勞動價值與制度價值二者之間的辯證關(guān)系研究

鄒備戰(zhàn)+唐靖廷+梁瑞雄

摘 要：至今，理論界對勞動價值和制度價值二者之間辯證關(guān)系的理解未能達(dá)成共識。文章在充分論證勞動價值和制度價值的本質(zhì)與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，揭示了勞動價值和制度價值的辯證關(guān)系，制度確定商品交易規(guī)則，即制度價值決定勞動價值。只有真正把握了二者之間的辯證關(guān)系與內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性，才能有利于執(zhí)政黨對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的把握，才能更好地解決市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的市場失靈問題。

關(guān)鍵詞：勞動價值 制度價值 本質(zhì) 辯證關(guān)系

中圖分類號：F014.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）10-026-03

科技發(fā)展史清晰地展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平是導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系變革的主要原因。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，經(jīng)濟(jì)社會的生產(chǎn)關(guān)系屬于制度因素，時間序列的社會制度因素（或者叫制度因素的發(fā)展程度）是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會生產(chǎn)實踐活動變革的內(nèi)生變量。社會經(jīng)濟(jì)制度的存續(xù)性（或稱生命力）與社會全體居民推選出的制度管理與監(jiān)督執(zhí)行機(jī)構(gòu)的執(zhí)行者（政府公務(wù)員）執(zhí)政水平緊密關(guān)聯(lián)。這是馬克思主義關(guān)于國家職能的真正要義所在。因此，勞動價值與制度價值之間存在必然的關(guān)聯(lián)性，理清它們之間的關(guān)系，對于把握經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行規(guī)律并解決市場失靈問題，至關(guān)重要。

一、勞動價值論的本質(zhì)

深入研究中西方經(jīng)濟(jì)思想史可以發(fā)現(xiàn)，勞動價值論本質(zhì)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會財富總量增加，商品生產(chǎn)、流通、交換及其分配的社會經(jīng)濟(jì)歷史理論?？萍歼M(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高導(dǎo)致了勞動的內(nèi)涵與外延在不斷地豐富與拓展，因此，單純地把勞動這一概念置于歷史范疇，把價值這一概念置于商品經(jīng)濟(jì)的范疇去解析，都不能客觀全面地詮釋勞動價值。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，一切商品交易活動都是以國家壟斷發(fā)行的法定貨幣為媒介與結(jié)算工具，這其實是一種市場經(jīng)濟(jì)活動的制度規(guī)則。為什么要制定這種制度規(guī)則？原因就在于勞動價值與制度價值二者之間存在必然的邏輯關(guān)聯(lián)性。

1.重商主義與重農(nóng)主義時期的價值論。人類認(rèn)知能力的局限性導(dǎo)致了重商主義與重農(nóng)主義理論體系的歷史局限性。這主要體現(xiàn)在以下幾方面：重商主義把貴金屬視為社會財富的唯一財富形式，把貴金屬貨幣積累等同于財富增加，把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為政府政策目標(biāo)的唯一價值取向。早期重農(nóng)主義者在自然秩序的基礎(chǔ)上，推理出特定歷史階段人類社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律同樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，進(jìn)而推理出了“人身自由和私有財產(chǎn)”是自然秩序所規(guī)定的人類的基本權(quán)利。于是后期重農(nóng)主義學(xué)派在邊沁的“利己主義”哲學(xué)價值觀的基礎(chǔ)上，通過論證遵循人類社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理性經(jīng)濟(jì)人的經(jīng)濟(jì)行為，能夠?qū)崿F(xiàn)個人利益和社會利益的統(tǒng)一，最終引伸出“經(jīng)濟(jì)自由主義”。但是，它卻忽視了個人利益和社會利益不一致時政府制度協(xié)調(diào)的作用——制度價值。

2.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時期的勞動價值論。在西方經(jīng)濟(jì)思想史中，一個被現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐屆普遍接受的觀點(diǎn)是：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動價值論由威廉·配第創(chuàng)立，到亞當(dāng)·斯密集大成，最終又由大衛(wèi)·李嘉圖解體。原因在于所有前馬克思勞動價值論者，在研究討論“勞動價值論”時，都沒有嚴(yán)格遵循勞動價值論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會財富總量增加，商品生產(chǎn)、流通、交換及分配的社會經(jīng)濟(jì)歷史理論邏輯路徑。因此，都不能嚴(yán)格遵循一般邏輯構(gòu)圖“勞動→價值→價格”：旨在確立生成規(guī)定上的對象運(yùn)動的連續(xù)性假說。

雖然馬克思以他創(chuàng)立的勞動價值理論為基石，系統(tǒng)地分析了資本主義的生產(chǎn)過程及其市場經(jīng)濟(jì)活動，并且明確指出了勞動是一個歷史范疇，價值是一個商品經(jīng)濟(jì)范疇；但是，馬克思在揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾后，與大衛(wèi)·李嘉圖在發(fā)現(xiàn)“兩個不對等”矛盾后一樣，都沒有繼續(xù)朝著制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯路徑去架構(gòu)理論體系，沒有把資本主義經(jīng)濟(jì)社會的國家職能在經(jīng)濟(jì)生活中的作用抽象、概括、上升為“制度價值”這一制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

因此，從現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視角看，重商主義與重農(nóng)主義、英國前馬克思古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論因其所處歷史時代的認(rèn)知能力和階級立場的局限性，都存在理論上的短視。

二、制度價值概論

1.制度價值內(nèi)涵。制度價值論（institution theory of value）的本源最早可以追溯到法國重農(nóng)學(xué)派的自然秩序觀。由于經(jīng)濟(jì)社會與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然界存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律一樣，它同樣存在著人為秩序：這種人為秩序表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會的各種政治、經(jīng)濟(jì)制度和法律法規(guī)。在任何經(jīng)濟(jì)社會，經(jīng)濟(jì)主體的生產(chǎn)實踐活動都必須遵循人為秩序與自然秩序的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)規(guī)律；否則，就會違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并遭受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。國家的政府職能管理部門有必要據(jù)此制定、頒布一套科學(xué)的經(jīng)濟(jì)制度，一切經(jīng)濟(jì)活動主體都必須遵守這一經(jīng)濟(jì)制度。這樣經(jīng)濟(jì)社會整體就能免受不必要的經(jīng)濟(jì)損失，最終實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟(jì)價值的最大化。

國內(nèi)學(xué)者徐晉（2014）首次明確界定了制度價值論內(nèi)涵。他指出制度是價值的源泉，勞動是價值的手段。制度價值論是勞動價值論的邏輯前提，制度價值決定勞動價值。制度的重要功能之一，是社會價值空間的構(gòu)建。制度確定商品交易規(guī)則，賦予商品交換機(jī)制，創(chuàng)造稀缺序列和稀缺范式。因此，制度價值論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論本源與核心內(nèi)容。

2.貨幣發(fā)行權(quán)壟斷與制度價值衍生。隨著資本主義工業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)散效應(yīng)使得全球經(jīng)濟(jì)社會勞動生產(chǎn)率大幅提高，由此導(dǎo)致了商品交易種類、數(shù)量劇增；顯然，貴金屬（黃金與白銀）貨幣的供應(yīng)不能滿足日益增加的商品交易數(shù)量的要求。于是，以貴金屬貨幣作為交易工具的交易規(guī)則就必須改寫。隨著人類認(rèn)知能力的不斷提升，最終找到了其替代品：紙幣。只要在國家法制前提下制定一套嚴(yán)密的制度規(guī)則，由社會全體成員認(rèn)可的、經(jīng)濟(jì)社會最權(quán)威的國家貨幣管理機(jī)構(gòu)——中央銀行來管理印制發(fā)行紙幣，就可以真正解決以往經(jīng)濟(jì)生活中的兩大難題“等量資本不能獲得等量利潤、等量勞動不能獲得等量價值”。但是，貨幣發(fā)行權(quán)由國家壟斷后，在如何有效監(jiān)督的問題上卻出現(xiàn)了另一難題：國家在營運(yùn)部分公共資本（包括國有資本與集體資本）時，如何保證其管理執(zhí)行者不徇私利？因為紙幣發(fā)行與銀行信貸資本擴(kuò)張過程中都會產(chǎn)生鑄幣稅與類鑄幣稅的問題，這實際上就會涉及到貨幣價值尺度的恒定問題，于是最初的經(jīng)濟(jì)社會的制度價值由此而生。如果說貴金屬貨幣年代，一國政府經(jīng)濟(jì)管理部門的職能只是體現(xiàn)在監(jiān)督貴金屬鑄造時的純度與重量上，制度價值還不那么明顯。那么紙幣產(chǎn)生后，在信用經(jīng)濟(jì)條件下的市場經(jīng)濟(jì)社會中，制度價值就十分凸顯，并由此進(jìn)入人類經(jīng)濟(jì)生活的視野中，它與市場經(jīng)濟(jì)活動如影隨形。

3.完全的私人資本所有權(quán)制度與制度價值理論缺失。要解決社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“等量資本不能獲得等量利潤、等量勞動不能獲得等量價值”這兩大矛盾，并且架構(gòu)的經(jīng)濟(jì)理論能夠指導(dǎo)社會生產(chǎn)實踐，就必須合理揚(yáng)棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動價值論，采用一套全新的邏輯分析方法，重構(gòu)經(jīng)濟(jì)理論體系。仔細(xì)分析馬克思《資本論》中的假設(shè)前提與邏輯路徑，可以發(fā)現(xiàn)，他深刻意識到了大衛(wèi)·李嘉圖指出的的兩大矛盾。他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時資本主義社會的資本所有權(quán)制度——資本主義社會中機(jī)械化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有形式的矛盾，以及由此導(dǎo)致的資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中其他種種矛盾的表現(xiàn)形式。因此，馬克思力圖創(chuàng)立了一種全新的經(jīng)濟(jì)理論，用它解決大衛(wèi)·李嘉圖提出的資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“等量資本不能獲得等量利潤和等量勞動不能獲得等量價值”（學(xué)界稱其為“兩個不對等”）的兩大矛盾。在對“兩個不對等”的矛盾分析中，他指出，雖然社會的絕大多數(shù)勞動者——無產(chǎn)階級有表象上的人身自由，但是資本主義社會中機(jī)械化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的私人占有形式即資本主義社會普遍存在的生產(chǎn)資料私有制，以及最終金融寡頭的出現(xiàn)，形成了實質(zhì)意義上完全的私人資本所有權(quán)制度。由此導(dǎo)致資本主義國家的真正職能與執(zhí)政黨最初的良好治國理政綱領(lǐng)不可能實施，并且開始異化：上層建筑被少數(shù)資本所有權(quán)利益集團(tuán)控制，資本主義經(jīng)濟(jì)社會的政府不能公平、公正地履行其法律職責(zé)與義務(wù)——公平、合理地分配全社會專業(yè)化分工體系下的勞動成果。據(jù)此，馬克思指出，只有改變資本主義完全的私人資本所有權(quán)制度，才能實現(xiàn)“等量資本獲得等量利潤、等量勞動獲得等量價值”。

4.制度價值理論萌芽與資本主義社會上層建筑變革。從人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史邏輯路徑上看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動價值論，因“兩個不對等”矛盾在大衛(wèi)·李嘉圖那里解體；馬克思在《資本論》中對未來資本主義經(jīng)濟(jì)社會能否順利發(fā)展進(jìn)行論證時，指出資本主義經(jīng)濟(jì)社會的主要矛盾是在于其基本經(jīng)濟(jì)制度：完全的私人資本所有權(quán)制度。如果要解決李嘉圖指出的“兩個不對等”矛盾和馬克思指出的資本主義經(jīng)濟(jì)社會的基本矛盾，就必須對資本主義經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)權(quán)制度體系進(jìn)行徹底的變革或革命。從國外早期關(guān)于制度價值論的文獻(xiàn)看，大衛(wèi)·李嘉圖與馬克思兩人的上述觀點(diǎn)，實質(zhì)上表明了制度價值論在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解體之時就已經(jīng)開始萌芽。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對以勞動與資本這兩類主要生產(chǎn)要素架構(gòu)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能從動態(tài)的制度價值理論結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在早期新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教科書——馬歇爾（1890）的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，制度價值只是零散地見于通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)等文獻(xiàn)中，并且沒有體現(xiàn)制度價值在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論架構(gòu)中的應(yīng)有地位。在1936年凱恩斯《通論》問世前，資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，因為制度價值的重要性未被參與市場經(jīng)濟(jì)活動的各類經(jīng)濟(jì)主體充分認(rèn)知并達(dá)成共識，于是經(jīng)濟(jì)社會的制度價值對各類經(jīng)濟(jì)主體的行為約束不力；所以，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中才會出現(xiàn)市場失靈的不良現(xiàn)象。

誠然，從本質(zhì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)社會的稅收、財政預(yù)算支出、適量公有資本（包括國家所有與集體所有）、公私混合資本營運(yùn)就是對完全的私人資本所有權(quán)演化出的收益權(quán)、處置權(quán)（包括分配權(quán)）的調(diào)適。只要法制健全、監(jiān)督到位，市場經(jīng)濟(jì)社會就可以較好地解決公平、合理分配全社會專業(yè)化分工體系下的勞動成果這一關(guān)乎民生、民權(quán)、民主的首要問題。從這一邏輯軌跡推斷：大衛(wèi)·李嘉圖與馬克思二者是一致的，都主張對資本主義經(jīng)濟(jì)社會中完全的私人資本產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行革命，只是馬克思比大衛(wèi)·李嘉圖更加旗幟鮮明，更加立場堅定。

三、勞動價值與制度價值的辯證關(guān)系

1.制度確定商品交易規(guī)則，賦予商品交換機(jī)制。資本主義市場經(jīng)濟(jì)中完全的私人資本所有權(quán)制度及其資本收益權(quán)、資本處置權(quán)（分配權(quán)），在政府金融財稅、收入分配制度價值監(jiān)管無效時，特別是企業(yè)工資協(xié)商制度（法律制度）監(jiān)管無效時，科技進(jìn)步導(dǎo)致的社會分工體系下，勞動者共同勞動所形成的勞動產(chǎn)品在市場成功交換后，以貨幣計量值表示的企業(yè)產(chǎn)品的銷售收入，在扣除生產(chǎn)成本與政府稅收后的凈利潤（嚴(yán)格意義上的剩余價值）在雇主與雇員（資本家與工人）之間的分配自然就不可能實現(xiàn)公平。這時等量勞動就當(dāng)然不可能獲得等量價值（勞動報酬即工資）。這具體表現(xiàn)在同一工人在資本主義市場經(jīng)濟(jì)社會中不同行業(yè)的不同企業(yè)工作時（社會分工），獲得的工資不同，同一企業(yè)不同工作崗位（企業(yè)內(nèi)分工）不同工人的工資不同。

資本主義市場經(jīng)濟(jì)中貨幣超量發(fā)行、信貸資本無限擴(kuò)張、股票市場大股東高價套現(xiàn)的金融制度會使經(jīng)濟(jì)過于“繁榮”。如果政府宏觀財政金融制度監(jiān)管無效，就必定會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會的通貨膨脹，通貨膨脹導(dǎo)致貨幣貶值，貨幣貶值會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會的貨幣價值尺度發(fā)生改變，這實質(zhì)上在無形中改變著市場經(jīng)濟(jì)活動的制度規(guī)則。從數(shù)理上可以嚴(yán)格證明：貨幣貶值，價值尺度發(fā)生改變時，對于不同的經(jīng)濟(jì)主體，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不同，從而等量資本就自然不可能獲得等量利潤。

同時，由古典的貨幣數(shù)量論公式k×y=v×p×m可以推知，它最終必定會改變勞動產(chǎn)品的名義市場價值量。在這種“內(nèi)生的貨幣機(jī)制”中，政府憑借其貨幣發(fā)行壟斷權(quán)、商業(yè)銀行憑借其貨幣特許經(jīng)營權(quán)、政府專營的國有資本企業(yè)憑借其與商業(yè)銀行之間凸顯的利益相關(guān)者優(yōu)勢可以悄然獲得“鑄幣稅財政收入與亞鑄幣稅信貸資本利息收入”。這些制度價值實際上已經(jīng)在全面、深入地影響著經(jīng)濟(jì)社會以貨幣計量的勞動價值與收入分配的公平性。勞動價值論不能解決的“兩個不對等”矛盾，在制度價值論這里得到了很好的詮釋。

2.制度價值決定勞動價值。從國家的起源與職能看，代表經(jīng)濟(jì)社會全體居民利益的政府只有通過稅收、財政預(yù)算支出、適量公有資本（全社會居民共同或公共所有資本）的運(yùn)營來不斷調(diào)節(jié)全社會居民之間的收入分配，努力實現(xiàn)公平、合理地分配全社會專業(yè)化分工體系下的勞動成果，國家的職能才能真正得以實現(xiàn)。據(jù)此，可以認(rèn)為制度價值最終主要體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)社會的金融財稅制度、收入分配制度對GDP與居民個人可支配收入的影響上。

再仔細(xì)考量凱恩斯（1936）的《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出的政府必須對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行宏觀調(diào)控的政策主張：非擠出效應(yīng)的擴(kuò)張性財政與貨幣政策可以增加就業(yè)，進(jìn)而增加國民收入與增加居民個人可支配收入，最終必然增加經(jīng)濟(jì)社會的有效需求，這就可以使經(jīng)濟(jì)社會走出蕭條，邁向復(fù)蘇；反之，就可以抑制經(jīng)濟(jì)過熱。這正是制度價值之所在！可以說，19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界，凱恩斯是自大衛(wèi)·李嘉圖、馬克思之后，從宏觀視角論述經(jīng)濟(jì)社會的制度價值的第一人，正是由于凱恩斯主義和后凱恩斯主義在理論與實踐界對制度價值的不斷強(qiáng)化，才使得人類可以自如地應(yīng)對2008年全球性金融危機(jī)。

綜上所述，勞動價值與制度價值之間存在內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，二者密不可分。

（基金項目：課題立項編號：YKJ-2014-3-10，廣東省教育廳重點(diǎn)項目；GDJY-2014-D-a001，廣東教育科學(xué)研究院重點(diǎn)項目。）

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（作者單位：廣東科技學(xué)院 廣東廣州 510000）

（作者簡介：鄒備戰(zhàn)，廣東省廣州市人，廣東科技學(xué)院教師，人力資源管理高級經(jīng)濟(jì)師，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士；研究領(lǐng)域：教育經(jīng)濟(jì)管理，人力資源管理；唐靖廷，湖南沅江人，廣東科技學(xué)院管理系經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，南開大學(xué)碩士；研究領(lǐng)域：收入分配，區(qū)域經(jīng)濟(jì)，教育經(jīng)濟(jì)；梁瑞雄，湖南衡陽人，廣東科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，碩士；研究領(lǐng)域：教育經(jīng)濟(jì)管理，區(qū)域經(jīng)濟(jì)。）

（責(zé)編：若佳）