“家國情懷”素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施途徑初探

葉少勇

摘要：家國情懷素養(yǎng)是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)價(jià)值追求的核心目標(biāo)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是實(shí)踐“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵措施。在高中歷史教學(xué)中，充分挖掘教材資源、鄉(xiāng)土資源和試題資源，進(jìn)行多樣化的歷史教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，才能將家國情懷素養(yǎng)的培育落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);家國情懷;歷史教學(xué)

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2019）05-0086-03

2017版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“新課標(biāo)”）闡述家國情懷是學(xué)習(xí)和認(rèn)識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的重要體現(xiàn)。家國情懷實(shí)質(zhì)上是立德樹人中“德”的核心目標(biāo)。高中歷史教育歸根到底要讓學(xué)生形成“四認(rèn)同，一尊重”[1]即對從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認(rèn)同感;能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感;了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義;認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野;能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。家國情懷的內(nèi)涵與中華民族的鄉(xiāng)土觀念、家國一體、民族自信自強(qiáng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)思想觀念和行為準(zhǔn)則是相互契合的。新時(shí)代背景下，家國情懷的培養(yǎng)符合習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，是傳承人類優(yōu)秀文明、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的有效途徑。由此可見，深入研究家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施途徑具有重要的意義。下面，根據(jù)新課標(biāo)對于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，提出培育家國情懷的幾個(gè)途徑，以期求教于方家。

一、依標(biāo)據(jù)本，充分挖掘家國教育素材

在部編教材尚未在福建省正式使用之前，高中歷史教學(xué)要用好現(xiàn)行教材（本文教材舉例均為岳麓版），并依據(jù)新課標(biāo)的全新理念和要求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，以唯物史觀為理論指導(dǎo)，時(shí)空觀念串聯(lián)史實(shí)，史料實(shí)證為研究方法，歷史解釋培養(yǎng)能力，最終讓家國情懷素養(yǎng)的培育水到渠成。如必修一《辛亥革命》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以在一定時(shí)空觀念的引導(dǎo)下，以孫中山先生一生的追求和奮斗作為中心來設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生畫出孫中山先生生平主要事跡的時(shí)空軸，并從唯物史觀的角度（特別是社會(huì)存在決定社會(huì)意識）思考問題并做出合理的歷史解釋：孫中山先生為何從“醫(yī)人”轉(zhuǎn)向“醫(yī)國”？你怎樣看待他對人生追求的選擇？如果你處在那個(gè)時(shí)代，你可能會(huì)如何規(guī)劃你的人生？還可以引導(dǎo)學(xué)生分組探究孫中山先生選擇從改良到革命的“醫(yī)國的道路：晚年的孫中山先生發(fā)生了怎樣的重大轉(zhuǎn)變？孫中山先生的重要貢獻(xiàn)及“中山精神”是什么？課堂最后可以引用習(xí)近平總書記的話，即“國家好，民族好，大家才會(huì)好。孫中山先生畢生奮斗，就是期盼中國成為世界上頂富強(qiáng)的國家、世界上頂安樂的國家，中國人民成為世界上頂享幸福的人民”[2]，以達(dá)到家國情懷素養(yǎng)的升華。

歷史學(xué)是人文學(xué)科的基礎(chǔ)性課程，其史料具有很強(qiáng)的客觀性，其內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，要充分挖掘教材中蘊(yùn)含的家國情懷相關(guān)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生歷史認(rèn)知水平的不斷提高，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生思想與情感得以升華，激發(fā)他們的愛國主義情懷。岳麓版歷史教材中諸如鄭成功、康熙、孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平等偉人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀都是體現(xiàn)家國情懷的最佳素材，值得通過各種學(xué)習(xí)途徑引導(dǎo)高中生思考與體會(huì)。如岳麓版必修一第20課《新民主主義革命與中國共產(chǎn)黨》中“西安事變”一目，蔣介石提出的中共和紅軍必須聽命于國民政府的要求，周恩來回答：“紅軍必受蔣先生指揮，而且擁護(hù)中央之統(tǒng)一，絕不破壞?！盵3]由此可以引導(dǎo)學(xué)生感受中國共產(chǎn)黨以國家大局、民族大義為重，以構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為己任的胸懷，而且也讓學(xué)生感受到中國共產(chǎn)黨為避免內(nèi)戰(zhàn)，推動(dòng)兩黨合作的政治智慧;再如必修一第23課《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課針對臺灣問題的介紹，讓學(xué)生了解早在1956年，毛澤東主席、周恩來總理就提出了“和平統(tǒng)一”的構(gòu)想，鄧小平于1979年1月28日訪問美國，在回答臺灣問題時(shí)說，我們過去叫“解放臺灣，現(xiàn)在我們提解決臺灣問題”，希望能“和平統(tǒng)一中國，尊重臺灣現(xiàn)有的制度，甚至可以保留軍隊(duì)”，這體現(xiàn)了新中國幾任領(lǐng)導(dǎo)人對兩岸同胞血濃于水的深厚情誼的體恤，也體現(xiàn)出他們對兩岸和平統(tǒng)一偉大戰(zhàn)略構(gòu)想的努力推動(dòng)，對學(xué)生家國情懷的教育寓于歷史真實(shí)的片段之中。

二、立足鄉(xiāng)土，家國情懷教育更接地氣

蘇霍姆林斯基說過，學(xué)生是“從直接表達(dá)愛家庭、愛學(xué)校、愛故鄉(xiāng)的感情，逐漸過渡到認(rèn)識更加深刻的社會(huì)關(guān)系，從理性上認(rèn)識祖國的概念”[4]。人是感性的，不管身處何地，內(nèi)心深處都有著思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)的情結(jié)。生活在一個(gè)擁有千年歷史的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，充分挖掘鄉(xiāng)土歷史，形成鄉(xiāng)土課程，將鄉(xiāng)土史教學(xué)與傳統(tǒng)歷史教學(xué)相結(jié)合將有利于拓展歷史教學(xué)的空間和渠道，也可使家國情懷在歷史教學(xué)過程中得到升華，最終依據(jù)新課標(biāo)將所學(xué)知識與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行銜接，在情感上產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生充滿文化自信，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。如子江中學(xué)所處的晉江就有“天下無橋長此橋”的安平橋、清朝統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍紀(jì)念館、金井戰(zhàn)地遺址公園、千年古鎮(zhèn)安海、龍山寺、安平商人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的典型代表“中國鞋都”陳埭、安踏、恒安，閩南僑鄉(xiāng)特色建筑“番仔樓”等歷史資源可資開發(fā)利用。

在日常歷史課堂教學(xué)中，增加鄉(xiāng)土史教學(xué)的內(nèi)容，會(huì)起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。岳麓版歷史教材在敘述中國古代科學(xué)技術(shù)時(shí)，較少涉及建筑科技與建筑藝術(shù)，筆者在教學(xué)中加入了安平橋的內(nèi)容，取得了良好的效果。安平橋因橋長約5華里，俗稱五里橋，是中國現(xiàn)存古代最長的石橋，是古代橋梁建筑的杰作，顯示了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和橋梁建造的輝煌成就。這座歷經(jīng)千年海水沖刷的跨海大橋，既是整個(gè)晉東南交通史和文明史的見證者，又孕育出諸多古鎮(zhèn)故事，如閩南歌謠“嗦啰嗹，嗦啰嗹，風(fēng)度翩翩似神仙。搖啊搖，搖啊搖，搖到五里橋”[5]。還有端午安海習(xí)俗“捉鴨”，是鄭成功為了收復(fù)臺灣，驅(qū)逐荷蘭人，在安平橋畔進(jìn)行訓(xùn)練，將鴨子綁在浸泡了香油的竹竿尾端，竹竿長6—7米，離水面3米左右，士兵要光腳走過竹竿將鴨子捉到，這樣才算合格。安平橋也承載著被安海人世代傳頌的樂善好施的精神，從接力建造安平橋和捐建一所鎮(zhèn)廨及一所整頭精舍，作為朱松講學(xué)館所的宋代大商人黃護(hù)父子，到倡辦百年育嬰院的晚清慈善家倪人俊;從發(fā)展實(shí)業(yè)造橋鋪路的民國時(shí)期的陳清機(jī)，到慷慨解囊修繕白塔的張世源父子等的慈善義舉，再到積極踴躍捐資創(chuàng)辦現(xiàn)代教育、體育、扶助貧困學(xué)生、發(fā)展慈善事業(yè)的晉江新商人柯子江，一代又一代安海人繼承和弘揚(yáng)著樂善好施的傳統(tǒng)美德，一路播撒著善念的種子，安平橋在時(shí)光歲月穿梭中成為安海人“善行天下”的精神坐標(biāo)。

在歷史研究性學(xué)習(xí)課程中，子江中學(xué)校教師常常選擇朱祠（朱松在安海任鎮(zhèn)官時(shí)，政績顯著，朱熹在任同安官時(shí)，積極到安海講學(xué)，為紀(jì)念他們父子對安海的貢獻(xiàn)而建造，充滿濃濃的理學(xué)氣息）、施瑯紀(jì)念館（清朝統(tǒng)一臺灣的功臣，紀(jì)念館里有諸多有關(guān)施瑯將軍的故事及遺物，清朝對臺灣的政策等）、金井戰(zhàn)地公園（1958年，“炮擊金門”戰(zhàn)役，圍頭即是海防的最前線。炮戰(zhàn)時(shí)的遺址，公園其實(shí)不大，但是可以感受到濃濃的戰(zhàn)時(shí)氣息，是福建省愛國主義教育基地）、番仔樓（是閩南語翻譯過來的用語，多為民國時(shí)期由在東南亞工作的歸國華僑所建，特點(diǎn)是中西合璧，與閩南傳統(tǒng)古民居截然不同，且建筑材料多為南洋直接運(yùn)輸而來，體現(xiàn)了中國人的智慧和家鄉(xiāng)情結(jié)）、龍山寺（福建著名的千年古剎，系1983年國務(wù)院確定的142座全國重點(diǎn)佛教寺院之一，是臺灣400多所龍山寺的祖廟，是臺灣同胞到大陸進(jìn)香的重要聯(lián)系，是兩岸同胞同根同緣的見證）作為研究對象。這些鄉(xiāng)土資源極為豐富，利用研究性學(xué)習(xí)課堂讓學(xué)生走出教室，通過現(xiàn)場考察本土歷史遺存、查閱地方史檔案、問卷調(diào)查和訪談等形式，直觀、切身地感受鄉(xiāng)土歷史，讓學(xué)生感受到歷史并不是教材上枯燥生硬的文字，也不是遙不可及的過去，更不是學(xué)與不學(xué)的科目，歷史就在身邊。這樣既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，也能活躍課堂的互動(dòng)氛圍，更能激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、自豪感與使命感，大大提升了學(xué)生的“家國情懷”。

三、精研試題，多樣教學(xué)激揚(yáng)家國情懷

歷史考試（尤其是高考）是學(xué)生學(xué)習(xí)的“指揮棒”，但我們的歷史教育絕對不能止于考試。按照教育部考試中心“一體四層四翼”的要求，要理清高考“為什么考”“考什么”“怎么考”，明確“為什么教”“教什么”“怎么教”，高考的這個(gè)指揮棒是指向“立德樹人”根本任務(wù)的，是為“培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人”，而在歷史學(xué)科考試中體現(xiàn)家國情懷顯得尤為重要，值得我們精確把握、深入研究。如2016年新課標(biāo)全國甲卷第27題關(guān)于清乾隆年間福建各地族譜中大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載驟然增多的原因探討題[5];2017年文科文綜全國Ⅰ卷第30題“陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件”中的“邊區(qū)”得知是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中日之間的民族矛盾成為主要矛盾，為此中國共產(chǎn)黨逐步形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，相應(yīng)地調(diào)整政策，團(tuán)結(jié)一切有抗日要求的階級階層，為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，以適應(yīng)革命形勢發(fā)展的需要，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨以民族大義、國家利益為重的高尚情懷。2018年福建省質(zhì)檢題第30題中共在延安創(chuàng)辦的日本工農(nóng)學(xué)校，教育了500多名日本戰(zhàn)俘，這些戰(zhàn)俘積極為中國抗戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)獲得世界的支持;2018年文科綜合全國Ⅰ卷第45題《歷史上重大改革回眸》以漢武帝對年號改革的相關(guān)史料為素材，年號紀(jì)年相對于原有紀(jì)年法，首先是全國所有地方都通用，不再區(qū)分王國與郡縣，這起到了維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)完整的作用，正是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)使得年號制延用千年至清末，還傳播到東亞其他國家和地區(qū)，為世界文明做出了貢獻(xiàn)。這些高考真題和模擬題從宗族尋根與祖國統(tǒng)一、中共的抗戰(zhàn)政策變化、中國抗戰(zhàn)對世界反法西斯的貢獻(xiàn)、漢武帝的年號改革等方面入題，很好地考查了學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。這些試題資源中富含家國情懷的教育元素，要充分地挖掘、研究和運(yùn)用，讓歷史試題的育人導(dǎo)向成為高中歷史教學(xué)落實(shí)家國情懷教育的指路明燈。

在精研試題資源的基礎(chǔ)上，如何讓家國情懷的教育真正入腦入心，發(fā)展成為學(xué)生的品格和氣質(zhì)卻不是一件容易的事，家國情懷的培育僅僅依靠講授、記憶、重復(fù)等手段是無法實(shí)現(xiàn)的。近幾年的全國高考?xì)v史題特別注重“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）和革命文化（誕生于血與火的革命歲月，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下書寫的紅色篇章，是對20世紀(jì)廣大中國人民救亡圖存歷史的共同記憶）的考查，但如果在教學(xué)中采用講大道理式的呆板教法或者教師的“一言堂”，就會(huì)顯得枯燥無味，教學(xué)效果也將大打折扣。因此，必須根據(jù)課程的特點(diǎn)、現(xiàn)有的教學(xué)資源創(chuàng)造多樣化教學(xué)情境，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的家國情懷教育。如岳麓版必修一第20課《新民主主義革命與中國共產(chǎn)黨》中的“抗日戰(zhàn)爭”一目的講解中，教師可以采取歷史與藝術(shù)相融合的教學(xué)方式，由歷史教師和音樂教師聯(lián)袂授課，組織學(xué)生進(jìn)行鋼琴演奏、抗戰(zhàn)歷史劇表演、抗日詩詞朗誦、抗日歌曲大聯(lián)唱等等，在課堂上渲染同仇敵愾的氛圍，借助智慧教室的人機(jī)互動(dòng)信息化手段，將歷史紀(jì)錄片、歷史圖像、抗日音樂等史料進(jìn)行有機(jī)融合，營造出形象生動(dòng)的教學(xué)情境，將抗日戰(zhàn)爭的情景和中華民族的奮勇抗戰(zhàn)呈現(xiàn)給學(xué)生。還可以讓學(xué)生感受《黃河大合唱》的奔騰壯闊、《大刀進(jìn)行曲》的痛快淋漓，讓學(xué)生感嘆靠草根樹皮在東北堅(jiān)持抗戰(zhàn)的楊靖宇將軍的英雄氣概、淞滬抗戰(zhàn)中小姑娘楊惠敏冒著槍林彈雨給守衛(wèi)四行倉庫的八百將士送去國旗的感人故事，中國共產(chǎn)黨面對日寇的“三光”掃蕩而英勇不屈堅(jiān)決抵抗的革命大無畏精神，切身體會(huì)中國軍民英勇抗戰(zhàn)的艱辛與不易。實(shí)踐表明，借助圖文并茂、聲色兼具、動(dòng)靜結(jié)合的形式進(jìn)行革命文化教育，可使得學(xué)生在生動(dòng)的臨場感和畫面感中體會(huì)到真切的革命情感，感受到何謂真正的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，讓真實(shí)的家國情懷在學(xué)生心里扎根。同時(shí)，通過中國戰(zhàn)場的犧牲數(shù)據(jù)以及對日寇的牽制情況（中國軍民傷亡共3 500多萬人，中國損失財(cái)產(chǎn)及戰(zhàn)爭消耗達(dá)5 600余億美元，侵華日軍的傷亡人數(shù)在120萬—150萬左右，占據(jù)日軍總?cè)藬?shù)的1/3多）也讓學(xué)生體會(huì)到中國抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭所做出的巨大貢獻(xiàn)，培育構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀和世界情懷。

綜上所述，在高中歷史課堂教學(xué)中落實(shí)家國情懷教育，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)價(jià)值追求的目標(biāo)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵措施。因此，在新課標(biāo)理念的引領(lǐng)下，高中歷史教學(xué)中應(yīng)明確家國情懷的關(guān)鍵內(nèi)容、內(nèi)涵，充分挖掘教材資源、有機(jī)滲透鄉(xiāng)土歷史、精研歷史試題，通過多措并舉的方式培育學(xué)生的家國情懷，讓高中歷史課堂更加豐富多彩，讓高中歷史教育更好地服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自信自強(qiáng)和人類社會(huì)的共同進(jìn)步。

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A Probe into the Way to Implement “Feelings for Home and

Country” in High School History Teaching

YE Shao-yong

（Zijiang Middle School， Jinjiang 362261， China）

Abstract：To cultivate the feelings of home and country is the core objective of the core pursuit of history teaching， an important way to cultivate the core values of socialism， and the key measure to practice the fundamental task of “moral education”. History teachers in high school need to make full use of the resources of textbook materials， local history resources and various tests to carry out a variety of historical education and teaching activities. Only in these ways can the cultivation of the feelings for home and country be implemented.

Key words：core literacy; feelings for home and country; history teaching