重拾語文真味 找回華夏墨韻

【摘要】語文學(xué)科兼具工具性與人文性，新課標(biāo)更是指出語文是文化的重要組成部分。我國傳統(tǒng)文化綿延五千年，不僅是民族特質(zhì)和文化軟實(shí)力的象征，也是當(dāng)代學(xué)生必須具備的品質(zhì)。將傳統(tǒng)文化引入語文課堂，以更加豐富的教學(xué)內(nèi)容滋養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展有重要意義。基于此，文章簡要闡述了傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的關(guān)系，并結(jié)合中專課堂實(shí)際提出了具體可行的方案，以供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;語文教學(xué);中專;語文真味

【中圖分類號(hào)】G643 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

正如南懷瑾大師所言，傳統(tǒng)文化是民族之根基，復(fù)興之希望。但自20世紀(jì)以來，中西方文化相互交流碰撞，在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)一線都出現(xiàn)了西化的現(xiàn)象。而語文新課標(biāo)的印發(fā)，無疑是明確語文課程弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，已逐漸成為教學(xué)研究的重要內(nèi)容。盡管各學(xué)校也不乏一些有益的嘗試，但總體而言仍未能形成系統(tǒng)成熟的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)效果自然也是大打折扣。由此可見，厘清傳統(tǒng)文化和語文課程的內(nèi)在聯(lián)系，并靈活運(yùn)用教學(xué)手段來滲透就顯得至關(guān)重要了。

一、傳統(tǒng)文化與語文課程的關(guān)系

所謂“傳統(tǒng)文化”，是華夏文明世代繼承發(fā)展、具有鮮明民族特色的優(yōu)良文化。它上承諸子百家的精要又下接民風(fēng)民俗，其內(nèi)涵不斷地積累沉淀，成為影響個(gè)體思想文化、意識(shí)形態(tài)的重要因素。而且文化并非是一種“結(jié)果”，而是一個(gè)富有生機(jī)不斷演化的過程，這依賴于當(dāng)代教育的傳承。

葉圣陶先生認(rèn)為，語文就是語言，是書面語言與口頭語言的總和。而語言不僅是傳統(tǒng)文化的一種載體，同時(shí)也是傳播文化的重要手段。其一傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科的基礎(chǔ)，是語文教學(xué)資源不竭的源泉;其二語文教學(xué)亦即對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效方式。

二、融傳統(tǒng)文化于語文教學(xué)的意義

（一）提高學(xué)生語文素養(yǎng)

隨著新課改的不斷推進(jìn)，語文教學(xué)不僅要關(guān)注語言知識(shí)的積累，更應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)，而文化理解和傳承則是語文素養(yǎng)不可或缺的一部分。這體現(xiàn)出“得法于課內(nèi)，得益于課外”的教育觀念，要求學(xué)生在語文課程中形成適應(yīng)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的語言實(shí)踐能力。比如古詩詞不僅在遣詞造句上十分巧妙，而且還具有一定的韻律美，若能組織學(xué)生日常誦讀，就會(huì)潛移默化地提升學(xué)生語感。而學(xué)習(xí)漢字不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感、自信心，而且也能夠提升他們的審美能力。抑或是在教學(xué)過程中借助名人逸事、經(jīng)典名篇來啟迪學(xué)生智慧，潤物無聲地改變學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，提升他們的文化底蘊(yùn)。因此，語文作為我國學(xué)生的母語，只有將傳統(tǒng)文化融入其中才能確保學(xué)生的語文素養(yǎng)均衡發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在全球化的大背景下，學(xué)生易受良莠不齊文化的影響，其身心健康成長恐受負(fù)面影響，傳統(tǒng)文化則能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念。一個(gè)民族和國家離開傳統(tǒng)文化也如無根之木，很難在世界民族之林屹立，因此習(xí)總書記提出要有“文化自信”。而教育事業(yè)作為提升全民文化素質(zhì)的重要渠道，則應(yīng)充分發(fā)揮其作用，給當(dāng)代學(xué)生帶來精神上的滋養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)文化也并非要全盤接收，而應(yīng)本著取其精華棄其糟粕的原則改造。將傳統(tǒng)文化滲透到課堂中，意味著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價(jià)值觀念的交融，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和升華。

（三）適應(yīng)身心發(fā)展需求

中專學(xué)生正處在身心發(fā)育的黃金時(shí)期，心理尚未成熟的他們具有較強(qiáng)的可塑性，易受外界環(huán)境的影響。尤其在當(dāng)下多元文化的刺激下，學(xué)生缺乏甄別好壞的能力，采取了兼收并蓄的態(tài)度，一些不良價(jià)值觀將給學(xué)生造成誤導(dǎo)。近年來青少年犯罪率呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，與傳統(tǒng)文化教育的缺失不無關(guān)系。且多為90后、00后獨(dú)生子女，現(xiàn)實(shí)環(huán)境下易養(yǎng)成一些壞習(xí)慣。而傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于提升學(xué)生道德品質(zhì)有著不容忽視的作用。將課文中的傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，幫助他們建立健全的人格才能實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科“育人”的終極目標(biāo)。

三、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透措施

（一）創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)課堂多以口頭講解為主，而學(xué)生則通過機(jī)械記憶來強(qiáng)化鞏固，對(duì)知識(shí)內(nèi)涵知之甚少，學(xué)生理解不到位，基礎(chǔ)也必不會(huì)扎實(shí)。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)豐富教學(xué)手段，將抽象的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具體的人物、案例，在情感上給學(xué)生帶來共鳴。教師可以借助多媒體手段，播放與文章相關(guān)的視頻短片，給學(xué)生營造一個(gè)更加真切的氛圍?；蛘吖膭?lì)學(xué)生角色扮演，在揣摩人物臺(tái)詞和內(nèi)心活動(dòng)的過程中，學(xué)生也將對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的印象。比如在《琵琶行》一課教學(xué)中，可以先播放同名輕音樂，給整個(gè)課堂教學(xué)奠定情感基調(diào)。通過聽覺的刺激，學(xué)生在腦海中想象琵琶女的不幸遭遇;同時(shí)也聯(lián)想到“司馬青衫濕”，體會(huì)古代知識(shí)分子一心報(bào)國的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

（二）挖掘教材價(jià)值，促進(jìn)巧妙融合

教材是開展教學(xué)活動(dòng)的根本依據(jù)，也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。近年來經(jīng)過各界人士的呼吁，語文教材中涉及傳統(tǒng)文化的篇目也不斷增加。在教學(xué)過程中應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。如文言文作為古人先賢思想與智慧的結(jié)晶，大多是對(duì)人性真善美的謳歌，對(duì)學(xué)生求學(xué)和做人都發(fā)揮著積極作用。如在《陳情表》一文教學(xué)中，首先帶領(lǐng)學(xué)生通讀全文，對(duì)疑難字詞進(jìn)行解釋。其后再探討李密對(duì)官職任命拒而不受的原因，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)于“忠”和“孝”的思考。通過對(duì)李密其人以及幼年成長經(jīng)歷的梳理，令學(xué)生感同身受地體味“忠”和“孝”的內(nèi)涵，進(jìn)一步加深對(duì)文章思想感情的理解。最后還需要將課文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中踐行忠孝觀念，以此來促進(jìn)學(xué)生德、才的全面發(fā)展。

（三）閱讀經(jīng)典名著，課外延伸拓展

我國經(jīng)典名著浩如煙海，現(xiàn)階段教材所收錄的內(nèi)容顯得甚為寥寥，實(shí)際上難以滿足傳統(tǒng)文化教育的需要。而組織學(xué)生課外閱讀，不僅能夠豐富中專學(xué)生的精神生活，而且還能夠打破語文教學(xué)的時(shí)空限制，提升語文教學(xué)的質(zhì)量。通常而言，受教材篇幅限制古詩文往往只能節(jié)選一部分，不免造成“斷章取義”的問題，不利于學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的理解。因此，可要求學(xué)生在課后誦讀原著，更加客觀全面地理解文本。如《逍遙游》一文大量存在想象、夸張的描寫，學(xué)生粗讀后難以準(zhǔn)確把握莊子所要表達(dá)的意境和哲學(xué)理念。這就需要借助《莊子》的其他篇目來輔助消化，幫助學(xué)生理解道家思想，體會(huì)古人虛懷若谷、淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)。如此一來，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣會(huì)日漸濃厚。在古代先賢思想的熏陶下，學(xué)生的知識(shí)文化有了顯著的提升，品德修養(yǎng)也將有所改善。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國民族特質(zhì)與軟實(shí)力的象征，也是當(dāng)代學(xué)生必備的人格品質(zhì)。作為傳統(tǒng)文化的載體和傳播手段，語文課程理應(yīng)在教學(xué)中積極滲透傳統(tǒng)文化，在提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)也加強(qiáng)他們的道德修養(yǎng)。筆者建議，語文教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)手段，以形式多樣的授課方式來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣;同時(shí)要善于挖掘教材價(jià)值，將課文教學(xué)與傳統(tǒng)文化滲透緊密結(jié)合，潤物無聲地進(jìn)行熏陶;最后還需要鼓勵(lì)學(xué)生課外延伸拓展，通過閱讀經(jīng)典名著的方式認(rèn)識(shí)和傳承傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：曲立斌，1962年生，吉林省吉林市人，吉林女子學(xué)校女性研究中心，本科學(xué)歷，高級(jí)教師，任吉林女子學(xué)校書法教師，吉林市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)及語文教學(xué)。

（編輯：郭恒）