威寧石門坎光華小學(xué)課程設(shè)置的特點

朱大紅

摘 要：20世紀(jì)初，貴州威寧石門坎短短的二十幾年一舉跨越為“苗族文化復(fù)新的圣地”，這是與二十世紀(jì)初西洋傳教士伯格里等人在此建立的光華小學(xué)的教育課程內(nèi)容的設(shè)置所決定。因此，通過對20世紀(jì)初石門坎光華小學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置的研究，有助于我們?nèi)ド钊肓私馑恼n程設(shè)置特點，從中吸取精華來為我們今天的少數(shù)民族地區(qū)的課程的設(shè)置提供有效的參照作用，從而推動我國的民族教育。

關(guān)鍵詞：貴州;石門坎光華小學(xué);課程設(shè)置;特點

苗族在中國歷史上是一個古老的民族，他們在創(chuàng)造中國古代文明的過程中作出過重大的貢獻(xiàn)。但是由于諸多的歷史原因，他們過著極其貧苦和愚昧的生活，他們從不知道什么叫知識、什么叫學(xué)校、什么叫文化。[1]可是，在20世紀(jì)初，這個地處貴州偏遠(yuǎn)貧窮的山區(qū)一反常態(tài)，短短的二十幾年內(nèi)就成為了“西南苗族最高文化區(qū)”和“苗族文化復(fù)新的圣地”。在此期間，該地培養(yǎng)了大批的苗族知識人才，極大地促進(jìn)了石門坎教育的發(fā)展。然而石門坎“西南苗族最高文化區(qū)”的美譽(yù)是與二十世紀(jì)初西洋傳教士伯格理等人在此建立的光華小學(xué)息息相關(guān)的。

一、根據(jù)民族特點實行雙語教學(xué)

光華小學(xué)建立以后，最大的困難就是語言障礙，正如《溯源碑》中寫的：“我們苗族沒有見書四千多年了，讀漢書難極了，比什么都難”[2]，在當(dāng)時石門坎地區(qū)苗族同胞二十多歲的人還不能數(shù)上百位以上的數(shù)字，一個村寨只有為數(shù)極少的幾個人是既通漢語又有點算數(shù)知識的。當(dāng)柏格理來到石門坎之后，根據(jù)苗族的這一自然與人文特征，以拉丁文為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了苗文，在學(xué)校實行雙語教學(xué)，即主要語言是以漢語為主，以苗語為輔。光華小學(xué)每周都要上兩個學(xué)時的苗文課，由苗族教師擔(dān)任低年級的課程，用母語向?qū)W生講授苗族的歷史、文化、科普與生活常識，隨著年級的升高，再慢慢地滲透進(jìn)漢語的內(nèi)容，以苗文促進(jìn)漢文，效果很好。

二、在教材的運(yùn)用上，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生身心特點因材施教

石門坎光華小學(xué)根據(jù)國家學(xué)制的安排，實行初級小學(xué)四年制，高級小學(xué)三學(xué)年，秋季招生。在課程的設(shè)置上，初級與高級都是以漢語為主，但教材的設(shè)置與內(nèi)容安排上有很大的區(qū)別。在教材的運(yùn)用上，光華小學(xué)根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生身心特點采用不同的教學(xué)內(nèi)容，比如低年級的書本主要是采用入門性的通俗易懂的知識，在學(xué)習(xí)時，學(xué)校首先要求學(xué)生學(xué)習(xí)的是看圖識字，接著是以字組詞，再以詞造句這樣一個循序漸進(jìn)的教學(xué)方式。

三、課程內(nèi)容上實行中西結(jié)合

學(xué)校要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文字知識的同時，還要學(xué)習(xí)一些西方的新式教育，如音樂、美術(shù)、手工以及生理健康等。為了加強(qiáng)學(xué)生美育的發(fā)展，伯格理還把西方的一些音樂知識以及鋼琴、風(fēng)琴、吉他等樂器引進(jìn)到學(xué)校，每周開兩節(jié)課的音樂課，要求學(xué)生學(xué)唱一些苗族古老的歌曲和一些西方的歌曲。為了豐富學(xué)生的生活，石門坎光華小學(xué)還舉辦了一系列的體育活動，如足球、籃球、跳高等，這一系列活動的開展，對石門坎體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，如1933年朱旭輝在昭通明誠中學(xué)讀書時參加全縣的萬米長跑比賽榮獲第一名，1940年李學(xué)高參加西南五個大學(xué)體育運(yùn)動會萬米賽跑也得了第一名。

除規(guī)定的課程以外，學(xué)校還進(jìn)行時事教育，訂有上海出版的報紙供師生閱讀，第一次世界大戰(zhàn)期間的有關(guān)信息與圖片在偏僻的石門坎也能看見。另外還組織教師用苗文編寫了一些苗族詩歌和故事，并還組織發(fā)行苗文報紙，定期出版，半月一期，以此提供給苗族師生閱讀。

四、課程設(shè)置中貫穿生活教育

石門坎苗族生活都過得十分的清苦，衛(wèi)生習(xí)慣十分差，他們不洗臉，人和牲畜一起同居，在疾病面前，只是一味的用無用的迷信方法來解決，不吃藥也不打針。正如《康藏前鋒》中寫道：“倚等教育，首重生活，苗族大部分清貧，數(shù)百年不感教育之需要，乃在其生活未滲入教育也。今教士能從生活上予以教育，故學(xué)生日益增多?！盵3]，在教育中，光華小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合生活苗族的實際，對石門坎苗族同胞的一些落后的生活習(xí)慣進(jìn)行改進(jìn)，如早起要刷牙，飯前便后要洗手，出門要干凈，人與牲畜分開住，要勤換衣服，要經(jīng)常剪頭發(fā)，不吃蟲鼠爬過的東西，生病要看醫(yī)生要吃藥等，這些教育極大地改變了石門坎苗族的一些古舊的生活習(xí)慣，打破了以往的生活舊俗，促進(jìn)了該地區(qū)苗族同胞的生活質(zhì)量，提高了他們的生活水平。

20世紀(jì)初貴州石門坎光華小學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)置具有十分獨特的一面，它具有西式教育的特點，又充分結(jié)合了當(dāng)?shù)孛缱鍖W(xué)生的生活和心理特點，采取相適應(yīng)的課程編排原則，使學(xué)生的學(xué)與用結(jié)合起來，它開創(chuàng)性的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，為石門坎成為“西南苗族最高文化區(qū)”，為上萬名苗、彝族同胞接受初等教育，更為苗族高等知識分子的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并在一定程度上推動了整個石門坎地區(qū)以后教育現(xiàn)代化的發(fā)展，對我國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，促進(jìn)我國建設(shè)有中國特色的社會主義初等教育課程體系，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，無疑都具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]東旻、朱群慧主編.貴州石門坎：開創(chuàng)中國近代教育之先河[M].北京：中國文史出版社.2006年3月.

[2]錢寧.基督教與少數(shù)民族社會文化變遷M].昆明：云南大學(xué)出版社.1998年6月.

[3]柏格理.在未知的中國[M].昆明：云南民族出版社2002年.