傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的融入思路探析

李琳琳

摘 要：在我國文化藝術(shù)領(lǐng)域長久以來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂是不可忽視的重要文化寶藏，體現(xiàn)著我國藝術(shù)領(lǐng)域的實力。但是在近年來國際化的文化藝術(shù)發(fā)展趨勢下，隨著文化交流愈發(fā)深入，外來思想不斷入侵，影響著國內(nèi)民眾的文化認(rèn)知，特別是對于高校學(xué)生來說，許多學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同感普遍較低，可見在高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化是十分必要的，聲樂教學(xué)亦是如此。

關(guān)鍵詞：高校教學(xué);聲樂教學(xué);傳統(tǒng)音樂文化

傳統(tǒng)音樂文化，是在我國悠久文化發(fā)展歷史當(dāng)中留存下來的寶藏，經(jīng)過長久的沉淀，其魅力與價值是難以替代的。但是在當(dāng)前的發(fā)展趨勢下，隨著各國文化的融合，隨著不同文化思想在國內(nèi)的滲透，國內(nèi)部分大眾的思想洋化傾向也更加明顯，特別是部分高校生，文化認(rèn)同感較低，這并不是理想的發(fā)展趨勢。為此必須要更深入地思考傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的滲透，要更多地融入傳統(tǒng)音樂文化思想，這樣才能確保我國音樂文化的魅力得以體現(xiàn)。

一、我國傳統(tǒng)音樂文化體系概述

我國是有著漫長文化藝術(shù)發(fā)展歷史的國家，傳統(tǒng)音樂是我國文化藝術(shù)體系當(dāng)中重要的一部分。傳統(tǒng)音樂當(dāng)中蘊(yùn)含著綿延幾千年的發(fā)展歷史，包含了許多的音樂風(fēng)格及音樂形式，其是我國各個時代的不同發(fā)展趨勢下音樂思想精髓的集中體現(xiàn)，是藝術(shù)發(fā)展的成果，具備其他國家所不具備的獨特魅力。但是隨著社會發(fā)展階段的推進(jìn)、發(fā)展趨勢的變化，我國傳統(tǒng)音樂在社會體系當(dāng)中的發(fā)展以及應(yīng)用情況也在不斷變化。隨著世界各國文化藝術(shù)交流逐漸加深，洋化思想的滲透也愈發(fā)深入，特別是在高校學(xué)生群體當(dāng)中，不難看出歐美日韓音樂相對于國內(nèi)音樂是更受歡迎的。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承正受到異國文化的沖擊，在部分人們心中失去原本的地位，被視為落后于時代的存在，這是不利的發(fā)展局面。在國際化的文化藝術(shù)領(lǐng)域競爭當(dāng)中，我國傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)勢體現(xiàn)是至關(guān)重要的，即是說只有真正將傳統(tǒng)音樂文化滲透到我國高校音樂教學(xué)體系當(dāng)中，才能夠真正體現(xiàn)文化優(yōu)勢，展現(xiàn)文化魅力。為了明確傳統(tǒng)音樂文化在聲樂教學(xué)中滲透的有效途徑，首先要了解到的是在目前的發(fā)展趨勢下傳統(tǒng)音樂文化的滲透依然有諸多問題需要得到重視與解決，所以必須要先明確問題，再去思考優(yōu)化策略，才能夠真正達(dá)成傳承的目標(biāo)，所以后續(xù)必須要對當(dāng)前的問題以及優(yōu)化的策略展開進(jìn)一步分析，這是必要的過程[1]。

二、傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中滲透的問題分析

（一）學(xué)生的意識問題

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，這是不可否認(rèn)的事實，為了真正在高校聲樂教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)音樂文化意識，首先必須要從學(xué)生的思想建設(shè)開始。但是以上亦曾談及，部分高校學(xué)生對歐美日韓音樂文化的認(rèn)同度顯然是更高的，對于國內(nèi)音樂的認(rèn)同感也是建立在流行音樂之上。這樣的局面說明當(dāng)前我國傳統(tǒng)音樂在部分高校學(xué)生的心目當(dāng)中所留存的印象并不是充滿魅力的，而是體現(xiàn)出一定的落后性，似乎是不與時代同步的文化。簡而言之，部分高校學(xué)生對于我國傳統(tǒng)音樂文化，甚至是整個傳統(tǒng)文化體系的認(rèn)同度當(dāng)前都受到了很大的影響，究其原因是洋化思想的過度侵蝕。在新的時代背景下，國家各個領(lǐng)域的發(fā)展都不能夠放棄汲取世界各國的優(yōu)秀經(jīng)驗，包括文化藝術(shù)領(lǐng)域，但是民族自豪感是不可突破的底線，所以這樣的發(fā)展趨勢是我國教學(xué)領(lǐng)域必須要提起重視的。

（二）教師的思想問題

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人，教師的思想觀念對于學(xué)生的影響是不可否認(rèn)亦不可忽視的。但是就我國高校聲樂教師的教學(xué)概況來看，許多教師的教學(xué)思想顯然受到應(yīng)試體系的影響，呈現(xiàn)出過度理論化的、照本宣科的狀態(tài)，許多教師都缺乏對于傳統(tǒng)音樂文化的熱情，也并不會廣泛地去了解教材當(dāng)中涉及的傳統(tǒng)音樂相關(guān)知識，所以在實際教學(xué)過程當(dāng)中可用的素材是十分有限的，教學(xué)設(shè)計也通常缺乏靈活性。

（三）對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知誤差

我國傳統(tǒng)音樂體系是一個龐大且復(fù)雜的體系，在不同的地區(qū)、不同的時期、不同的社會背景下，產(chǎn)生了不同的傳統(tǒng)音樂形式以及不同的傳統(tǒng)音樂作品，不是我們腦中所認(rèn)定的一種枯燥模式。在傳統(tǒng)音樂這一體系下，涵蓋了許多分支，包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等。而當(dāng)前多數(shù)教師對于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知都過于集中在民間音樂上，而忽視了其他不同的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格與形式，這是一個很大的誤區(qū)，也無法體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)音樂文化的多元魅力。甚至是部分教育管理部門，也并不重視對于傳統(tǒng)音樂文化的細(xì)化分類要求，管理部門與校方不夠重視，教師的認(rèn)知范圍過于狹窄，學(xué)生的認(rèn)知也自然會隨之受到局限。

（四）過度重視理論與技術(shù)

在聲樂教學(xué)體系當(dāng)中，理論與技術(shù)固然重要，但是作為一門藝術(shù)科目，無論是在學(xué)習(xí)過程中，或是在創(chuàng)作、演繹的過程中，感受才是決定著最終成果的核心要素。無論是通過鑒賞，或者是其他的不同形式，首先都必須要激發(fā)學(xué)生的心中感觸，才能讓學(xué)生真正學(xué)會如何用音樂去表達(dá)。但是當(dāng)前多數(shù)教師依然過于注重技術(shù)與理論上的傳授，這會導(dǎo)致學(xué)生的聲樂表達(dá)更加空洞且充滿違和感，是很難感染他人的[2]。

三、傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的滲透策略分析

（一）培養(yǎng)學(xué)生民族文化自豪感

民族自豪感是我國各個領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)理念，文化藝術(shù)領(lǐng)域更是如此，文化與藝術(shù)發(fā)展的核心方向在于傳承，每個學(xué)習(xí)者都是未來的傳承者，如果傳承者本身已經(jīng)失去了最基本的民族文化自豪感，那么優(yōu)秀的民族文化失傳則是必然的事實，如果始終處于這種狀態(tài)，這會使得整個國家的文化體系都失去在國際舞臺上的競爭力。傳統(tǒng)音樂文化的傳承亦是如此，為了真正在高校音樂教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)音樂文化，首先便必須要做好思想工作，培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，特別是在當(dāng)前的文化發(fā)展趨勢下，要避免洋化思想扭曲學(xué)生的認(rèn)知。我國的傳統(tǒng)音樂體系發(fā)展歷史悠久，多元性強(qiáng)，其魅力是經(jīng)久不衰的，問題在于我們對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知并不夠深，所以會有許多學(xué)生普遍認(rèn)為我國傳統(tǒng)音樂是缺乏可塑空間的，在當(dāng)前的時代下與時代背景是脫節(jié)的。但是實質(zhì)上，近年來融合傳統(tǒng)音樂元素的音樂作品，或是對傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新演繹都足以讓學(xué)生看到傳統(tǒng)音樂文化依然在不斷發(fā)展，并且享譽(yù)國際。例如，眾所周知的由我國知名歌手薩頂頂所演唱的《萬物生》便是一經(jīng)推出便廣受歡迎的傳統(tǒng)音樂，包含在宗教音樂的范疇之內(nèi)，加以現(xiàn)代音樂元素，保留了宗教音樂的核心內(nèi)涵，同時展現(xiàn)出了時代氣息，因此是備受追捧的音樂作品。教師應(yīng)根據(jù)不同的傳統(tǒng)音樂類型廣泛舉例，學(xué)生了解越多，自然會更深入地感受到我國傳統(tǒng)音樂獨特的魅力。

（二）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思想

在當(dāng)前的發(fā)展趨勢下，我們都知道照本宣科是教學(xué)的禁忌，聲樂教學(xué)更是如此。教師的思想受限，要將傳統(tǒng)音樂理念融入到聲樂教學(xué)過程中是更加困難的，因為教師的教學(xué)規(guī)劃只是根據(jù)特定的框架去完成，所以學(xué)生很容易感到枯燥，而且對于傳統(tǒng)音樂文化的刻板印象只會更加根深蒂固。因此，教師群體要首先轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，擺脫被動的局面，才能讓學(xué)生的認(rèn)知更深。在信息化的時代，教師應(yīng)當(dāng)融入信息化的教學(xué)引導(dǎo)技術(shù)，這樣能夠有更多的傳統(tǒng)音樂素材，包括背景資料、不同形式的傳統(tǒng)音樂作品等等，這樣才能讓學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的了解更深刻。

（三）深化對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知

無論是教師還是學(xué)生，都必須要更加全面地認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵，了解到更多傳統(tǒng)音樂形式，才能夠真正確保傳統(tǒng)音樂文化的傳承。因此，首先應(yīng)當(dāng)由教育管理部門聯(lián)合文化部門開始向下開展傳統(tǒng)音樂文化宣傳，針對高校開展傳統(tǒng)音樂相關(guān)的文化講座，組織全校師生參與，從傳統(tǒng)音樂的不同分支、不同發(fā)展歷史等層面去進(jìn)行知識普及。除去講座以外，教師還要進(jìn)行進(jìn)一步的延伸探索，針對傳統(tǒng)音樂體系開展進(jìn)一步的研究。民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂等多個不同的分支下，還有許多細(xì)化的風(fēng)格、形式與內(nèi)容，例如根據(jù)民族去進(jìn)行區(qū)分，便能夠進(jìn)一步劃分出許多分支，包括傣族音樂、侗族音樂、納西族古樂、維吾爾族音樂、塔吉克族音樂等等，根據(jù)不同戲曲劇種又可分為皮黃腔、高腔、梆子腔、昆腔等。這是一個博大精深的內(nèi)容體系，并不是如同當(dāng)前大眾認(rèn)知中的那樣單一，教師了解越深，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生了解的越多，興趣也會更深。

（四）重視感受的激發(fā)

一個人的感受，是其建立認(rèn)知時最重要的基礎(chǔ)，對于音樂學(xué)習(xí)來說更是如此。音樂作為一門以表達(dá)為目標(biāo)的藝術(shù)科目，學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的目標(biāo)是最終養(yǎng)成藝術(shù)表達(dá)的能力，通過自身的藝術(shù)表現(xiàn)力去吸引更多的聽眾。為此教師應(yīng)當(dāng)利用鑒賞教學(xué)的方式去讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品和更多的傳統(tǒng)音樂形式，通過歌者在舞臺上的演繹方式，去體會其情感的傳達(dá)，無論是發(fā)音輕重緩急、真假音變化等演唱時的聲音處理，還是在舞臺上的肢體語言，都是表達(dá)情感的途徑，都可能營造出不同的感受，影響著歌曲情感的傳達(dá)。例如，在學(xué)生在觀看歌者演唱基調(diào)輕快的曲目時，會發(fā)現(xiàn)其面部呈現(xiàn)出愉悅輕松的表情，用一種歡快的心情，使聽眾也感受到這樣的氛圍，進(jìn)而也開始變得愉悅起來，這正是音樂的意義所在，隨著鑒賞經(jīng)驗的積累，學(xué)生也會發(fā)現(xiàn)更多聲樂演唱的情感表達(dá)細(xì)節(jié)，并且學(xué)會表達(dá)[3]。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)音樂是我國長久發(fā)展歷史當(dāng)中所積累下來的重要財富，是華夏子民需要代代傳承的文化寶藏。特別是在教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，為了培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀音樂人才，傳承我國的音樂文化，在聲樂教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)音樂文化意義重大。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛雅靖.傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的融入策略[J].藝術(shù)評鑒，2018（17）：67-68.

[2]龍飛.高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2018（4）：154-157.

[3]程榮.高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的探索與實踐[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018（6）：23.

作者單位：

鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校