淺談傳統(tǒng)文化之傳承

吳瓊 徐琦 王瑋霖

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華，是先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不是博物館中的陳列品，而是鮮活的生命。傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)勁的脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能感受到它的存在。科學(xué)辨析傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展便是當(dāng)今的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化;傳承;創(chuàng)新

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。想要推進(jìn)“文化中國(guó)”建設(shè)，就要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投入更多關(guān)注。傳統(tǒng)文化能夠豐富人們的精神世界，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)的傳統(tǒng)文化和政治、經(jīng)濟(jì)相互融合，和科技發(fā)展聯(lián)系緊密，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到很大推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在當(dāng)前歷史條件下，弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“文化中國(guó)”的重要內(nèi)容。那么在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，傳統(tǒng)文化究竟該如何傳承與發(fā)展呢？

一、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中，社會(huì)參與度不高，多是由政府實(shí)施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”，而社會(huì)各界參與文化傳承的意愿不強(qiáng)，參與文化傳承的渠道也不夠通暢。想要將傳統(tǒng)文化傳承好，一是要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。我們要審視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自不同歷史時(shí)期，有明顯的時(shí)代特征，相對(duì)于人類(lèi)進(jìn)步的腳步來(lái)說(shuō)，有些文化內(nèi)核存在歷史局限性。因此我們要針對(duì)傳統(tǒng)文化做好梳理和審視，將一些消極、落后的思想摒棄掉，萃取精華，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。二是要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。如傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神、鉆研精神等，幫助人們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要注重挖掘傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之真正發(fā)揚(yáng)光大。三是要堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化的基本元素。當(dāng)前是世界文化大融合的階段，東西方文化互相交流、互相滲透。想要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就絕不能自我封閉，既要海納百川，也要守住傳統(tǒng)文化的基本元素，讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)。

二、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容

很多人潛意識(shí)里會(huì)覺(jué)得傳統(tǒng)文化離我們的生活很遙遠(yuǎn)，那么讓傳統(tǒng)文化走下神壇，走進(jìn)生活便是首要目標(biāo)。一曲被90后改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上意外躥紅，白居易600多字的古詩(shī)配上現(xiàn)代曲調(diào)竟然出乎意料地好聽(tīng)，副歌部分還用了戲劇唱腔。該視頻僅上傳兩天就收獲1300多條彈幕，2萬(wàn)多次點(diǎn)擊。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“終于找到了背誦古詩(shī)的正確姿勢(shì)”，甚至有網(wǎng)友封其為“高三語(yǔ)文必聽(tīng)曲目”。當(dāng)人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，一種全新的傳統(tǒng)文化傳播方式正在把昔日亭臺(tái)樓閣中的“大雅”還俗于民間。對(duì)于新時(shí)代的年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的“面目”決定著它的親近感與傳承度。那些陳腐的、高高在上的傳授是無(wú)法讓傳統(tǒng)文化在年輕人身上復(fù)活的。新時(shí)代的青年人會(huì)用他們新鮮的思維打開(kāi)屬于自己民族的文化傳統(tǒng)，并“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”。傳統(tǒng)文化不是一成不變的，不是只有在古典中國(guó)的語(yǔ)境中才能顯示價(jià)值和意義，舊的傳統(tǒng)吸入新的成分才能成為真正的傳統(tǒng)。

三、鼓勵(lì)新興群體的參與

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，新興群體的形成，成為文化復(fù)興的支柱，他們決定了文化的發(fā)掘、傳播、成型、發(fā)展。20世紀(jì)50年代日本商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促成了新興的有產(chǎn)群體的形成。這個(gè)群體對(duì)于除了溫飽的物質(zhì)追求，更多是精神層面的人文主義意識(shí)。帶動(dòng)了新興中產(chǎn)階級(jí)的形成，物質(zhì)上富裕的階級(jí)對(duì)于藝術(shù)、文化等方面的需求越來(lái)越旺盛，逐漸形成了一種文化的現(xiàn)象。舒適的生活，優(yōu)越的創(chuàng)作機(jī)會(huì)及條件，富裕的社會(huì)環(huán)境以及對(duì)文化的集體性需求等，極大地推動(dòng)人文主義發(fā)展和優(yōu)秀的作品誕生。在這種大環(huán)境下，誕生了關(guān)注人文和文化的新興群體。

而在中國(guó)，關(guān)注文化的這一群體也正在形成，其中以“90后”的群體為主。正如資深的二次元文化創(chuàng)業(yè)者陳睿分析的那樣，這個(gè)群體受過(guò)高等教育，有著高度的文化自信、人文素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)為他們打開(kāi)了全世界的窗口，了解更多信息，他們了解自己的興趣，已經(jīng)不再滿足單純的外來(lái)文化的灌輸，他們需要更好的文化自信。于是主動(dòng)發(fā)掘并傳播屬于自己的傳統(tǒng)文化，開(kāi)始追尋更加適合自己的精神和文化層面的需求，成了傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳播的主力軍。

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，沒(méi)有中國(guó)人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在物質(zhì)生活得到極大豐富和滿足后，擁有詩(shī)意的世界成為我們的共同向往。厭倦了膚淺的潮流文化，大家不約而同地將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化——曾被我們忽略和遺忘，卻是最獨(dú)特、最純粹、最寶貴、最永恒的精神力量。積極弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化成為我們生活中的一部分是我們每個(gè)人的責(zé)任。