關(guān)于當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)的幾點(diǎn)思考

韓龍

摘要：由于獲取信息渠道的增加，當(dāng)代人們對于導(dǎo)演這一職業(yè)并不陌生，可是對于導(dǎo)演藝術(shù)的了解卻不是很充分。我國的戲劇文化歷史悠久，導(dǎo)演藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展在很大程度上推動著戲劇的發(fā)展。截至今日，導(dǎo)演藝術(shù)已有一百多年的歷史，隨著時(shí)代社會的變化發(fā)展，導(dǎo)演藝術(shù)也隨之發(fā)生變化，是當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)家們豐富自身戲劇創(chuàng)作的重要手段。基于此，本文從影響導(dǎo)演藝術(shù)確立的因素以及導(dǎo)演藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展兩個(gè)方面對當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)的思考進(jìn)行簡單介紹。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演? ?當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)? ?思考

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）09-0178-02

隨著人們生活水平的不斷提高，人們不再僅僅追求衣食住行上的滿足，對于休閑娛樂的追求也日益增強(qiáng)。從而促使一個(gè)新的職業(yè)群體的誕生——導(dǎo)演。在剛開始的時(shí)候，由于人們獲取信息的能力有限，對于導(dǎo)演這一職業(yè)的認(rèn)識并不充分，導(dǎo)演職業(yè)也因此被賦予神秘的色彩。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，信息技術(shù)水平的不斷提高，人們獲取信息的途徑日益增加，導(dǎo)演職業(yè)的神秘面紗也逐漸被揭開，對于導(dǎo)演的認(rèn)識不再局限于只是進(jìn)行電影或是電視劇的拍攝，各種行業(yè)對導(dǎo)演這一職業(yè)都有一定的需求。然而，這也并不代表著人們完全認(rèn)識了解了導(dǎo)演這一職業(yè)。想要了解導(dǎo)演職業(yè)就要先了解戲劇，可是就戲劇本身而言，探究導(dǎo)演問題不僅僅是探究理論上的問題，在戲劇的編排過程中，導(dǎo)演藝術(shù)也是非常關(guān)鍵的一個(gè)因素所在。對于導(dǎo)演職能、作業(yè)以及工作重心的思考都將成為日后導(dǎo)演藝術(shù)需要面對的主要問題。

一、影響導(dǎo)演藝術(shù)建立的原因

事實(shí)上，導(dǎo)演藝術(shù)早就已經(jīng)存在于戲劇表演之中，只是早期時(shí)候的導(dǎo)演藝術(shù)并沒有太高的藝術(shù)價(jià)值，所以占據(jù)的地位也并不高，導(dǎo)演的工作內(nèi)容以及職能分配也不夠清晰明確，在很多情況下都由演員承擔(dān)導(dǎo)演的職責(zé)。到了后來，人們生活水平不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)得到較好發(fā)展，戲劇表演發(fā)展日益成熟，人們也隨之而變得更加重視導(dǎo)演這一職業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)演的地位日益提高，對導(dǎo)演藝術(shù)的重視力度也日益增強(qiáng)。導(dǎo)演制度并非在戲劇剛出現(xiàn)時(shí)就建立起來的，導(dǎo)演藝術(shù)也是一樣，影響導(dǎo)演藝術(shù)建立的原因有兩個(gè)：

（一）戲劇文學(xué)的不斷發(fā)展

依據(jù)相關(guān)材料顯示，導(dǎo)演制度最早可以追憶到19世紀(jì)下半葉，而在此之前，戲劇早已出現(xiàn)在人們的生活之中，只是那一時(shí)期的戲劇表演多以人們自導(dǎo)自演或是模仿他人等各種具有即興性質(zhì)為主的表演方式出現(xiàn)，并不存在什么導(dǎo)演制度，更不用說導(dǎo)演藝術(shù)。可是，隨著戲劇文學(xué)的不斷發(fā)展，到了19世紀(jì)，表演不再單單以即興的表演方式出現(xiàn)，而是逐漸進(jìn)入了利用演繹的方式進(jìn)行戲劇表演，使得戲劇作品得到了更加精彩的表達(dá)，戲劇文學(xué)得到發(fā)展推進(jìn)，為導(dǎo)演藝術(shù)的確立奠定了基礎(chǔ)。

（二）不斷進(jìn)步發(fā)展的藝術(shù)文學(xué)思想

所謂藝術(shù)文學(xué)，就是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形式，屬于社會意識形態(tài)。它包括語言藝術(shù)如詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué);表演藝術(shù)如音樂、舞蹈;造型藝術(shù)如繪畫、書法，雕塑和綜合藝術(shù)如戲劇、戲曲、曲藝、電影等四種藝術(shù)[1]。從藝術(shù)文學(xué)的定義范疇可知，戲劇也歸屬其中，因此導(dǎo)演藝術(shù)的確立離不開藝術(shù)文學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)步。在19世紀(jì)前，各種各樣的思想潮流不斷地發(fā)生碰撞，在文藝復(fù)興的大背景下，歷史主義思想隨著人類細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)進(jìn)入成熟階段，藝術(shù)文學(xué)思想因此得到發(fā)展，影響力不斷增強(qiáng)，成為影響導(dǎo)演藝術(shù)確立的另一個(gè)因素。

二、導(dǎo)演藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

由于社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，不再滿足于傳統(tǒng)的戲劇表演以及導(dǎo)演藝術(shù)，對于戲劇表演的要求不斷增加，對于導(dǎo)演以及導(dǎo)演藝術(shù)的要求也日益增加。因此，想要戲劇表演得到更好的發(fā)展，提高導(dǎo)演藝術(shù)的水平，就要對導(dǎo)演藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，在開拓與創(chuàng)新之中使導(dǎo)演藝術(shù)能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的藝術(shù)追求。如何對導(dǎo)演藝術(shù)進(jìn)行繼承、創(chuàng)新與借鑒，主要有兩個(gè)方法：

（一）在弘揚(yáng)學(xué)習(xí)中華文化與戲劇美學(xué)精髓的過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

當(dāng)今時(shí)代本國導(dǎo)演意藝術(shù)的傳承不應(yīng)該再被中華傳統(tǒng)文化這一個(gè)傳統(tǒng)的圈子所束縛，不能只是對傳統(tǒng)文化的繼承，而是要擴(kuò)大到對20世紀(jì)70-90年代這一被稱為文學(xué)藝術(shù)“新時(shí)期”的文化內(nèi)容和當(dāng)代我國在導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)展上所取得的偉大成就以及有用經(jīng)驗(yàn)的傳承。事實(shí)上當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)大致上的表現(xiàn)是在“新的語境”這樣一種新的要求下，導(dǎo)演們做出的反應(yīng)，在這種反應(yīng)的驅(qū)使下進(jìn)行的一系列實(shí)踐所得到的經(jīng)驗(yàn)。跟隨著時(shí)代社會的發(fā)展變化，當(dāng)代觀眾對戲劇文學(xué)美學(xué)價(jià)值有著更高要求，導(dǎo)演藝術(shù)家需要不斷的轉(zhuǎn)變自身的藝術(shù)思想觀念以及藝術(shù)思維方式等多個(gè)方面的想法，不斷追求實(shí)現(xiàn)戲劇方面各樣格式的美，從而達(dá)到提升戲劇舞臺演出賦予觀眾美感的目的。自本國近代改革開放以來，越來越多的導(dǎo)演藝術(shù)家受到藝術(shù)大潮的推動，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)作，利用自身的戲劇創(chuàng)作來推動我國戲劇演出的發(fā)展。這也屬于本國進(jìn)入21新世紀(jì)以來在文學(xué)戲劇領(lǐng)域上所創(chuàng)造積累下來的財(cái)富，是值得當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)傳承與借鑒的文學(xué)戲劇精髓。

（二）注重營造導(dǎo)演藝術(shù)意境

意境是指文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界，由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級形態(tài)。在文學(xué)世界里，不僅僅只是詩作才會追求意境的營造，戲劇也是如此。作為戲劇中的一部分，導(dǎo)演藝術(shù)注重對意境的營造也是理所當(dāng)然。在這一方面，就要求導(dǎo)演藝術(shù)家具備打破傳統(tǒng)，利用新的思想觀念理解分析戲劇，將戲劇藝術(shù)的意境與韻味自然地融入到戲劇的創(chuàng)作之中，增強(qiáng)戲劇作所要表達(dá)的情感，提升整一部劇作的意境和情調(diào)[3]。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能夠以創(chuàng)新之后的新的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。對于導(dǎo)演藝術(shù)的意境的營造，也可以在戲劇舞臺方面進(jìn)行創(chuàng)新。外在環(huán)境會帶動人們的情感變化，因此在現(xiàn)實(shí)或是表演者無法表達(dá)出來應(yīng)該表現(xiàn)的情感與意境的時(shí)候，舞臺的美感設(shè)計(jì)就可以起到彌補(bǔ)的作用。借助現(xiàn)代高科技，能夠輕松地對戲劇劇本中的唯美意境實(shí)現(xiàn)充分的還原，幫助表演者更加輕松地進(jìn)入角色表演，如臨其境地進(jìn)行演繹。這不僅是對演員的考驗(yàn)，更是對導(dǎo)演能力的考察。當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)不同于先前的導(dǎo)演藝術(shù)的地方，就是他不僅能夠從新的不同的視角對戲劇作品進(jìn)行闡述，使其靈魂更具活力，還能夠結(jié)合當(dāng)代的新興的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)演藝術(shù)的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)加入新的時(shí)代元素，使之更加符合當(dāng)代觀眾的審美需求。從不同的視角不同的層次對同一事物進(jìn)行闡釋，給人以震撼的視覺沖擊，是當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)的一大特色。

三、結(jié)語

導(dǎo)演藝術(shù)是指以文學(xué)劇本作為依據(jù)、以表演者表演為主體、運(yùn)用組織各種藝術(shù)手段進(jìn)行綜合性的舞臺二度創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)作活動。目的在于將文學(xué)劇本內(nèi)容靈活和諧真實(shí)地還原在觀眾面前。在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的推動下，導(dǎo)演這一職業(yè)越來越受人們關(guān)注，對于導(dǎo)演藝術(shù)，我們也需要不斷地進(jìn)行思考[4]。導(dǎo)演藝術(shù)家需要不斷地加強(qiáng)自身的藝術(shù)觀念，懂得在戲劇表演中運(yùn)用各種不同的藝術(shù)手段進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，使表演者的表演能更加深入人心，對角色的闡釋更加準(zhǔn)確而生動，給觀眾一種戲劇舞臺的劇烈沖擊感。從而實(shí)現(xiàn)對導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展。導(dǎo)演藝術(shù)實(shí)現(xiàn)是戲劇創(chuàng)作對生活現(xiàn)象的意義再現(xiàn)的媒介，從某個(gè)角度上講，現(xiàn)實(shí)生活是導(dǎo)演藝術(shù)的源頭，但是導(dǎo)演藝術(shù)又高于現(xiàn)實(shí)生活，是對現(xiàn)實(shí)生活的更高層次的再現(xiàn)。因此，對當(dāng)代導(dǎo)演藝術(shù)進(jìn)行思考，離不開對現(xiàn)實(shí)生活的思考。

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