為何各行各業(yè)都有“祖師爺”

形形色色的行業(yè)神

行業(yè)神崇拜是我國(guó)歷史上曾經(jīng)普遍流行的一種民間宗教信仰。行業(yè)神又簡(jiǎn)稱行神，是各行各業(yè)的人們供奉的用來(lái)保佑自己和本行業(yè)吉利、興旺的人或神。其中有許多被認(rèn)為對(duì)某種行業(yè)有開創(chuàng)發(fā)明之功，所以這部分行神又稱為“行業(yè)祖師”或“祖師爺”。

行業(yè)神的種類和數(shù)量相當(dāng)多，較為著名和流行的行業(yè)神有以下幾類：

工商業(yè)行神 金屬制品業(yè)祀老君、陳辛、胡錠角、金爐娘娘，筆業(yè)祀蒙恬，煙火祀火神、呂洞賓，酒業(yè)祀杜康、二郎神，茶業(yè)祀陸羽、盧仝，靴鞋業(yè)祀黃帝、孫臏，糕點(diǎn)業(yè)、制糖業(yè)祀雷祖，紡織業(yè)及裁縫業(yè)祀黃帝、嫘祖、機(jī)神伯余、云機(jī)娘、黃婆，鹽業(yè)祀葛洪，煤業(yè)祀窯神，糧店祀火祖、倉(cāng)神（蕭何等），香業(yè)祀關(guān)帝、葛供，紙業(yè)祀蔡倫。

農(nóng)漁蠶業(yè)行神 農(nóng)業(yè)祀三皇、山神、土地神、龍王、馬王、財(cái)神、太陽(yáng)、月亮、藥王、花神、倉(cāng)神、蝗神（劉猛將軍等）、青苗神、雹神（李左車）、稻花娘娘，漁業(yè)祀天妃、陽(yáng)泗將軍、鄱官神，蠶業(yè)祀馬頭娘。

建筑及木器業(yè)行神 泥水匠、木匠、石匠、棚匠、皮箱匠祀魯班，油漆彩畫匠祀?yún)堑雷印?/p>

金融業(yè)行神 銀號(hào)、錢莊、票號(hào)祀財(cái)神。

服務(wù)業(yè)行神 醫(yī)藥業(yè)祀藥皇神農(nóng)、藥王（孫思邈、邳彤、張彬、扁鵲、韋古道等），理發(fā)業(yè)祀羅祖、呂洞賓，屠宰業(yè)祀樊噲、張飛，廚師祀灶神，消防業(yè)祀火神，水夫祀井泉龍王，長(zhǎng)隨祀鐘三郎。

文化教育業(yè)行神 士人、書店、文具店、印刷、刻字（包括碑帖刻石）業(yè)祀文昌帝君，其中刻字業(yè)又祀倉(cāng)頡、李斯、程邈、蔡邕、蕭子云、許慎、王羲之、王獻(xiàn)之，書院、家塾祀倉(cāng)頡、孔子、朱熹，制硯業(yè)祀子路。

藝術(shù)業(yè)行神 戲曲藝人祀老狼神、喜神、觀音，其中武行演員祀筋斗祖師白猿，武場(chǎng)面祀音樂祖師李龜年，衣箱祀青衣童子，鼓樂界祀師曠、耿光、華光，蹴鞠家祀清源妙道真君。

行業(yè)神的幾大特點(diǎn)

一業(yè)多神與幾業(yè)一神。某一行業(yè)的行神，少則一個(gè)，多則十幾個(gè)，都是根據(jù)需要或所祀對(duì)象的特點(diǎn)造出來(lái)的。如農(nóng)業(yè)的行神最多最雜，反映出農(nóng)業(yè)靠天吃飯、禍福難卜，農(nóng)民祈望多、迷信深的狀態(tài)。一般說(shuō)，諸神各司其業(yè)，界限分明，反映出“隔行如隔山”，行業(yè)之間存在著隔離狀態(tài)和門戶之見。但也有不少行神是若干個(gè)行業(yè)共祀的，如黃帝、蕭何、火神、葛洪、文昌等。這種現(xiàn)象，一是因?yàn)檫@些行神中有的本身涵蓋面很寬，如黃帝歷來(lái)傳說(shuō)為無(wú)所不能的發(fā)明家，蕭何也有多方面的事跡。二是因?yàn)楣察胍簧竦膸讉€(gè)行業(yè)往往存在共同點(diǎn)，如許多行業(yè)最忌火災(zāi)，故都祀火神（火祖）;許多行業(yè)都與化學(xué)或煉丹有關(guān)，故都祀化學(xué)家、煉丹家葛洪;祀文昌的各業(yè)也都與文章有關(guān)。

行神有地域性。行神中有些神具有“舉國(guó)通祀”的性質(zhì)，如魯班，全國(guó)建筑業(yè)都奉祀魯班。但大多數(shù)行神都有地域上的特點(diǎn)和局限，這種地域性主要有三種情況：一是同一行業(yè)在各地所祀的行神不同。如酒業(yè)在多數(shù)地區(qū)都祀杜康，但在杭州卻多祀二郎神;二是某一種行業(yè)只在某一地區(qū)有，所以那個(gè)行業(yè)的行神也就只在某地流行。如鹽神流行在產(chǎn)鹽區(qū)，窯神流行在產(chǎn)煤區(qū);三是某一種行神只是在特定地區(qū)或范圍內(nèi)流行。如蝗神主要在鬧蝗災(zāi)的地區(qū)流行，金爐娘娘只是明代京師鑄鐘廠的祀神。

行神有時(shí)代性。主要有兩種情況：一是某行業(yè)歷代所祀行神不一，如獄吏所祀獄神，漢宋時(shí)為皋陶，明清又增亞、楊繼盛等;二是某一行業(yè)及行神只產(chǎn)生在某一時(shí)代，如鐘表匠祀利瑪竇，只產(chǎn)生在耶穌士利瑪竇于明代來(lái)華及西式鐘表傳入中國(guó)以后。

行業(yè)神的起源及影響

行業(yè)神的起源和發(fā)展，主要有以下幾大原因：

社會(huì)分工。沒有分工就不會(huì)有行神，社會(huì)分工越細(xì)密，行神越發(fā)展，行神數(shù)目和種類也就越多。從文獻(xiàn)記載看，明清以來(lái)行神的名目越來(lái)越多，固然與明清文獻(xiàn)保留得多有關(guān)系，但主要還是由于明清時(shí)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，社會(huì)分工日益細(xì)密。例如，明清以來(lái)紡織業(yè)行神在南京、蘇州、上海、四川等地廣為流行，就是因?yàn)檫@些地方紡織業(yè)空前發(fā)展。

行業(yè)團(tuán)體的建立。行業(yè)團(tuán)體為了加強(qiáng)本行業(yè)自身的團(tuán)結(jié)，需要以行神為旗幟來(lái)號(hào)召同業(yè)，統(tǒng)一精神，維護(hù)行規(guī)，這就促使行神的地位越發(fā)崇高。明清以來(lái)的工商業(yè)會(huì)館、公所就都把祭祀神作為一項(xiàng)重大的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

祈福禳災(zāi)的心理。這是供奉行業(yè)神的最重要的心理基礎(chǔ)。比如，農(nóng)民因忌蝗災(zāi)、雹災(zāi)而祀蝗神、雹神，糧商、書商因忌火災(zāi)而祀火神，都表現(xiàn)出禳災(zāi)心理。祈福禳災(zāi)心理的產(chǎn)生，既源于人們追求幸福的愿望，又源于人們對(duì)外界異己力量的恐懼和迷信，但歸根到底還是舊時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、科學(xué)不昌明、社會(huì)動(dòng)蕩不安的產(chǎn)物。

慎終追遠(yuǎn)的宗法意識(shí)。具體表現(xiàn)為崇古、敬祖、重傳統(tǒng)等意識(shí)。這些意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表現(xiàn)在行業(yè)內(nèi)部就是行神崇拜。

行業(yè)神崇拜曾對(duì)舊時(shí)代的社會(huì)生活產(chǎn)生過(guò)重要影響。行業(yè)神崇拜一能發(fā)揮團(tuán)結(jié)行業(yè)組織的號(hào)召作用;二能在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和日常生活中產(chǎn)生追求吉利幸福和避災(zāi)的力量;三能鼓勵(lì)各行業(yè)人們繼承和發(fā)揚(yáng)祖師遺產(chǎn)，促進(jìn)本行技藝的發(fā)展。

行神崇拜主要是老百姓的精神文化。從積極方面說(shuō)，崇拜行神實(shí)際表達(dá)了各行各業(yè)的人們對(duì)歷史上的發(fā)明家和對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的杰出人物的崇敬;從消極方面說(shuō)，行神崇拜畢竟是宗教意識(shí)形態(tài)，帶有濃厚的迷信色彩。

（《百科知識(shí)》李喬/文）