探究漢代袖舞之源與態(tài)

孫佳媛

摘要：衣袖，是中華民族傳統(tǒng)服飾中的重要組成部分，其最初且最重要的意義便在于它的功能性，隨著衣袖的發(fā)展，出現(xiàn)了各種樣式、各種顏色的衣袖供人們使用，使其在御寒的功能性上又多了裝飾、美化服飾的附加功能，這也為衣袖在發(fā)展過程中擁有其他更多的用途提供了條件，那么，原始人們將衣袖作為道具來起舞便不足為奇了。舞袖的歷史源頭可追溯到新石器時代，隨著社會的發(fā)展，至漢代，袖舞發(fā)展到歷史頂峰，成為漢代最具代表性的舞蹈之一，出現(xiàn)一些較為完整的袖舞表演，并形成具有該時代特色的袖舞形態(tài)特征，袖我合一、翹袖折腰均成為袖舞中極具代表性的舞蹈形態(tài)。

關(guān)鍵詞：漢代;袖舞;歷史淵源;形態(tài)特征

一、漢代袖舞的歷史淵源

（一）人類衣袖與舞袖的探尋

巖畫是荒古人類遺留在巖石上的畫作，記錄原始人類活動的方方面面，構(gòu)成了文字發(fā)明前原始人類最早的“文獻(xiàn)”。目前，在中國黑龍江、內(nèi)蒙古、山西、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、四川、貴州、云南、廣西、福建、江蘇及臺灣等均發(fā)現(xiàn)有巖畫。這些巖畫的年代從石器時代一直到近代，記載了從遠(yuǎn)古的漁獵時代到現(xiàn)代原始部落形成時期的人類的生存活動，形象刻繪出古代人民生產(chǎn)勞動、戰(zhàn)爭狩獵、宗教祭祀與文化生活等方面，其中也包括豐富多彩的舞蹈形象。各地巖畫中幾乎都有舞蹈的圖像，有反映戰(zhàn)爭、狩獵、娛樂生活場面的舞蹈，也有反映原始宗教、巫術(shù)祭祀場面的舞蹈，其以獨(dú)舞、雙人舞和群舞的形式存在。從廣西花山巖畫、云南滄源巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫和新疆呼圖壁巖畫中的舊石器時代的舞蹈圖像可以看出，原始先民的服飾均是有衣無袖的，或者也可以說其當(dāng)時并未有將舞動衣袖作為傳情達(dá)意的方式來舞蹈。盡管原始人類早已開始舞蹈，但巖畫中并未發(fā)現(xiàn)有袖舞的存在，直到新石器時代紡織技術(shù)的出現(xiàn)，袖舞才有所萌芽。

（二）歷史發(fā)展中的袖舞

1.新石器時代袖舞之萌芽

在距今一萬年前時，人類開始進(jìn)入新石器時代，出現(xiàn)了紡織技術(shù)，人們通過這一技術(shù)織造衣帛，制作服裝的材料，徹底改變了先前服裝的形式，使其功能隨之增多。貫頭衣作為新石器時代人類發(fā)明紡織初期的服裝形式之一已成為當(dāng)時人們的典型衣著。沈從文在《中國服飾史》中說貫頭衣“大致用整幅織物拼合，不加裁剪而縫成，周身無袖，貫頭而著，衣長及膝?！彼闹谱骱唵?，以一塊整布對齊，在中間挖一洞以頭套之，批于兩肩自然垂下。由此可見，紡織品出現(xiàn)后，貫頭衣代替了舊石器時代以獸皮、樹葉、樹皮、茅草等遮擋身體的衣著，得到廣泛的應(yīng)用，成為人類服裝的先祖。

與舊石器時代的巖畫不同，在內(nèi)蒙古陰山巖畫、寧夏賀蘭山巖畫、甘肅黑山巖畫、云南滄源巖畫和西藏日土巖畫的新石器時代的部分舞蹈圖像中，出現(xiàn)衣裙與帽冠類服飾。正是時代的發(fā)展，人類審美意識的進(jìn)步，衣服不再僅限于遮蔽身體與抵御風(fēng)寒，人們開始懂得使用服裝來裝飾美化自身，使衣袖從原始的實用性價值向?qū)徝佬詢r值轉(zhuǎn)變，為以衣袖傳情達(dá)意，作為舞蹈時的輔助道具奠定了基礎(chǔ)。出土于酒泉干骨崖的新石器時代的舞蹈紋彩陶罐上繪有十八人，分為六組，每組三人，均身材修長，腰肢纖細(xì)，雙手合于腹前，長袖垂于地面，好似在輕歌曼舞?？煽矗缭谛率鲿r代，舞蹈中長袖細(xì)腰的審美標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)產(chǎn)生了，人們不再胡亂的揮臂頓足，而開始嘗試使用身體的各個部位進(jìn)行舞蹈，尤其是對臂膀的運(yùn)用，促使袖舞開始出現(xiàn)萌芽。

2.夏商時期袖舞之考證

經(jīng)歷漫長的原始社會，大約在公元前21世紀(jì)，中國古代第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。在少康統(tǒng)治時期，社會進(jìn)入物質(zhì)繁盛階段，奴隸主階級以掠奪等方式擁有相當(dāng)豐富的生活資料，生活水平得到快速提高，促進(jìn)了其對精神生活需求的增長，樂舞奴隸就此誕生，出現(xiàn)了專門從事女樂的歌舞伎人，依靠樂舞為生的奴隸在痛苦中有意或無意間使舞蹈的技術(shù)技巧得到了高度提升。夏啟統(tǒng)治期間，整個社會呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的局面，他經(jīng)常舉行盛大的、且伴有歌舞的宴會活動，在宴會中，不僅有本國的樂舞，還有四夷賓客進(jìn)獻(xiàn)的歌舞表演，場面甚是壯觀，專門的宮廷女樂應(yīng)時而生，并成為中國古代樂舞藝術(shù)的傳統(tǒng)被歷代宮廷所保留。

商朝繼承了夏朝的女樂傳統(tǒng)，在商朝，一些年輕貌美，能歌善舞的女子被招入宮中，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練后，被作為祭祀、娛人等禮儀樂舞活動時的表演人員。到紂王統(tǒng)治時期，商朝女樂依然保持空前盛況，專供享樂的宮廷樂舞規(guī)模已相當(dāng)龐大。由于當(dāng)時大部分物質(zhì)生活資料為少數(shù)奴隸主所有，故其服裝的衣料自然是多種多樣，質(zhì)地也是相當(dāng)華貴，紂王十分喜愛北里之舞和靡靡之音的表演，其在“恒舞于宮，酣歌于室”的氛圍里，袖舞自然便成為必不可少的表演項目。

夏商奴隸制時期，舞蹈從群眾性、自娛性的活動方式向表演藝術(shù)方向發(fā)展，出現(xiàn)了專門從事巫樂巫舞的演職人員以及專供奴隸主們觀賞享樂的樂舞，形成了中國歷史上最早的專門樂舞藝人，正是這些職業(yè)化的舞者使得具有中國特色舞蹈表演形式的袖舞正式進(jìn)入專業(yè)舞蹈藝術(shù)表演領(lǐng)域。

3.周時期袖舞之風(fēng)靡

西周時期，周公制禮作樂，對先代的樂舞進(jìn)行了大規(guī)模的整理、加工與改造，形成《六大舞》和《六小舞》的禮樂制度?！读笪琛分饕糜诩漓牒唾澝乐芪渫醯呢S功偉績，其中并沒有袖舞的影子。《六小舞》主要用于教育王室成員和貴族子弟，其中有關(guān)于袖舞的記載，便是《人舞》，這一舞蹈不執(zhí)持任何道具，舞者徒手而舞，僅通過衣袖與神明進(jìn)行溝通而達(dá)到祭祀的目的。袖舞在這一時期就已經(jīng)受到人們的廣泛青睞。

東周時期，隨著西周王權(quán)的衰落與崩潰，周初精心建立起來的禮樂制度出現(xiàn)危機(jī)，導(dǎo)致禮崩樂壞，這時與雅樂相對立的新樂逐漸興起，對樂舞起到了推陳出新的作用。這一時期，王公貴族們?yōu)榱讼硎軜肺瑁幌Ъ又貙Π傩盏膭兿?，在宮廷豪門中豢養(yǎng)大批不干粗活、不著粗衣、不吃粗糧的樂工伎人，盡管這一現(xiàn)象遭到了思想家墨子的批判，但在一定程度上其反映出了當(dāng)時女樂發(fā)展之興盛，當(dāng)時眾多諸侯都醉心于歌舞作樂，更大程度上推動了表演性舞蹈的發(fā)展，隨著越來越呆板且無生機(jī)的雅樂舞的逐漸失寵，袖舞則伴著新樂之風(fēng)逐漸展示出自身獨(dú)特的光彩?？梢姡湮柙诖呵飸?zhàn)國時期傳播甚廣，從南到北、從東到西均有廣泛普及，可以說是非常盛行了。

4.秦漢以后袖舞之繁榮

公元前221年，秦統(tǒng)一齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，迎來了中國歷史上第一個大統(tǒng)一王朝。在江陵鳳凰山53號墓出土的秦代長袖舞木梳上可見，木梳上有三人，中間一人舞動長袖，正自翩躚，這表明了在秦代宮中仍又袖舞的存在。公元前202年，西漢建立，到公元220年，四百多年間其政治局面基本保持穩(wěn)定，成為繼秦朝之后又一大一統(tǒng)王朝，是中國歷史上最強(qiáng)盛的時代之一。如此連續(xù)且穩(wěn)定的政治局面，為袖舞的發(fā)展提供了十分優(yōu)越的外部環(huán)境，促使袖舞發(fā)展到了前代后世難以達(dá)到的頂峰。在這一時期，袖舞的樣式較前代更是多種多樣，有博袖、廣袖、蝶袖、筒袖、長袖、大袖、折袖、窄袖、蝶袖、小袖、套袖等等。漢代有事死如事生的觀念且盛行厚葬之風(fēng)，為我們留下了眾多記載長袖舞的畫像磚石、陶傭、壁畫、彩繪等等，如出土于江蘇徐州沛縣東漢墓的一塊刻有單人長袖舞的畫像磚石，畫面上有一位正在跳長袖舞的舞女，其身著長袖舞衣，身體轉(zhuǎn)向右側(cè)，左腳于身前，左手微抬于斜下方，將長袖繞于腕間，右手高舉過頭，將長袖甩袖于空中，為我們呈現(xiàn)出了漢代袖舞之婀娜舞姿，讓我們看到袖舞發(fā)展之巔峰。

秦漢以后，袖舞逐漸演化為兩種類型，一種將衣袖加長加大，改變成長巾舞，長綢舞，在魏晉南北朝與隋唐時期開鑿的石窟壁畫中，這樣的舞蹈形象居多。另一種將袖舞演化為“水袖”，隨著社會歷史的發(fā)展，統(tǒng)治者喜好的變化，獨(dú)立表演的袖舞逐漸銷聲匿跡且融于其他藝術(shù)之中，明清時期，戲曲盛行，舞蹈藝術(shù)逐漸被戲曲所替代，作為極其符合中華民族傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)且流行數(shù)千年的袖舞，戲曲對其進(jìn)行了一定的改造，并將其融于其中以另一種形式繼續(xù)流傳，成為后世中國戲曲中的經(jīng)典表演之一，時至今日，水袖的技藝已在戲曲中發(fā)展到了幾十種乃至上百種。袖舞正已不同的形式與我們相隨相伴，歷久彌新。

二、漢代袖舞的形態(tài)特征

（一）“人袖合一”

作為漢代舞蹈中最具代表性的袖舞，是運(yùn)用舞袖來進(jìn)行表演的，袖不僅僅作為舞臺服裝或表演道具存在其中，而是舞者動作的輔助、肢體的延伸以及傳遞情感的媒介，漢代舞蹈家充分運(yùn)用袖善于抒情達(dá)意的特點，通過使用各種舞袖技巧來進(jìn)行袖舞表演。袖舞之所以為舞，是因為其有一套具體且獨(dú)特的舞蹈形態(tài)，為漢代袖舞“人袖合一”的審美境界賦予了生動形象的質(zhì)感，提供了豐富多彩的佐證。漢代袖舞依其動態(tài)，形成了多種袖舞技巧類別，本文就揚(yáng)袖、甩袖、撩袖、絞袖、繞袖作以闡述。

揚(yáng)袖，是漢代袖舞中的主要舞袖技巧之一，在出土的中國漢代舞蹈文物中最為常見。揚(yáng)袖動作時胳膊一般沒有固定的位置，通常是將袖體揚(yáng)起至頭部以上，主要強(qiáng)調(diào)由身體帶動肩膀，肩膀帶動大臂，再由大臂帶動小臂，由小臂傳導(dǎo)至手腕，手腕瞬間聚力作以上翻的動作并將袖體揚(yáng)至空中，使袖子展現(xiàn)出最長的袖體，呈現(xiàn)飛舞之形，給人以飄逸灑脫且豪放的氣勢。

甩袖，也是漢代袖舞中的主要舞袖技巧之一，其舞蹈動作的基本形式為“舉臂甩袖過頭”，與揚(yáng)袖的不同之處在于甩袖不需要從肩膀到手腕節(jié)節(jié)傳導(dǎo)的過程，而是由大臂直接發(fā)力，將袖體呈一條直線直接甩向不同方向，呈甩袖形式，給人以風(fēng)馳電掣的美感。

撩袖，是一個發(fā)力較小的舞袖技巧，舞蹈中舞者輕提雙袖，使大臂與小臂間呈W的形狀，手腕自然下垂，用手腕上挑的力量將袖體向身旁輕輕撩起，呈現(xiàn)出飛燕之形。

絞袖，是漢代袖舞中最具特色的一種舞袖技巧，通過運(yùn)用手腕來完成。舞者先將袖體向身體兩側(cè)揚(yáng)起，繼而轉(zhuǎn)動手腕帶動袖體旋轉(zhuǎn)，舞蹈時身體與頭、眼的方位通常與手臂的方向相反，使得衣袖在空中打成節(jié)，整個人宛如一只翩翩起舞的蝴蝶。

繞袖，是使用小臂發(fā)力，順時針或者逆時針轉(zhuǎn)動，使得衣袖借助轉(zhuǎn)動的力量而形成一個圓圈，呈現(xiàn)出纏綿、委婉的舞形。這一技巧可在身體的不同方向、不同角度使用。

以上幾種舞袖技巧并不是單純的舞動衣袖，而是將衣袖與舞者融為一體，使衣袖成為舞者身體的一部分，賦予衣袖以人的情感，在舞蹈時靈活運(yùn)用，形成獨(dú)具特色的舞蹈動作，進(jìn)而達(dá)到“人袖合一”的境界。

（二）“翹袖折腰”

“翹袖折腰”是漢代袖舞中一個最突出的舞蹈形態(tài)特征，其動作特點就是“翹袖”與“折腰”，舞者運(yùn)用柔軟的腰部展現(xiàn)出婀娜多姿的舞蹈形態(tài)，同時在雙臂發(fā)力下將袖體飛舞于空中，不僅舞姿優(yōu)美，也給人以空靈、神秘之感?！奥N袖折腰”的重點在于腰部動作時要有力度，且腰間發(fā)力時對舞袖技巧、袖體形狀以及袖體的力量產(chǎn)生一定的影響，其主要的舞蹈動作有：擰腰腆胯、左折右傾、沖向斜前和前俯后仰。

擰腰腆胯，舞者將左腳輕抬呈弓步狀，由腰部發(fā)力帶動上半身向左擰轉(zhuǎn)且出胯，將身體重心前傾，體態(tài)婀娜，體現(xiàn)出一種含蓄之美，營造出欲拒還迎的嬌羞態(tài)。

左折右傾，同樣也是腰部發(fā)力，折為腰肢向旁下腰折成九十度，同時舞者雙手甩袖，腰部做向旁運(yùn)動的動作;傾為一只腳向斜前邁出，且身體朝同一方向傾出，雙袖留于身后，腰部做向前的屈曲運(yùn)動。

沖向斜前，是在失重狀態(tài)下的舞蹈動作，對舞者腰部的控制力要求極高，需要其在失衡的狀態(tài)中運(yùn)用腰部力量尋求動作和節(jié)奏的平衡點，這種平衡不是靜態(tài)的平衡，而是動態(tài)中的平衡，動作時，舞者身體處于傾斜狀態(tài)，運(yùn)用揚(yáng)袖動作來保持平衡，且要在瞬間形成，并迅速過渡到另一個動作或造型上，給人一種玄妙之感。

前俯后仰，這一舞蹈動作對舞者的技能、腰部的力量與身體柔韌度要求極高，其雙臂揮長袖而舞，動作靈巧敏捷，在一定程度上增強(qiáng)了對舞者腰部柔韌性和控制性的訓(xùn)練，從而形成了充滿技藝性美感的特殊舞蹈體態(tài)。

在這四個“翹袖折腰”的動作中，“擰”、“傾”、“沖”、“俯”、“仰”的動勢均是對腰部的“折”動作的變形與夸張，以腰為軸，分別做向前、向后、向左、向右、或傾、或仰的屈曲運(yùn)動。袖舞在要求柔韌度的同時，也十分重視動作的力度，體現(xiàn)了漢代舞蹈凝重有力的風(fēng)格特點。漢代百戲的盛行，袖舞不可避免融于其中，“翹袖折腰”自然也受到了百戲技藝的影響，百戲在一定程度上促進(jìn)了漢代袖舞技藝的高度提升，使其得到前所未有發(fā)展。

三、結(jié)語

袖舞從新石器時代而來，歷經(jīng)了原始社會的喧囂與狂野，經(jīng)歷了夏商時期的萬物翼翼，領(lǐng)會了西周的禮樂制度，也在東周時四處流蕩，它在秦漢時期走向繁盛，漢代時演繹出“人舞合一”、“翹袖折腰”的巔峰之作，隋唐時變得雍容華貴，盡管在此之后其獨(dú)立演出的舞蹈形式逐漸退出歷史舞臺，但又在明清之際的戲曲中涅槃重生。袖舞古往今來，經(jīng)久不衰，以其獨(dú)特的方式傳承不息，成為中華民族寶庫中一顆璀璨的明珠。