大數(shù)據(jù)與我國當代聲樂藝術(shù)研究

梁袁媛

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天已經(jīng)與人們的生活、學習、工作緊密相關(guān)。在學術(shù)領域以中國知網(wǎng)為代表的數(shù)據(jù)共享平臺已經(jīng)成為全世界推崇的數(shù)據(jù)知識工具。中國知網(wǎng)收錄的有關(guān)聲樂研究的論文為對象，旨在通過科學計量法的分析得出我國聲樂研究的難點、熱點以及未來發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】中國知網(wǎng);聲樂研究;知識圖譜

【中圖分類號】G632? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

引言

新中國至今聲樂藝術(shù)的研究一直是藝術(shù)研究的熱點話題，在中國知網(wǎng)關(guān)于聲樂藝術(shù)的技術(shù)、肢體、舞臺表現(xiàn)到聲樂的藝術(shù)分析、藝術(shù)處理再到聲樂的具體教法、問題解決等方面的文論可以說是浩如煙海，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀學者。而后又衍生出許多如聲樂與生理學、心理學等相結(jié)合的交叉學科方向的學術(shù)論文。

一、理論基礎、研究方法與數(shù)據(jù)來源

截止2018年12月26日在中國知網(wǎng)搜索關(guān)鍵字“聲樂”共搜索出論文39520篇。根據(jù)知識圖譜所呈現(xiàn)出的數(shù)據(jù)顯示詞頻主要有聲樂作品、聲樂教學、聲樂藝術(shù)、聲樂演唱、聲樂教師、民族聲樂、音樂家、歌唱法、歌唱藝術(shù)、美聲唱法、聲樂曲、演唱者、聲樂表演、聲樂學習、歌唱者、藝術(shù)歌曲、高師聲樂、鋼琴伴奏、音樂會、作曲家、文娛活動、聲樂課、聲樂套曲、聲樂教育、歌唱發(fā)聲、權(quán)利主體、中華人民共和國等共29個高頻詞。在高頻詞中以聲樂教學出現(xiàn)的次數(shù)最多達8526篇。將引文作知識圖譜分析發(fā)現(xiàn)，被引最為廣泛的依然是聲樂教學常被引的篇數(shù)達4203篇，聲樂作品類的論文達1907篇。

二、我國各個時期聲樂藝術(shù)研究的概況

我國聲樂藝術(shù)的研究分為三個時期。分別是新中國建立到1980年前的研究、1980-2000的研究、新世紀以來的研究。以年代來劃分新中國建立到1980年所發(fā)表的論文在中國知網(wǎng)上共搜索出200篇。資源類型以期刊為主達95%。學科分布以哲學與人文社科為主達全部論文的89.7%。論文的來源主要是《人民音樂》，在論文基金的來源上主要是社會資源。

如果將這一時期的聲樂論文橫向作比較的話會發(fā)現(xiàn)建國初期研究蘇聯(lián)聲樂的論文較為廣泛如喻宜萱的《介紹蘇聯(lián)聲樂專家彼·米·梅德維捷夫》，主要闡述了蘇聯(lián)專家在我國聲樂教學的經(jīng)驗。70年代聲樂學術(shù)界開始思考本民族聲樂的發(fā)展，如蔣英的《發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的兩點意見》，思考了如何發(fā)展我國的民族聲樂。改革開放到新世界前我國的聲樂藝術(shù)研究取得了快速的發(fā)展，在中國知網(wǎng)上共搜索出這一時期關(guān)于聲樂研究的論文3150篇。從發(fā)表量上看八十年代發(fā)表數(shù)量以平穩(wěn)向上的趨勢為主，進入九十年代增長趨勢開始加快。說明我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展成正比，聲樂藝術(shù)屬于文化的范疇，所以也間接驗證了經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一哲學規(guī)律。

在詞頻分析方面，這一時期的聲樂類論文已經(jīng)開始呈現(xiàn)出以聲樂教學為主要關(guān)鍵詞的趨勢，數(shù)量上達到了783篇;其次是以音樂家為主題詞的論文達452篇。由此可見這一時期的聲樂論文寫作主題已經(jīng)由第一時期的聲樂價值導向型發(fā)展為以聲樂教學導向型發(fā)展的趨勢。這一時期開始注重聲樂的教法，如陳肖容《談聲樂教學中因材施教原則的運用》。論文主要論述了針對不同的學生要選擇不同的聲樂教學方法。 進入新世紀后，聲樂藝術(shù)的論文從數(shù)量上來看呈現(xiàn)急速的增長趨勢，2001年至今不到二十年的時間，中國知網(wǎng)共收錄聲樂藝術(shù)相關(guān)論文36175篇，達到1980年到2000年收錄數(shù)量的十倍之多。充分反映了聲樂藝術(shù)在我國的飛速發(fā)展和聲樂類人才的大量涌現(xiàn)。

在關(guān)鍵詞的詞頻方面也與上一個階段不同，出現(xiàn)最多的仍是聲樂教學，這符合高校擴招后聲樂學習者大量增加的實事。但排名第二位的已經(jīng)從上個時期的音樂家變成了聲樂作品。這說明第一，聲樂的從業(yè)者開始關(guān)注聲樂作品的藝術(shù)分析，不再是為了歌唱而歌唱，開始更加注重聲樂作品的內(nèi)涵表達;第二，作曲人才開始大量增加，為聲樂創(chuàng)作的人才大量增加。排名第三位的是聲樂演唱，這樣的詞頻反映了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)活動開始增加，聲樂演唱的舞臺越來越多，人們的重點由“會唱歌”向“唱好歌”轉(zhuǎn)移。因為聲樂的演唱不僅僅包括聲樂藝術(shù)和聲樂作品，也涵蓋了肢體表達、情感處理等舞臺表現(xiàn)力方面的內(nèi)容。排名第四的是民族聲樂，這是巨大的進步，一般情況下提起聲樂藝術(shù)人們會不自覺地想到有意大利的歌劇藝術(shù)與美聲唱法。因為美聲的發(fā)源地是意大利，現(xiàn)在高校的聲樂教學也是以美聲發(fā)聲方法為主。但終歸要發(fā)展民族聲樂，要為本民族的文化服務。特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力的增強，民族自信心和自豪感也不多的增強。優(yōu)秀的民族聲樂作品深入人心，如在2008年由我國著名男高音歌唱家戴玉強主演的民族歌劇《木蘭詩篇》在維也納金色大廳上演，全世界都欣賞到了我國的民族聲樂作品。

這時期被引用最廣泛的兩篇高影響力論文中都是關(guān)于聲樂教學的，一是馬達《二十世紀中國學校音樂教育發(fā)展研究》，被引用次數(shù)12329次;宋祖英《我對金鐵霖民族聲樂教學理論體系的探究和實踐》，被引次數(shù)7033次。兩篇論文都是以闡述聲樂教學為主，前者主要總結(jié)了二十世紀中國學校的音樂教育，后者主要是對我國聲樂教育家金鐵霖老師們的民族聲樂教學法的實踐和研究，對我國聲樂教學具有很強的借鑒意義。

三、當代中國聲樂藝術(shù)研究趨勢和展望

我國當代聲樂藝術(shù)研究的熱點是聲樂教學，這與我國聲樂的教育現(xiàn)狀密不可分，我國不僅有以中國音樂學院、中央音樂學院等為代表的專業(yè)音樂院校，還有大量的綜合類大學、師范類大學、民辦類大學等都開設了音樂專業(yè)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展社會人民對文化對生活的追求也在不斷的提高，所以對聲樂類的人才也不斷加大。在高校擴招聲樂學習者基數(shù)增多的同時也帶來了一定的問題，如教學軟硬件的滯后、學科發(fā)展不均衡等等。所以研究聲樂教學類的論文大量的出現(xiàn)，這些論文不僅僅是就聲樂教學技術(shù)的探討，也有許多聲樂教學體系和教學模式的探討，正是這些學術(shù)論文的出現(xiàn)使得我國的聲樂藝術(shù)不斷前進，水平不斷提高。就目前的現(xiàn)狀來看關(guān)于聲樂教學的研究仍是未來一段時間內(nèi)我國聲樂藝術(shù)研究的熱點和高點。十九大之后，樹立四個自信是黨中央高度重視的內(nèi)容。特別是文化自信與我們的聲樂藝術(shù)緊密相關(guān)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力的增強，民族文化建設不斷被提及。發(fā)展我們的民族聲樂對樹立文化自信具有重要的意義。所以，針對民族聲樂的研究在中國未來的聲樂研究中可能成為研究的熱點。

我國聲樂藝術(shù)研究熱點的歷程是由建國之初的針對蘇聯(lián)聲樂的研究到改革開放后的聲樂教育的研究再到新世紀民族聲樂的研究。凸顯了我國聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高。大量的學術(shù)成果為我國的聲樂藝術(shù)研究指明了方向和重點，以知網(wǎng)為平臺研究我國聲樂藝術(shù)能夠分析出我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、熱點、難點，為今后的聲樂藝術(shù)找尋一條發(fā)展之路，具有重要的理論意義和實際意義。

參考文獻

[1]喻宜萱.介紹蘇聯(lián)聲樂專家彼·米·梅德維捷夫[J].人民音樂，1955.

[2]蔣英.發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的兩點意見[J].人民音樂， 1978.

[3]陳肖容.談聲樂教學中因材施教原則的運用[J].星海音樂學院學報，1992.

[4]馬達.二十世紀中國學校音樂教育發(fā)展研究[D].福州：福建師范大學，2001.

[5]宋祖英.我對金鐵霖民族聲樂教學理論體系的探究和實踐[D].北京：中國音樂學院，2012.