認知社會語言學(xué)視域下“命運共同體”的英譯探討

吳 越

(浙江工商大學(xué) 外國語學(xué)院, 杭州 310018)

一、引言

隨著認知社會語言學(xué)研究的不斷推進，認知語言學(xué)家不再局限于研究認知的體驗性、普遍性，轉(zhuǎn)而開始重視語言的社會性。作為認知語言學(xué)的全新發(fā)展，認知社會語言學(xué)將社會、認知、語言作為一個有機整體分析認知動因。社會語言學(xué)的研究原則“基于用法”(Usage-based)作為內(nèi)在推動力，使認知語言學(xué)和社會語言學(xué)的結(jié)合成為必然。2007年，第十屆國際認知語言學(xué)大會召開，會議確立了兩個認知語言學(xué)分支，認知社會語言學(xué)就是其中之一。作為認知語言學(xué)與社會語言學(xué)的結(jié)合，認知社會語言學(xué)將認知語言學(xué)中的認知取向與社會語言學(xué)中的社會取向視為一個整體有機系統(tǒng)，在此前提下，研究認知如何受社會文化情境的制約(謝翠平、劉承宇，2015)。2008年，CognitiveSociolinguistics:LanguageVariation,CulturalModels,SocialSystems(《認知社會語言學(xué)：語言變體、文化模式與社會制度》)一書出版，該書收錄了15篇來自第30屆國際語言討論會(The 30th International LAUD Symposium)上的論文。基于認知語言學(xué)基本框架，書中做了一系列關(guān)于認知語法理論、構(gòu)式語法理論、概念隱喻等的社會應(yīng)用研究，這標志了認知語言學(xué)研究開始步入新的發(fā)展階段(張輝、周紅英，2010)。2010年，De Gruyter Mouton出版社出版了由Dirk Geeraerts、Gitte Kristiansen和Yves Peirsman編著AdvancesinCognitiveSociologistics(《認知社會語言學(xué)的進展》)。由此可見，社會語言學(xué)的研究日漸興起。

基于此，本文將從認知社會語言學(xué)角度出發(fā)，通過認知參照點理論與概念整合理論的結(jié)合，對近年來反復(fù)出現(xiàn)且于十九大中重點提及的“命運共同體”一詞展開英譯分析，探討是否所有外交辭令都需做到譯名統(tǒng)一。

二、基于概念整合的認知參照點理論

(一)認知參照點理論

心理認知過程即認知主體對一個實體或概念進行的反復(fù)識解，該過程依賴認知主體與現(xiàn)實世界間所產(chǎn)生的互動體驗。在不斷認知的過程中，認知主體腦內(nèi)將形成對應(yīng)的意象圖式，以此促使理想化認知模型的形成(王寅，2006: 203)。人類的基本認知能力是與生俱來的，譬如，認知主體可通過一個事件概念建立起對另一事件概念的心理接觸，再通過認知參照點，達成對目標事件的心智接觸；其次，因各個感知實體的突顯程度不盡相同，有些概念相對于其它概念更易于認知主體定位(Langacker，1991: 170)。基于此，Langacker提出了認知參照點模型理論(CRPM)。Langacker(1993)認為，應(yīng)將認知參照點的作用過程定義為一種認知能力管理，認知主體通過對某一實體或概念的識解，建立起與另一實體或概念的某種心理接觸，再使其意義得以突顯。理論模型如圖1所示：

圖1認知參照點模型(CRPM)

圖中，C為認知主體的人。首先，為完成對認知目標T的識解，認知主體會在指定認知域D中找到突顯信息作為參照點，接著完成由C到R再到T的心理認知路徑。

(二)概念整合理論

概念整合理論表示，概念整合是人類相當(dāng)普遍、基本的認知行為，貫穿人類生活的方方面面，如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、數(shù)學(xué)、語言等。Turner和Fauconnier(1998)提出概念整合(Blending Theory)的新框架結(jié)構(gòu)。盡管該理論與概念隱喻理論有頗多相似之處，但我們應(yīng)注意，概念整合理論的運行更傾向于一個現(xiàn)時處理過程(On-line Process)(王斌，2001)。Turner(2014：346)探討了人類認知與創(chuàng)造性思維間的關(guān)系，用概念整合理論論證了人類種種行為背后的動因。概念整合網(wǎng)絡(luò)包含四種模型：單域型、雙域型、簡單型、鏡像型。限于篇幅，本文不做詳述。概念整合網(wǎng)由四個空間構(gòu)成：兩個輸入空間(Input Space)，一個類屬空間(Generic Space)與一個合成空間(Blending Space)，如圖2所示。需注意，現(xiàn)實情況下的整合網(wǎng)絡(luò)不只含兩個輸入空間，因為一個事體極可能促發(fā)多個心智空間，此外，本輪的合成空間將可能作為輸入空間參與下一輪整合。

圖2概念整合網(wǎng)絡(luò)(CBT)

該模型用于翻譯研究時，可將輸入空間1看作源文本內(nèi)容及其心理認知圖式，輸入空間2看作譯語文本內(nèi)容及其心理認知圖式，類屬空間則為輸入空間1與2的共享心理圖式(王斌，2001)。在類屬空間的制約下，認知主體需對兩個輸入空間的內(nèi)容做出選擇，因此，合成空間的最終內(nèi)容是經(jīng)過認知主體選擇后投射的內(nèi)容，接著通過自身的組合、完善與擴展形成全新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

(三)基于認知參照點的概念整合理論

認知參照點的理論架構(gòu)是：人類生存于無數(shù)心智實體與概念的認知環(huán)境中，各感知實體概念的突顯程度不一，故有些概念相對于其他更易于認知主體感知觀察，有些則需通過突顯概念(認知參照點作用下)等待被激活。Langacker(1991：178)指出，認知參照點本身具有突顯性，觀察者可在突顯信息附近找到目標。該理論指導(dǎo)下的翻譯過程為：在認知域內(nèi)，譯者擇優(yōu)選取最貼切的譯語來翻譯源語。但該理論仍存不足：首先，其未能說清認知參照點與認知域間的關(guān)系，僅單純描述為“突顯的信息可以作為認知參照點”。其次，在認知某一特定事物或概念時，認知主體必然在界定范圍，即認知域中進行，又因認知對象不可能時時都為單一概念，有時也會包含各式各樣的復(fù)雜信息，故認知參照點發(fā)揮作用的過程必然在若干個心智空間相互碰撞下進行。此時，該理論同樣未說明認知參照點如何界定認知域范圍。

認知主體的概念整合過程，即其對某一特定事物或概念的認知過程。概念整合理論中的輸入空間與譯者的心智空間有關(guān)，而心智空間又受環(huán)境與時代的影響，因此，輸入空間所含內(nèi)容必然具有一定的發(fā)展性與時代性，絕非一成不變。誠然，認知世界內(nèi)的所有實體概念絕不會固化在語言體系中。但是，概念整合理論未能系統(tǒng)地解釋以下問題：首先，概念具有復(fù)雜性，在認知一個事體時，認知主體必然會產(chǎn)生若干個心智空間，哪些心智空間的因素會被個體選擇并投射到合成空間？其次，概念整合的源動力是什么？

因受不同時代、文化背景、意識形態(tài)、社交場合的制約，有些實體概念的隱藏信息被突顯，而原本突顯的信息反而被逐漸淡化，這導(dǎo)致“譯者選取認知參照點”這一活動必存動態(tài)性。綜上，概念整合網(wǎng)絡(luò)中輸入空間內(nèi)的概念發(fā)展及內(nèi)容變化，其實與認知參照點的變化具有同步性?；诖?，兩種理論的結(jié)合能起到一定的認知過程闡釋修補作用，此時譯者的認知過程可看作：在對某一特定實體或概念進行初步認知加工后，認知加工的內(nèi)容形成了不同的心智空間；選取認知參照點后，認知主體在其作用下進行概念整合，突顯內(nèi)容則有選擇地投射到合成空間，從而形成新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。下文筆者將以“命運共同體”一詞為例。

三、“命運共同體”的英譯

(一)命運共同體的理據(jù)探究及現(xiàn)有英譯

近年來，“命運共同體”一詞在國家會議、國際會議以及各種外交場合上頻繁出現(xiàn)。最近召開的十九大會議中，習(xí)近平總書記屢次提到人類命運共同體的構(gòu)建這一命題，此舉不僅向世界明確了中國外交的大方向，同時為世界發(fā)展貢獻了寶貴的中國智慧。其實，命運共同體最早用以描述兩岸關(guān)系，胡錦濤在2007年的十七大報告中表示，大陸同胞與臺灣同胞是血脈相連的命運共同體(李鵬，2010)。2013年3月，習(xí)總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講上提到“命運共同體”，表明“命運共同體”這一概念首次從國內(nèi)走向國際社會。2015年9月，在第七十屆聯(lián)合國大會上，針對當(dāng)今世界共同關(guān)注的問題，習(xí)總書記提出了建設(shè)性解決方案，同時強調(diào)我們應(yīng)打造人類命運共同體(習(xí)近平，2015)。在2016年4月的華盛頓核安全峰會上，習(xí)總書記再次強調(diào)所有國家都要為核安全事務(wù)盡一份力，努力構(gòu)建核安全“命運共同體”(習(xí)近平，2016)。

然而，作為國內(nèi)的政治熱詞與標志性外交辭令，“命運共同體”的譯法至今五花八門。通過瀏覽國內(nèi)各大權(quán)威網(wǎng)站，如ChinaDaily、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)，以及外交部文件，筆者發(fā)現(xiàn)，a community of common destiny與a community of shared destiny的譯法最多。但近年來，張璐在總理答記者問上已將“命運共同體”譯作a community of shared future。2017年3月，ChinaDaily也開始出現(xiàn)a community of shared future的譯法。筆者還發(fā)現(xiàn)，外交部網(wǎng)站早于2015年11月就已出現(xiàn)a community of shared future的譯法，據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計，迄今該譯法共出現(xiàn)43次。中國權(quán)威機構(gòu)及網(wǎng)站對“命運共同體”的主流譯法為上述三類。不難發(fā)現(xiàn)，“共同體”的譯法并無差別，“命運”的英譯卻難以拿捏。

“命運”譯法為何存異？經(jīng)查閱，“命”字在《新編說文解字大全集》(2011：33)中釋義如下：古人認為窮通福禍與社會興衰、更替皆為上天的安排，“命”由此引申指天命與命運。《現(xiàn)代漢語詞典》(2012：911)中，“命運”則比喻人或事物發(fā)展變化的趨勢，把握自己的命運，國家的前途和命運。同理，《牛津高階英漢雙解字典》(2014：555)對“destiny”一詞的釋義為：what happens to sb. or what will happen to them in the future, especially things that they cannot change or avoid，有命運、天數(shù)之意；the power believed to control events，有神意之意。韋氏詞典中，“destiny”釋義如下：a predetermined course of events often held to be an irresistible power or agency，意為事先已有的力量與因素。而“future”一詞在《牛津高階英漢雙解字典》(2014：856)中釋義如下：the possibility of being successful or surviving at a later time。由此可見，英文語境下，destiny偏中性，future則更顯美好積極。因此，在特定語境下，若話語者欲強調(diào)今后全球發(fā)展的美好愿景，future可謂佳選。而當(dāng)涉及世界安全問題，國與國間的和平穩(wěn)定問題，或是話語者意圖突出生死攸關(guān)之意時，destiny遠比future適合。

談及外交辭令的翻譯，楊明星(2014)認為，那些能表達、傳播中國外交理念、對外形象及國際話語權(quán)的詞，常存在譯法不夠準確的情況，導(dǎo)致政治內(nèi)涵被弱化甚至改變了其政治傾向。他強調(diào)，翻譯外交辭令時，譯者應(yīng)具備標準化意識。為此，楊明星(2014)為外交新詞的翻譯制定了“四大翻譯原則”，即譯名統(tǒng)一、政治等效、專業(yè)表達、約定俗成。他認為，外交翻譯中的外交概念術(shù)語具有單義性與唯一性，故我們應(yīng)促進譯名早日統(tǒng)一，爭取“一名一譯”，避免“一名多譯”。但是，譯名統(tǒng)一原則是否適用于所有外交辭令的翻譯？通過認知參照點理論和概念整合理論的結(jié)合，筆者將于下文分析譯者的心理認知過程，同時闡釋外交辭令是否必須做到譯文統(tǒng)一。

(二)基于概念整合理論的認知參照點理論的應(yīng)用

上文提到，“命運共同體”最早用以描述海峽兩岸關(guān)系，當(dāng)時該詞未被賦予現(xiàn)今如此豐富的政治內(nèi)涵及意義。因此概念整合時，認知主體輸入空間1作為源語文本的心理認知及圖式，包含：一個中國、血脈相連、共榮共損等基本概念；輸入空間2作為譯語文本的心理認知及圖式，其中包含：兩者相互依存、利益相關(guān)的概念。此時，類屬空間中的共有結(jié)構(gòu)及框架為：關(guān)系緊密、共存亡。因輸入空間1、2中內(nèi)容不同，受類屬空間制約的跨空間映射后，最后層創(chuàng)空間為a community of common destiny。譯者作為翻譯主體，在尊重客觀外部要素(如兩種社會語言文化)與承認本身存在的認知制約前提下，在翻譯實踐中會表現(xiàn)出主觀能動性(金勝昔、林正軍，2016)。因此，此處特定心智空間的選定與譯者所處的時代環(huán)境與想表達的意圖直接相關(guān)。同時，認知主體本身具備自主調(diào)節(jié)注意力方向及聚焦的能力，正是該能力構(gòu)成了認知參照點突顯性的認知基礎(chǔ)(王寅，2005：17)。此時，若譯者先對需要認知的客體進行概念化，即認知加工，再在特定的心智空間內(nèi)選取認知參照點進行信息的進一步處理，將得到不同結(jié)果。輔以認知參照點理論后，譯者可主觀調(diào)整認知參照點結(jié)構(gòu)的運行情況，適當(dāng)縮小認知域范圍，將認知參照點定位在輸入空間1(心智空間1)中語義突顯部分，即血脈相連。如此一來，認知參照點就參與了概念融整合的過程，其所在的輸入空間1將優(yōu)先進入合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。最后，在認知參照點的作用下，層創(chuàng)結(jié)構(gòu)最終呈現(xiàn)為：a community of the same blood with common destiny。該譯法突出了中國在臺灣問題上堅定的政治意向。由此可見，認知參照點的選擇將直接影響層創(chuàng)空間的內(nèi)容。如圖3所示：

圖3參照點結(jié)構(gòu)運動示意圖

隨著“命運共同體”語義的不斷發(fā)展與完善，說話者賦予了該詞更多深層含義。2015年第七十屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平總書記在其演講的第三部分指出，要用構(gòu)建人類命運共同體的意識來解決現(xiàn)有世界存在的問題。關(guān)于如何構(gòu)建，習(xí)近平從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各個方面做了具體闡述。該語境下，源語文本的心理認知圖式及內(nèi)容為：世界各國、綠色和諧、安全發(fā)展、共同利益、安危與共等。譯語文本的心理認知圖式及內(nèi)容為：國際社會、謀利共贏、安全發(fā)展、改善現(xiàn)狀等。類屬空間內(nèi)的共有結(jié)構(gòu)為：國家關(guān)系、安全、共贏結(jié)果。經(jīng)過兩個心智空間的跨空間映射與匹配后，合成空間的內(nèi)容為：國與國之間和平、共贏的結(jié)果。如圖4所示：

2017年1月27日，新華社采訪了聯(lián)大主席彼得·湯姆森。采訪中，彼得·湯姆森同樣談到了“構(gòu)建人類命運共同體”的重要性，其原話為，“Building a community of common destiny for mankind to me is the only future for humanity on this planet”。該例可用作逆向推導(dǎo)，假定彼得所用的destiny為該語境下的最佳翻譯。中文語境下，譯者對“命運共同體”的認知加工結(jié)果，即源語文本心理認知內(nèi)容為：世界各國、綠色和諧、安全發(fā)展、共同利益、安危與共(與上例輸入空間1相同)。而該語境下，母語使用者對“命運共同體”的認知加工結(jié)果，即譯語文本心理認知內(nèi)容為：國家關(guān)系，國際和平與安全，種族、性別、語言、文化包容，合作共贏等。兩個輸入空間的共有結(jié)構(gòu)類屬空間為：國家關(guān)系、和平安全、共贏結(jié)果?？缈臻g映射后，合成空間的內(nèi)容：國與國之間和平、共贏的結(jié)果。如圖5所示：

圖4概念整合過程示意圖

圖5概念整合過程示意圖

值得注意的是，在第七十屆聯(lián)合國大會上，譯者將命運共同體譯作a community of shared future，而在2017年新華社的訪問中，彼得對命運共同體識解結(jié)果卻為a community of common destiny。從圖4與圖5看，若僅依靠概念整合分析認知過程，最終所得的整合結(jié)果相同，不應(yīng)出現(xiàn)destiny與future兩種結(jié)果。由此可見，概念整合只是認知過程的一部分而非全部。因此，在經(jīng)歷對某一概念最初的認知加工后，認知主體形成的心智空間是散亂的，此時，將選擇某個心智空間中的突顯內(nèi)容(認知參照點)進行二次認知加工，這一加工過程即“概念整合跨空間映射到合成空間”這一認知過程。據(jù)此進行譯者的心理認知過程的再分析：譯者對“命運共同體”進行初步概念化后，腦中形成了源語文本的認知圖式及內(nèi)容，即輸入空間1；輸入空間2則為譯者需考慮的譯語文本認知圖式及內(nèi)容。為提高翻譯準確性，二次認知時譯者應(yīng)明確話語者意圖，選取特定空間的特定信息作為概念整合動力。因受語境與話語者意圖的影響，輸入空間2中“和平安全”具突顯性，譯者以此為整合的源發(fā)動力，完成了二次認知加工，最終得到a community of common destiny，該結(jié)果最符合譯文讀者的認知域。同理，第七十屆聯(lián)合國大會上，話語者的意圖使譯者在認知加工“命運共同體”時，選取突顯信息“利益”與“發(fā)展”為認知參照點，故產(chǎn)生a community of common future這一結(jié)果。上述例子證實了參照點理論的已有觀點：對于不同的認知主體，認知域中的信息突顯程度不同，同時再次印證了：合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)會受認知參照點的影響。

(三)命運共同體新譯

認知參照點具有聚焦功能，可激活參照點所在域中的任何概念，此時，即使認知參照點未以具體詞項出現(xiàn)于特定語境中，仍能存于認知主體的心智之中，激活心智空間內(nèi)的隱性因素(王寅，2006)。認知參照點作為概念整合的源動力，會隨環(huán)境時代的變化而變化。2015年11月，習(xí)總書記與利比里亞總統(tǒng)瑟利夫會談時表示，“中非歷來是休戚與共的命運共同體，是合作共贏的利益共同體(習(xí)近平，2015)。句中“命運共同體”出現(xiàn)于前，“利益共同體”出現(xiàn)于后，可見先行的“命運共同體”并不旨在強調(diào)“利益”這層含義，從“歷來”也可推斷出此處強調(diào)中非的共同遭遇與經(jīng)歷?；诖?，譯者先對“命運共同體”進行初步概念化，形成兩個心智空間，此時概念整合網(wǎng)絡(luò)的輸入空間1含共同的歷史命運、共同的奮斗歷程、合作共贏、利益交融。輸入空間2含共榮共損、助非謀利。類屬空間含國家關(guān)系、利益。進行二次認知時，譯者根據(jù)話語者的說話意圖，選取輸入空間1中的“共同的歷史命運、共同的奮斗歷程”作為認知參照點，在此基礎(chǔ)上合成空間為：中非關(guān)系友好、遭遇相同、今后共奮斗。由此可見，語境不斷變換的動態(tài)過程下，譯者將置身于更多關(guān)聯(lián)信息之中，其需加工處理的信息也隨即增多；認知參照點在概念整合的過程中發(fā)揮了重要作用，直接影響最后的合成結(jié)果。認知過程如圖6所示。故此處“命運共同體”譯作a community of shared/common experience更為妥當(dāng)。

圖6認知參照點作用下的整合示意圖

四、結(jié)語

通過概念整合理論與認知參照點理論的結(jié)合發(fā)現(xiàn)，譯者雖依照語義突顯來選擇認知參照點，但語義突顯的認知域范圍仍取決于譯者自身的選擇。隨著語境與話語者意圖變化，作為整合源動力的認知參照點也會同步發(fā)生變化，繼而導(dǎo)致最終整合內(nèi)容的變化。鑒于此，既然概念整合網(wǎng)絡(luò)與認知參照點都包含動態(tài)意義的建構(gòu)過程，我們可嘗試將兩者結(jié)合，將概念網(wǎng)絡(luò)的輸入空間看作初次認知的心智加工域，再在認知參照點的作用下進行概念整合，借以分析譯者心理活動過程、更好地解釋認知動因，即譯語是如何受到語篇語境、話語者說話意圖、聽話人的信息接受等方面的影響。此外，通過認知社會語言學(xué)視角分析“命運共同體”一詞的英譯后可得，所有外交辭令的翻譯都應(yīng)做到譯法統(tǒng)一是不合理的，即便有約定俗成的譯法，也應(yīng)根據(jù)不同場合做出適當(dāng)調(diào)整。