以《長(zhǎng)江之歌》的教學(xué)為例，談形象思維的培養(yǎng)

郭劍波

[摘 要]閱讀的過程是學(xué)生與作品、作者進(jìn)行語(yǔ)言交流、思維碰撞的過程。而形象思維不僅在學(xué)生解決基礎(chǔ)問題的過程中發(fā)揮著作用，而且在學(xué)生高級(jí)智力活動(dòng)中也發(fā)揮著作用，尤其對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著不可取代的作用。小學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，在語(yǔ)言觸摸、揣摩、錘煉中尋找適切路徑，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。在《長(zhǎng)江之歌》的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀懂語(yǔ)言內(nèi)容、讀懂語(yǔ)言形式、讀懂語(yǔ)言情感，并用好教育支點(diǎn)，從整體入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有深度的閱讀，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的形象思維。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文課堂;形象思維;培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）16-0066-02

課堂閱讀是學(xué)生與作品的交流，是學(xué)生與作者的交流，是學(xué)生間、師生間的相互交流。交流的媒介主要是語(yǔ)言，語(yǔ)言的碰撞其實(shí)就是思維的碰撞?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”學(xué)生獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、審美體驗(yàn)的過程都需要思維的積極參與，閱讀是名副其實(shí)的“發(fā)展思維的重要途徑”。運(yùn)用語(yǔ)言文字來獲取信息、認(rèn)識(shí)世界需要將語(yǔ)言材料在大腦中“立”起來，然后在此基礎(chǔ)上加以領(lǐng)悟、鑒賞、吸收。語(yǔ)言材料“立”的過程就是語(yǔ)言形象“立”的過程，因此培養(yǎng)學(xué)生的形象思維顯得尤其重要;反之，發(fā)展形象思維也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解。閱讀教學(xué)中，如何在讀懂語(yǔ)言內(nèi)容、讀懂語(yǔ)言形式、讀懂語(yǔ)言情感中發(fā)展學(xué)生的形象思維，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有深度的閱讀呢？我在《長(zhǎng)江之歌》一課的教學(xué)中做了積極的嘗試。

一、“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”：用好培育形象思維的支點(diǎn)

《新華詞典》對(duì)“形象思維”這樣解釋：“作家和藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，總是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深入觀察、體驗(yàn)之后，選取并憑借種種具體感性材料，通過想象和聯(lián)想，運(yùn)用典型化的方法塑造出完整的藝術(shù)形象來。創(chuàng)作過程中的這種思維活動(dòng)和思維方式通常稱之為形象思維?！毙蜗笏季S一定離不開借助具體可感的材料來生發(fā)，具體可感的材料在閱讀中便是“一字、一詞、一句、一段”。教學(xué)中，教師可抓住這些有價(jià)值的詞句，把它們作為形象思維訓(xùn)練的“長(zhǎng)篙”，以此為支點(diǎn)層層“剝殼”，或恢復(fù)創(chuàng)作者心目中“具體感性材料”的原樣，或豐富新的“具體感性材料”，從而發(fā)展學(xué)生的形象思維。

如課文中“你用健美的臂膀，挽起高山大海”，把長(zhǎng)江擬人化了：長(zhǎng)江就像母親，用那健美的臂膀，從西到東，把祖國(guó)的高山大海挽在胸前，讓他們緊緊依偎。本句表現(xiàn)了母親胸懷的寬廣，表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)江的贊美。這份深深的情濃縮在一個(gè)“挽”字上。課堂上，教師可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：（1）說。“你從這句話中讀懂了什么？”學(xué)生自由發(fā)言。（2）演。讓學(xué)生找個(gè)伙伴去“挽一挽”，體驗(yàn)“挽”的動(dòng)作。（3）思?！盀槭裁赐爝@個(gè)小伙伴？還有誰(shuí)挽過你？”（師生對(duì)話）“挽”的是一分情、一分愛。（4）問?！伴L(zhǎng)江挽著誰(shuí)呢？”挽著西藏與青海交接的——（唐古拉山），挽著江西的——（廬山），挽著安徽的——（大別山），挽著南通的——（狼山）……（5）讀。男女生先對(duì)比讀，然后齊讀這句話，感受長(zhǎng)江胸懷之廣、力量之大、母愛之深。

“意以象盡，象以言著?！毙蜗笏季S一般是通過“象”來達(dá)成思維過程的。對(duì)一個(gè)“挽”字的反復(fù)揣摩，既讓學(xué)生體會(huì)到了作者所表達(dá)的情懷，更在形象的多次移植中培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維。形象思維不僅在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的過程中發(fā)揮著作用，也在學(xué)生高級(jí)智力活動(dòng)的過程中發(fā)揮著作用，是學(xué)生解決問題不可缺少的思維形式，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)不斷尋找支點(diǎn)，在具體的語(yǔ)言情境中培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

二、“披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”：形象思維訓(xùn)練拾級(jí)而上

形象思維與邏輯思維顯著的不同特點(diǎn)是：形象思維主要依靠想象、情感等多種心理功能進(jìn)行，而邏輯思維主要依靠推理分析進(jìn)行。想象和情感對(duì)形象思維的發(fā)展具有極其重要的促進(jìn)作用。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是進(jìn)化的源泉?！鼻楦幸浴拔铩睘檩d體，“物”的面貌往往不是一眼能看穿的，而“情”往往也是在想象中逐漸明晰的，并不是一下子就能徹底感受到的。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！遍喿x就像沿著溪流去探尋水的源頭，并借助想象對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行逐層深入的理解，能使學(xué)生在一次次蛻變中認(rèn)清事物的本質(zhì)，深化學(xué)生對(duì)文本、對(duì)語(yǔ)言的情感，進(jìn)而引起學(xué)生形象思維的飛躍。

如課文：“你從遠(yuǎn)古走來，巨浪蕩滌著塵埃;你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。”作者為什么要這樣贊美長(zhǎng)江？為什么要這樣依戀？我設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)流程。

師：這句話里面有一個(gè)生詞，讀一讀。

（出示：蕩滌）

師：這個(gè)詞是什么意思？

生1：清洗。

生2：洗滌。

師：那把課文中的“蕩滌”換成“洗滌”，可以嗎？

生3：我覺得如果換成“洗滌”，就體現(xiàn)不出長(zhǎng)江的氣勢(shì)恢宏。

生4：“蕩”還有“浩浩蕩蕩”的意思，表示聲勢(shì)浩大。

（生讀句子）

師：“蕩滌”除了有洗滌，還有“清除”的意思。這里，長(zhǎng)江“蕩滌”的僅僅是塵埃嗎？

（課堂靜悄悄的，沒有聲音）

師：這個(gè)問題有點(diǎn)難度，小組內(nèi)討論一下。

……

生5：長(zhǎng)江“蕩滌”的不僅僅是那些塵埃，還有國(guó)家、民族的恥辱，像《馬關(guān)條約》《南京條約》等。

師：哦，真不簡(jiǎn)單！此處應(yīng)該有掌聲。

生6：還有“南京大屠殺”，民族的淚和血。

生7：還有已經(jīng)被翻過去的腐朽朝代。

生8：也有祖國(guó)曾經(jīng)的盛世，比如唐朝、元朝等。

師：長(zhǎng)江“蕩滌”的不僅僅有民族的恥辱和苦難，還有曾經(jīng)有過的歡樂和榮耀，曾經(jīng)有過的輝煌。來，把我們的理解放到課文里讀一讀。

（女生讀前兩行，男生讀后兩行）

師：男生沒有把“濤聲回蕩在天外”的氣勢(shì)讀出來。

（男生再讀）

師：有回蕩的味了！

教師和學(xué)生圍繞“蕩滌”追根溯源，先說說“蕩滌”的淺層意義，接著創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)情境，將“蕩滌”與“洗滌”進(jìn)行對(duì)比辨析，再探討“蕩滌”的言外之意，最后用朗讀表達(dá)出“蕩滌”的情感。通過探討詞語(yǔ)的本義、文中意義、背后隱藏的意義，學(xué)生一步步深入文本的“骨髓”，理解了長(zhǎng)江母親的力量與情懷，贊美之情、依戀之情和飽滿的長(zhǎng)江形象必會(huì)油然而生。形象思維常常不會(huì)滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，而是更致力于追求對(duì)已有形象的加工，以獲得新的形象產(chǎn)品的輸出，課堂上教師可積極搭建從文字的“靜”到字意豐滿的“動(dòng)”的臺(tái)階，激發(fā)學(xué)生深層次的想象，訓(xùn)練他們的形象思維。

三、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”：形象思維訓(xùn)練注重整體

形象思維對(duì)問題的把握是從大體上把握開始的，它反應(yīng)的對(duì)象是事物的形象。心理學(xué)研究表明，事物形象的構(gòu)建一般是從整體印象開始的，形象思維元素本身就是一幅幅現(xiàn)場(chǎng)觀察到的或者記憶中的事物的完整圖畫?，F(xiàn)代閱讀教學(xué)論專家劉守立先生指出：“閱讀心理的發(fā)展是一個(gè)整體認(rèn)識(shí)的心理發(fā)展過程，整體感知，形成整體印象，然后揣摩文章的謀篇布局、遣詞造句，最后再回到文章整體上去，獲得發(fā)展了的整體印象?！钡歉邉t攬全貌，閱讀文章的第一步應(yīng)是“通讀全文”“知道文章之大概”，以便透識(shí)全局。每個(gè)問題的解決之初也應(yīng)從整體感知，從根本出發(fā)，這樣才能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

在《長(zhǎng)江之歌》教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，我都注重從整體入手，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。如第一個(gè)環(huán)節(jié)：未見其人，先見其聲。我在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生用“語(yǔ)文的耳朵”聽這首歌，整體感受歌詞的旋律、情感基調(diào)。第二個(gè)環(huán)節(jié)：觀其大略，直奔“主干”。課堂以“自由朗讀課文，扣住關(guān)鍵詞，說一說你讀懂了什么”為活動(dòng)要求，給學(xué)生自由思考的時(shí)空，使抽象的想象具體化。第三個(gè)環(huán)節(jié)：整體發(fā)現(xiàn)，關(guān)注表達(dá)。以“對(duì)比讀一讀課文第一節(jié)和第二節(jié)，你發(fā)現(xiàn)它們之間有什么相同之處嗎”為統(tǒng)領(lǐng)問題，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本語(yǔ)言表達(dá)的特色。第四個(gè)環(huán)節(jié)：回歸文體，讀懂情感。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歌詞，包含主歌、副歌的特征，突出朗誦副歌部分的內(nèi)容，使學(xué)生感受到作者對(duì)長(zhǎng)江的贊美、依戀之情。

從整體入手有助于提高學(xué)生的空間想象力。形象思維是建立在形象聯(lián)想的基礎(chǔ)上發(fā)生的，先使需要的知識(shí)點(diǎn)在腦子里形成較清晰的形象，并將這一形象鏈接在一個(gè)容易回憶的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，然后對(duì)事物進(jìn)行整體感知，能夠加速新學(xué)知識(shí)與聯(lián)結(jié)點(diǎn)形成對(duì)應(yīng)的關(guān)系，促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

語(yǔ)言是思維的工具，思維是語(yǔ)言的內(nèi)容。語(yǔ)文是運(yùn)用語(yǔ)言的學(xué)科，重視思維的培養(yǎng)理所當(dāng)然。著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為，形象思維的研究將引發(fā)一場(chǎng)新的技術(shù)革命。閱讀課堂應(yīng)重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，在語(yǔ)言觸摸、揣摩、錘煉中，尋找適切路徑，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2012.

[2] 陳玉秋.思維學(xué)與語(yǔ)文教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)編 劉宇帆）