新時代對“年”文化的傳承與創(chuàng)新

周延飛 許立茹

摘 ? ?要： 春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有世界影響力和輻射力。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，我們要科學地發(fā)掘，合理地選取，有效地創(chuàng)新。如何使春節(jié)文化內(nèi)涵在傳承與創(chuàng)新中不斷與時代主題相融合？如何繼承弘揚和振興傳統(tǒng)節(jié)日？已成為當代人關注和研究的問題。

關鍵詞： 春節(jié)文化 ? ?傳承 ? ?創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期共同生活和生產(chǎn)中積淀形成的精神財富，是凝聚民族認同的“共同記憶”。習近平總書記在慶祝澳門回歸祖國十五周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上說：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日是承載與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石。作為百節(jié)之首的春節(jié)，在時代變遷和社會現(xiàn)代化的影響下，雖歷經(jīng)了幾千年的延續(xù)傳承，但依舊是中國人心中不可替代的、最重要的節(jié)日。

春節(jié)是農(nóng)歷的歲首，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是記錄華夏民族生活印記的一個最隆重的節(jié)日。春節(jié)本源于祭祀，濫觴于上古歲末對于萬物百祖的崇信。春節(jié)又稱為“年”，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文·禾部》：“年，谷熟也?！薄澳辍弊肿钤绲膶懛ㄊ且粋€人背負成熟的禾的形象，本意是各種莊家都豐收，農(nóng)業(yè)色彩濃郁。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫“年”，年的名稱是從周朝開始的，至西漢正式固定下來，一直延續(xù)到今天。

一、新時代背景下“年”文化傳承發(fā)展中存在的問題

“年”與“春節(jié)”分別代表了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元時間結構，不僅模塑著當下人們的節(jié)日生活，而且是制約人們對于節(jié)日空間感知和認識的重要元素。對于在城市中過年的人來說，現(xiàn)代社會組織及國家行政體系，弱化了傳統(tǒng)節(jié)日組織結構與日常生產(chǎn)生活的密切聯(lián)系，現(xiàn)代社會條件下各種關系的疏遠和在空間上的分離造成了年文化的巨變。對于回到農(nóng)村過年的人來說，長期存在的城鄉(xiāng)二元社會結構和通行于城市的放假制度構成了支配其節(jié)日行為的時間權力。

1.社會文化空間的改變和消費文化的沖擊，導致傳統(tǒng)節(jié)日邊緣化。具體體現(xiàn)為：（1）科技化使傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義受到消解。由于“互聯(lián)網(wǎng)+”對人們生活的影響，春節(jié)這一中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，面臨日益空洞化的趨勢?，F(xiàn)如今只能在鄉(xiāng)村捕捉到一些“年”的影子，隨著舊的年事年俗的退場或變形，春節(jié)除了繼續(xù)堅守辭舊迎新、喜慶團聚的核心精神外，其他文化意蘊正被逐漸抽空。春節(jié)，再也不是母親蒸的一鍋熱騰騰的白饃，棗花糕、湯圓、糕點等在內(nèi)的年貨或年食，都以工業(yè)化方式批量生產(chǎn)出來，且隨時隨地就可買到，已經(jīng)失去那種期待或親手制作的情感寄托和愉悅;春節(jié)，再也不是蹬著高凳貼手寫的春聯(lián)，城市人家關注的不是春聯(lián)的美好寓意，而是打掃揭下來的麻煩。農(nóng)村貼春聯(lián)雖然較普遍，但大多是市場購買而來，內(nèi)容雷同且缺乏個性，至于如何貼，則是用透明膠帶代替熬上一鍋面糊。微信紅包代替放在枕頭下的壓歲錢，網(wǎng)絡購代替?zhèn)鹘y(tǒng)的逛廟會……

（2）科學化使傳統(tǒng)節(jié)日自然、神靈崇拜的意味被弱化?，F(xiàn)如今，部分農(nóng)村地區(qū)仍保留著較為普遍的春節(jié)祭祀活動（如送灶君、祭祖先等），已不再具有原來那種神秘感和敬畏感，“拜年”不再有莊重的儀式儀規(guī)，特別是對于年輕人來說，參與這類活動是被動的，不拂長輩的意愿而已。其次是離家多年返鄉(xiāng)過年的年輕人，已經(jīng)對需要拜年問候的長輩變得陌生。

（3）城市化使傳統(tǒng)節(jié)日依托的族親鄉(xiāng)鄰等大院血緣、胡同地緣先賦性社會關系受到?jīng)_擊?，F(xiàn)代城市人家，被高樓大廈阻隔得越來越世俗化和功利化，找不出合適的理由聚在一起，更談不上加深認識。對于鄉(xiāng)村人來說，出門就是串門，磨剪子戧菜刀，那種具有穿透力的吆喝響遍大街小巷。隨著“新農(nóng)村建設”和“社區(qū)建設”的推行，封閉式圍墻逐漸拉遠了族親相鄰出門見面的距離，原來的串門嘮家常逐漸被微信群聊天、視頻聊天等代替。雖然社區(qū)公共活動不斷完善，但是以家族為核心的節(jié)日活動難以拉近樓上樓下“山高水遠”的距離。

2.過“洋節(jié)”對傳統(tǒng)節(jié)日構成沖擊，其歸根結底是消費文化的沖擊和消解。每年12月25日，很多商家都會在商場門口裝置一棵巨大的圣誕樹，上面掛滿琳瑯滿目的禮物盒子，孩子們等著心中慈祥的圣誕老爺爺騎著麋鹿送來想要的禮物……據(jù)調(diào)查，在我國熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)的人們，絕大多數(shù)并不了解基督教及其“洋節(jié)”的文化內(nèi)涵，關于圣誕節(jié)的“文化記憶”更是少，人們對“洋節(jié)”的接受在一定程度上是作為消費、狂歡和時尚的符號。平安夜，蘋果被穿上時尚的衣裳，稱為“平安果”，商家戴上白花花的胡子扮作“圣誕老人”，這種節(jié)日衍化為文化消費的商品，消費社會理念改變著節(jié)日文化內(nèi)涵。因此，傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的不是來自“洋節(jié)日”等異域文化的沖擊，而是消費主義對其文化和精神內(nèi)涵的削弱。

這些現(xiàn)象導致大家覺得“年味淡了”“過年沒有原來有意思了”，還出現(xiàn)了形式化的“找年”，恰恰是因為這些現(xiàn)象，從另一個側面發(fā)出了人們對春節(jié)習俗、對春節(jié)文化的需求和呼喚?？v觀社會，事實正是如此，例如近年來出現(xiàn)的“春運潮”。盡管鐵路部門一再加大運力，春節(jié)前的火車票仍然“一票難求”。騎摩托回家過年的返鄉(xiāng)人成了每年媒體報道的新春元素，高速公路上因擁堵停留的車輛比比皆是。這種大規(guī)?；丶疫^年的現(xiàn)象在世界節(jié)日史上是絕無僅有的，本身就構成了春節(jié)的一種“新文化現(xiàn)象”。面對“春運”這種新文化現(xiàn)象，更加印證了年文化在人們心中根深蒂固的地位。

二、春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的舉措

目前，傳統(tǒng)節(jié)日的核心價值并沒有解體，回家過年等仍有巨大的感召力，但精神內(nèi)涵在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中仍未找到合適的表達方式。正如傳統(tǒng)文化需要在當代社會的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)節(jié)日急需解決的問題是如何更加符合新時代的架構要求。

對于節(jié)日的傳承，勢必要努力將流傳幾千年的節(jié)日文化繼續(xù)發(fā)揚光大。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都能譜寫出華夏的歷史篇章，特別是中國人的春節(jié)。節(jié)日的傳承根源在于必須堅守傳統(tǒng)節(jié)日的本意，確保節(jié)日在原汁原味的基礎上再增鮮。比如春節(jié)，主要是突出歡樂氛圍、合家團圓的主題;清明節(jié)，突出慎終追遠，寄托哀思;重陽節(jié)，主要是登高祈福，感恩敬老……通過不同的主題，傳統(tǒng)節(jié)日的本色更加突出，更具有傳統(tǒng)文化氣息。

創(chuàng)新節(jié)日，要求與時俱進、融入傳統(tǒng)節(jié)日新的時代文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日之所以經(jīng)久不衰、歷久彌新，其至關重要的一點是兼收并蓄，在堅守中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。在傳承傳統(tǒng)節(jié)日的同時，還應不斷推陳出新，在傳統(tǒng)節(jié)日中融入時代的新元素。比如今年春節(jié)，就要講好故事展現(xiàn)新成就，倡導文明節(jié)儉過“廉”節(jié)，圍繞精準扶貧送溫暖，抵制不良風氣促和諧……通過多元化的主題思想，確保傳統(tǒng)節(jié)日更具時代特色，更富有時代氣息。

實現(xiàn)春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化的當代轉(zhuǎn)化，重點要解決以下幾個問題：

1.將春節(jié)文化創(chuàng)新與“非遺”文化密切結合。

第一，從“非遺”項目中提煉、設計出春節(jié)文化識別符號，并予以廣泛推廣。對于一個民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基本的識別標志，是維系民族存在與發(fā)展的動力和源泉。將傳統(tǒng)節(jié)日的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)中的重要源泉，運用數(shù)字技術、多媒體技術等高端信息技術，對節(jié)日中所包含的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育競技、民間信仰、民間文學、民間戲劇舞蹈及傳統(tǒng)技藝、民間美術等“非遺”文化資源，進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和設計應用，打造內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的中華元素的特色優(yōu)勢，促進內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過傳承弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶動版權產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、消費性服務業(yè)及產(chǎn)品設計制造零售行業(yè)的發(fā)展。尤其可結合地方歷史文化資源特點，進行深度研發(fā)并開展合作交流和產(chǎn)業(yè)對接，帶動區(qū)位優(yōu)勢的整合。

第二，鼓勵在春節(jié)文化中科學挖掘和展示“非遺”表演項目、游戲及傳統(tǒng)手工藝品和玩具，發(fā)揮“非遺”的文化和經(jīng)濟功能。在各種春節(jié)文化活動中讓“非遺”唱主角，以春節(jié)為契機，鼓勵傳承和創(chuàng)新，激活“非遺”節(jié)目，開發(fā)“非遺”商品，比如剪紙、蒸棗饃、“魚餃”;各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策要有針對性地向春節(jié)“非遺”項目傾斜，加大扶持力度，讓這些項目開發(fā)得出來、傳承得下去。

2.豐富傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活方式結合的民俗活動。

在營造文化氛圍、完善符號體系的同時，還要進一步創(chuàng)新節(jié)日活動這一實踐性的活動載體，既要具有傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，又要適合當代生活方式。因此，要有“年味”，必須以傳統(tǒng)年俗為模本，以年文化內(nèi)涵為價值核心，重新創(chuàng)造出一些使古老習俗與現(xiàn)代生活彼此交融的年文化新元素。這種年文化元素必須適合中國的國情民情，必須是傳統(tǒng)“年味”得以寄生與延續(xù)的并得到廣大群眾認可和喜愛的“載體”。比如，可以參照山西洪洞縣移民，挖掘本土文化資源，組織“演員”，結合情景劇復原當時的故事情節(jié)。

3.動員全民參與，共創(chuàng)春節(jié)公眾娛樂項目。

一是政府搭臺、群眾“唱戲”，堅持城鄉(xiāng)文化互動相結合。傳統(tǒng)的年俗，老百姓是“圍著桌子打麻將、全家老少看春晚”，有的鄉(xiāng)村甚至出現(xiàn)“夜來不聞鞭炮響，滿村只有麻將聲”的現(xiàn)象。為此，市委市政府本著政府搭臺、城鄉(xiāng)互動的指導思想，把以城市為中心的大型活動和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的普及活動相結合，以歡樂城鄉(xiāng)為平臺，集中文藝會演。比如2019年推出的“千人歌唱祖國”快閃活動，不僅是為了唱響習近平新時代主旋律，歌頌偉大祖國，體現(xiàn)社區(qū)大融合、社區(qū)居民凝聚力的時刻，而且把每個城鄉(xiāng)的最美精神面貌推向世界。

三、結語

從春節(jié)可以提煉出價值觀念、理想信念、精神情感、倫理道德、行為方式和社會規(guī)范等多種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些恰恰就是新時代講述中國故事的重要精神資源。春節(jié)文化作為活態(tài)文化，只有在傳承與創(chuàng)新中才能得到保護，不能僅靠文物展示和文字記錄完成，而是要靠大家一起“游戲”來傳承。所以，保護春節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，不能停留在“說”的層面、“理論”的層面，更重要的是“做”的層面、“實踐”的層面。只有人民群眾喜聞樂見，都關注春節(jié)，參與春節(jié)活動，春節(jié)才能得到保護，才能得到發(fā)展。

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基金項目：本文為2018年山東省社會科學普及應用研究項目“新時代背景下“年”文化的創(chuàng)新發(fā)展研究”階段性研究成果（項目編號：2018-SKZC-04）。