基礎(chǔ)聲樂訓(xùn)練中“腔圓”與“字正”的辯證關(guān)系

【摘要】歌唱，是在聽覺上給人以美感的藝術(shù)，這是其他音樂藝術(shù)所不能比擬的。但在進(jìn)行藝術(shù)歌唱的發(fā)聲訓(xùn)練中，存在著各種各樣的矛盾，其中“腔圓”與“字正”之間是藝術(shù)歌唱訓(xùn)練中較為突出的一對。解決這些矛盾，理順?biāo)麄冎g的關(guān)系，是基礎(chǔ)歌唱訓(xùn)練的目的。本文就藝術(shù)歌唱基礎(chǔ)訓(xùn)練中共鳴腔體——“腔圓”和歌唱中的咬字、吐字——“字正”練習(xí)的關(guān)系，包括在一些共性問題上所使用的訓(xùn)練手段進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】歌唱訓(xùn)練；“腔圓”；“字正”；辯證關(guān)系

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

歌唱藝術(shù)，是給人在聽覺藝術(shù)上創(chuàng)作美感的藝術(shù)，是人聲音調(diào)在音樂旋律中發(fā)展的直接領(lǐng)域，屬直覺藝術(shù)。通過對歌唱發(fā)聲腔體訓(xùn)練所形成的音調(diào)與經(jīng)過歌唱吐字、咬字訓(xùn)練所形成的歌唱語言相結(jié)合的藝術(shù)。即腔體機(jī)能“腔圓”與藝術(shù)歌唱語言“字正”相結(jié)合的訓(xùn)練，屬于機(jī)能、技巧訓(xùn)練。只有將這二者有機(jī)結(jié)合起來，才能得到藝術(shù)歌唱的效果——字正腔圓；也只有這樣，才能使得聽者感到悅耳動聽，喚起其思想感情的和諧與美的感受，更能使聽者得到美的藝術(shù)享受。本文就歌唱藝術(shù)發(fā)聲與歌唱藝術(shù)語言訓(xùn)練中，二者的辯證關(guān)系撰文闡述，以期達(dá)到拋磚引玉向同行們學(xué)習(xí)的目的。

一、歌唱中的“腔圓”與“字正”

（一）歌唱中的“腔圓”

歌唱中的“腔圓”是指人聲共鳴腔體，是對人體發(fā)聲共鳴腔體的訓(xùn)練。人聲的共鳴腔體從生理上來看，主要包括：胸腔、喉腔、咽腔和竇體等，分為可調(diào)節(jié)與不可調(diào)節(jié)兩部分。一個學(xué)習(xí)藝術(shù)歌唱的人，在自身的發(fā)聲器官——聲帶以及不可調(diào)節(jié)共鳴腔體都正常的情況下，通過對其可調(diào)節(jié)共鳴腔體科學(xué)、有效合理的訓(xùn)練，便可以得到歌唱藝術(shù)所要得到的歌唱共鳴，即歌唱的共鳴腔體。

（二）歌唱中的“字正”

所謂“字正”，一種是說話吐字發(fā)音符合普通話的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)；另一種則是本文所闡述的藝術(shù)歌唱語言的“字正”，此“字正”非彼“字正”。因為藝術(shù)歌唱的語言與我們?nèi)粘５恼f話語言有著一定的差別，一個是“唱”，一個是“說”。“說”是相對自然的，是自然人與生俱來的；“唱”則是在藝術(shù)歌唱機(jī)能技巧發(fā)聲技術(shù)過程中，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練建立起歌唱聲音與母音相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)聲機(jī)制。這樣，才可能得到線條流暢、優(yōu)美動聽，又能在音量及音質(zhì)方面收放自如的藝術(shù)歌唱語言，即“字正”。

二、“腔圓”與“字正”訓(xùn)練的目的

（一）為什么要“腔圓”與“字正”

藝術(shù)的歌唱需要“腔圓”。“腔圓”是通過對藝術(shù)歌唱共鳴腔體進(jìn)行訓(xùn)練而得到良好的歌唱共鳴。簡單說就是發(fā)音體通過發(fā)音動力的作用產(chǎn)生基音再通過共鳴體（箱）的共鳴放大，經(jīng)傳導(dǎo)媒介（空氣或電波）傳播到人們的聽覺器官——耳朵，才形成聲音。人體的唱歌共鳴也是依據(jù)這一原理形成的，人體的發(fā)音體聲帶在發(fā)音動力氣息（空氣）的作用下發(fā)出十分微弱、單薄而缺乏力與度的“基音”之后，通過人體的各個共鳴腔體的放大，形成了人體自然唱歌的聲音，這是自然人本身都具有的共鳴。

進(jìn)行藝術(shù)歌唱共鳴的訓(xùn)練，就是對人體可調(diào)節(jié)的共鳴腔體部分進(jìn)行人為的非自然機(jī)能狀態(tài)訓(xùn)練。這些共鳴腔體經(jīng)過科學(xué)有效訓(xùn)練以后，無論共鳴腔體的相應(yīng)肌肉群以及神經(jīng)系統(tǒng)的敏感度、進(jìn)入歌唱狀態(tài)的速度都形成下意識的條件反射功能。這樣，基音經(jīng)過這些被訓(xùn)練過的共鳴腔體時產(chǎn)生的共振效應(yīng)，能夠使基音成倍增加多個泛音成分，再通過人體外部空間的傳導(dǎo)，使得歌唱者在音色、音質(zhì)、音量等方面都與自然共鳴狀態(tài)下的聲音有了質(zhì)的區(qū)別。這種經(jīng)過共鳴訓(xùn)練以后的藝術(shù)歌唱的聲音，傳人聽眾耳中，才能使其感覺到聲音共振的現(xiàn)象。

藝術(shù)的歌唱需要“字正”。所謂歌唱藝術(shù)的“字正”，它不同于日常生活中的說話語言的“說”而是“唱”。藝術(shù)的歌唱是通過歌唱藝術(shù)的語言與音樂旋律二者緊密結(jié)合進(jìn)行歌曲思想內(nèi)容表達(dá)的一種藝術(shù)形式。在歌唱表演時，簡練、生動的歌唱語言，是深刻概括、正確表達(dá)歌曲思想內(nèi)容，準(zhǔn)確刻畫藝術(shù)人物形象，讓欣賞者能夠在心靈深處產(chǎn)生共鳴的重要方面。古今中外關(guān)于藝術(shù)歌唱吐字正音方面的論述很多，如奧斯汀在其《歌曲與語言》一書中闡述到：“如果沒有良好的吐字技巧，任何嗓音都不能算是一件真正良好的樂器”。我國明代魏良輔在其《曲律》中說到“曲有三絕，字清為一絕”。清代徐大椿在其《樂府傳聲》中也指出：“若字不清，則音調(diào)雖和，而動人不易”等。進(jìn)行專業(yè)歌唱藝術(shù)的“字正”練習(xí)，目的，就是讓學(xué)習(xí)藝術(shù)歌唱的人經(jīng)過訓(xùn)練，在吐字咬字方面達(dá)到歌唱藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所要求的“字正”。

（二）獲得“腔圓”的方法

練習(xí)腔體的目的，就是最大限度的讓每個腔體都能產(chǎn)生藝術(shù)歌唱的共振效應(yīng)。獲得良好歌唱共鳴機(jī)能動態(tài)技術(shù)的方法多種多樣，每個學(xué)習(xí)者及他們的指導(dǎo)教師在訓(xùn)練過程中，都會因人而異采取各自不同的教學(xué)（練習(xí)）手段和方法，但在共性的問題上基本是一致的。

喉嚨的打開，目的就是為了獲得從聲帶至鼻咽腔乃至于竇體的管狀聲音通道。這里要強(qiáng)調(diào)的是，喉嚨的“打開”是縱向的，而非橫向的，就是平時所說的把喉頭“放”或“吸”下去，舌根則自然的處在立起來的機(jī)能狀態(tài)。這里的“放”或“吸”，絕不是用舌根的力量在橫向上去“撐”或“壓”，而是感覺吃驚倒吸涼氣使喉嚨縱向打開并一直保持?jǐn)U張的方式，使歌唱者盡可能體會從人體內(nèi)部腔體到體外空間都具有通暢的感覺。

采用哼鳴的方法體會聲音從喉嚨直達(dá)“頭頂”的感覺。其步驟是：將喉嚨“打開”保持在一定的位置上不動，體會氣息從鼻腔出來的同時哼鳴發(fā)聲。檢驗哼鳴方法的正確與否，就是在練習(xí)哼鳴的過程中，口腔自由開合而聲音基本沒有變化，就是正確的，反之，是錯誤的。

在訓(xùn)練女聲時，還可以體會哭泣的方式，這也是幫助建立良好歌唱共鳴的有效手段。

在各個共鳴腔體的共鳴感覺找到以后，可對母音：a e i o u 有選擇的進(jìn)行單個發(fā)聲練習(xí)。這是因為差不多每個民族的語言基本上都有“a e i o u”的成分，盡管表音符號有所不同，但總不外乎把“a e i o u”拉長或縮短，或是將口腔的姿勢略微變動，從而產(chǎn)生出不同的“變音”。練好母音也是獲得良好泛音的有效途徑，因為根據(jù)聲學(xué)實(shí)驗表明，泛音成分質(zhì)量的優(yōu)劣，一是共鳴腔體，二是母音的準(zhǔn)確與否。

事實(shí)上，通過藝術(shù)歌唱共鳴的訓(xùn)練，使歌唱者的聲音得到美化從而達(dá)到高水平的境界，絕非一蹴而就的事。除了理論上必須掌握以外，還必須在實(shí)踐中從參與藝術(shù)歌唱發(fā)聲的各個相關(guān)肌肉群及神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)能力的敏感程度上進(jìn)行有意識、有目的的長期專項機(jī)能技巧訓(xùn)練才能獲得。

（三）獲得藝術(shù)歌唱“字正”的方法

所謂藝術(shù)歌唱的“字正”，就是將演唱歌曲中的歌詞部分向聽眾交代清楚。因為字唱不正，就意味著不能將歌曲的內(nèi)容表達(dá)清晰，歌曲所有表現(xiàn)的情感就不能得到準(zhǔn)確傳遞。就如清代李漁在其《閑情偶寄》中所言：“常有唱完一曲，聽者只聞其聲，辯不出一字者，令人悶煞”。

從輔音加母音a e i o u練習(xí)開始。在進(jìn)行藝術(shù)歌唱時，要獲得良好的字清音正，個人認(rèn)為，在能夠吐清母音以后，可以直接將輔音與母音結(jié)合起來練習(xí)。如la/le/li/lo/lu等等。在平時的練習(xí)中，可將歌曲中的字、詞、句單獨(dú)拿出來進(jìn)行練習(xí)，這樣練習(xí)有很好的針對性，將發(fā)聲練習(xí)與歌詞演唱緊密結(jié)合起來，有非常好的實(shí)用效果。

咬正字頭、吐清字腹、歸好字尾。我們都知道，無論外國、中國的字，大部分都有字頭、字腹、字尾三部分構(gòu)成。在練習(xí)歌唱時要做到咬正字頭（漢語中稱之為“成阻”）、吐清字腹（漢語中稱之為“引腹”）、歸好字尾（漢語中稱之為“歸韻”）。咬正字頭，首先要將字頭讀準(zhǔn)確，比如漢語拼音的21個聲母。字頭要咬得短促且清晰；吐清字腹，所謂字腹，外文中稱元音音素，漢語稱韻母，同樣要求先讀準(zhǔn)確。其次，在引長元音及其構(gòu)成的發(fā)音因素時不能發(fā)生改變，這也是藝術(shù)歌唱區(qū)別于說話的重要標(biāo)志；歸好字尾，在讀準(zhǔn)確的前提下，收得相比字腹要輕一些。

三、“腔圓”與“字正”二者的辯證關(guān)系

在進(jìn)行藝術(shù)歌唱訓(xùn)練的過程中，到底是以求得“腔圓”為目的的發(fā)聲重要，還是“字正”重要。二者之間的關(guān)系又是怎樣的？自從“美聲歌唱”傳人我國以后，關(guān)于以“腔圓”為目的的與藝術(shù)歌唱語言中“字正”之間，一直就存在著矛盾的看法。一種是傳統(tǒng)戲曲為主流的“以字行腔”學(xué)派。另一種是美聲及新民族唱法為主流的現(xiàn)代聲樂學(xué)派，他們都有各自的觀點(diǎn)且都有一定道理。這就要求在學(xué)習(xí)藝術(shù)歌唱時，要因人而異。既不要一味追求已以“腔圓”為目的發(fā)聲練習(xí)。因為那樣就會出現(xiàn)諸如“音包字”“囫圇吞棗”等演唱效果，久而久之便形成為了聲音而聲音的炫技歌唱。更不要偏頗“字正”，而忽視了與“字正”的關(guān)系?！耙宰中星弧保@本是我國魏晉南北朝以前的一種“詠唱”方式，自隋唐的“吟唱”歌唱方法誕生以后，它只是對傳統(tǒng)聲樂演唱中吐字、咬字的一種校正手段而已，但很多人就會誤以為只要將字咬正了，就具備了歌唱的能力，忽視了發(fā)聲練習(xí)。如果是那樣，播音主持人不就都成了歌唱家？

那么，究竟如何解決好二者的關(guān)系呢？馬臘費(fèi)奧迪在其《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中指出：“在歌唱中，扎實(shí)的讀音是正確歌唱的重要基礎(chǔ)”。阿波特說到：“讀字和發(fā)聲是歌唱訓(xùn)練中緊密相連的兩個重要因素，應(yīng)當(dāng)從第一課開始，就結(jié)合起來教學(xué)”。本人根據(jù)多年的教學(xué)嘗試，將“腔圓”與“字正”的關(guān)系，比喻為槍與子彈的關(guān)系。因為大家都知道槍只有與子彈在匹配的情況下才能發(fā)揮其真正的作用和威力。但槍和子彈在構(gòu)造和制造工藝上是截然不同的，造槍要復(fù)雜的多，子彈就相對簡單的些。這就像要練就好發(fā)聲，牽涉的相關(guān)發(fā)聲機(jī)能很多，既是這樣經(jīng)過苦練也未必能夠成功。但學(xué)好一門語言，只要下苦工，大多數(shù)情況下都能成功。那么我們不妨在我們的歌唱訓(xùn)練中嘗試一下，即在練習(xí)發(fā)聲時，直接結(jié)合輔音或聲母進(jìn)行歌詞的咬字與吐字練習(xí)，如la le li lo lu等，有選擇、有針對性既“腔圓”又“字正”。概括起來即：將咬正的字放在練好的腔體里，將二者有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合起來，形成真正藝術(shù)歌唱的“字正腔圓”，這也就是我們進(jìn)行藝術(shù)歌唱訓(xùn)練所要達(dá)到的最終目的之一。

總之，進(jìn)行藝術(shù)歌唱訓(xùn)練，無論是“腔圓”還是“字正”，都沒有固定的訓(xùn)練模式，包括對共鳴腔體的訓(xùn)練手段，也是因人而異。采用任何一種發(fā)聲訓(xùn)練方法，都要視自身的歌唱發(fā)聲的生理條件而定。但在程序上，本人認(rèn)為應(yīng)本著先進(jìn)行“腔圓”練習(xí)，在這個基礎(chǔ)上將“字正”結(jié)合進(jìn)來，有序統(tǒng)一的進(jìn)行。當(dāng)然，歌唱藝術(shù)的訓(xùn)練并不僅僅是“腔圓”、“字正”兩個方面，它還包括氣息，表演，情感（音樂美學(xué)方面）以及音樂綜合素質(zhì)等等方面的全面訓(xùn)練。

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作者簡介：納少軍，男，回族，碩士，民盟會員，寧夏大學(xué)音樂學(xué)院聲樂副教授，碩士研究生導(dǎo)師。