(dú)立出來。

既然桐城派古文巨子高步瀛先生《唐宋文舉要》、《唐宋詩舉要》等重頭“舉要”中讓詞缺席，那么在詞的地位已然提高的今天，讓詞平等地回到古代文體之林便尤為必要?！短扑卧~舉要》題目的微言大義可見一斑。

彭玉平先生所輯《唐宋詞舉要》一書既具有專業(yè)性，又具有普及性，所選作品既能夠代表詞作者水平和風(fēng)格，也適合初學(xué)者閱讀。這一點(diǎn)該書無疑非常突出。當(dāng)下流傳最廣的詞選，應(yīng)是晚清民國朱祖謀的《宋詞三百首》。但是《宋詞三百首》并不像《唐詩三百首》一樣，所選作品適合初學(xué)者閱讀。因?yàn)檫x者個人的偏好，《宋詞三百首》選了南宋吳文英的二十五首詞，而吳文英的詞卻以“澀”著稱，不僅意義較為晦澀，而且在表現(xiàn)手法上也有“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”的瑣碎和繁縟。但《唐宋詞舉要》所選的作品大體都是唐宋詞的入門之作。該書以北宋詞選取最多，唐代詞次之，南宋詞最少。而北宋詞無疑是更為適合入門的詞作。因?yàn)楸彼卧~一方面仍然具有市民文學(xué)的色彩，比南宋詞更明白淺近;另一方面，北宋詞也從風(fēng)格上比南宋詞疏朗，境界上比南宋詞更開闊，如清代詞人朱彝尊所說的“北宋詞得其大，南宋詞得其深”。南宋詞情致深婉，表意曲折，北宋詞境界闊大，語言質(zhì)樸，因此更適合初學(xué)者“先立其大”。關(guān)于選詞原則，彭玉平先生在序言中說：“北宋詞堂廡特大，體格恢宏，故采擇最多……蓋五代北宋詞之獨(dú)絕，在清雅疏朗、珠圓玉潤，在自然神妙、不隔而深。吾人讀其詞，可見其性、可感其情;南宋以還，雅重寄托，煙水迷離之致略遠(yuǎn)，而重拙大厚之意漸生。此雖于詞之體制有不得不變者，然于小詞而言，自然情深總勝凝澀意重?！迸碛衿较壬鞔_指出了北宋詞“恢弘”、“自然”的特點(diǎn)，比起南宋詞“凝澀”、“重拙”的特點(diǎn)要略勝一籌。此外，《唐宋詞舉要》一書還別具慧眼地選了黃庭堅、曹組的一些非常具有生活色彩的口語詞作。這些詞作在一般選本中都比較罕見。彭玉平先生選擇這幾首，能讓我們更好地領(lǐng)略宋詞作為一種市民文學(xué)的風(fēng)貌。

《唐宋詞舉要》并不只是簡單地交代詞的寫作背景，或轉(zhuǎn)譯詞的字面意思，而是更多地品味詞本身的審美意蘊(yùn)。開啟詞學(xué)鑒賞學(xué)的俞平伯先生解釋了鑒賞之學(xué)的必要性：“質(zhì)實(shí)地說，所以要解釋，只由于它離我們太遠(yuǎn)之故……古詩所以距我們遙遠(yuǎn)，一因它是詩，二因它的古……就讀者的需求看，所以要破費(fèi)光陰讀解詮的文字，原為不懂原作或雖懂之而未透之故?！薄短扑卧~舉要》通過精當(dāng)而細(xì)致的鑒賞，拉近了今人與唐宋詞的距離，讓讀者深切感受詞的魅力。例如張先的“云破月來花弄影”，這是千古傳誦的名句。但它究竟好在哪里呢？彭玉平先生賞析道：“云若不破，月便不來，花兒也就無法弄影。這一句同時也寫出了詞人視點(diǎn)由上到下的流轉(zhuǎn)，以及從期盼明月朗照到觀賞花兒弄影的心情變化，包容的畫面既闊大，內(nèi)涵的情致也豐富細(xì)膩……句中的花已非燦然艷開之花，而是即將凋殘之花，此于上闋之持酒送春和下闋之落紅滿徑，已透露其中端倪?；▽埗耘埃瑢?shí)寓自傷身世之意，這與此時此地之張先心境真是不謀而合?！边@樣的賞析既貼近事理，善于體物，又深諳人情，揭示詞人心靈的微妙層次，物的邏輯與心的邏輯都得到很好的把握。又如對歐陽修“直須看盡洛城花，始共東風(fēng)容易別”一句賞析道：“看盡洛城之花，才與春風(fēng)輕松作別，則詞人離愁實(shí)含離人、離城、離春三層情感……作者由情及理，又由理反及情，將情、理的矛盾放在豪放的意興中消解。”這樣的賞析很好地揭示了詞的情感層次。我們讀到此詞一般只讀出離人的層次，而一經(jīng)彭玉平先生點(diǎn)撥，我們才讀出了離城、離春另外兩個層次。況周頤《蕙風(fēng)詞話》云：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵詠玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實(shí)為吾有而外物不能奪?！痹摃亲龅搅恕耙晕嵘砣牒跗渲卸佂嫠髦?，才能更好地把握古今詞人的瑰想瓊思。

另外，善于概括也是彭玉平先生賞析的風(fēng)格。比如談?wù)摐赝ン夼c歐陽修代言詞的風(fēng)格：“溫詞中的女子表現(xiàn)更多的是凄婉的眼神與懶緩機(jī)械的動作，她的所思所想，只是露出一點(diǎn)端倪……而歐詞則多些輕柔之動作和活潑之話語，其亮麗的心情昭昭可感?！狈浅４_切地概括了兩家詞的特色。又比如在黃庭堅的口語詞《歸田樂引》中，彭玉平先生對黃庭堅作了這樣一個歷史定位：“在詞的發(fā)展史上，黃庭堅的詞是一個回轉(zhuǎn)的漩渦。他沒有向北宋末年的思力詞發(fā)展，而是上追柳永，遙接敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金、元，成為曲家的濫觴?！边@一定位在詞學(xué)上也屬原創(chuàng)。

《唐宋詞舉要》的注釋也非常簡潔。若連篇累牘皆是注釋，對讀者來說無疑是一種負(fù)累。詞學(xué)家胡云翼先生的《詞選》則認(rèn)為注釋應(yīng)該遵循簡要原則：“征引詞句的來源，取其藝術(shù)上具有相承相因或者推陳出新的關(guān)系，不是說一般的習(xí)用詞語都必須找到它的根源。前人在這方面做箋注往往征引太濫?！薄短扑卧~舉要》的注釋就做到了簡要。比如辛棄疾《破陣子》“八百里分麾下炙”一句，“八百里”其實(shí)是出自《晉書》的一個典故：王顗有一頭牛名叫“八百里”，一次與王濟(jì)打賭，賭輸了，王濟(jì)便將“八百里”殺了，將牛心烤了吃。這個典故對于一般國人來說并非知之不可，所以書中只一個“良?！北憬忉尩们迩宄＿@大大節(jié)省了閱讀時間，對初學(xué)者來說大大提高了閱讀效率。

《唐宋詞舉要》是一部雅俗共賞、文質(zhì)彬彬之作。它既有扎實(shí)豐贍的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又具備詞心詞道的體悟感發(fā)，還兼?zhèn)鋬?yōu)美旖旎的文采辭氣，是一部集學(xué)術(shù)性和欣賞性為一體的佳作。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全面復(fù)興，詩詞古文廣受關(guān)注和歡迎的今天，此書可謂恰逢其時。