視覺隱喻在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

陳天茜

摘要：本文研究對象為插畫創(chuàng)作中的視覺隱喻手法，從視覺元素的色彩、造型和空間組織等方面分析視覺隱喻在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，視覺隱喻將抽象的信息進(jìn)行視覺化，隱而不顯的進(jìn)行象征性的塑造角色造型，色彩的視覺隱喻渲染了畫面氛圍推動敘事發(fā)展?？臻g隱喻牽引受眾理解與感知，視覺隱喻具有的象征意義與敘事的藝術(shù)化對插畫設(shè)計(jì)的作用和影響值得創(chuàng)作者們深思。

關(guān)鍵詞：視覺隱喻? ?插畫設(shè)計(jì)? ?象征性

中圖分類號：J204? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）07-0038-03

一、視覺隱喻概述

（一）視覺隱喻的概念

對視覺隱喻下定義前我們先從隱喻的本體概念及內(nèi)涵進(jìn)行分析，亞里士多德闡釋隱喻為“用一個表示某物的詞借喻它物，這個詞便成了隱喻詞?！雹倏梢婋[喻是一種修辭手法，“表示某物的詞”可以是理解為一種形容詞，但不局限于形容詞，可以是名詞、動詞等，借此詞來比喻另一個事物，那么“表示某物的詞”就成了隱喻詞。這里涉及到三層關(guān)系，隱喻詞，原本表示的物，借隱喻詞表示的另一個物，隱喻詞將兩個本不相關(guān)的事物進(jìn)行關(guān)聯(lián)。原本表示的物為隱喻的本體，借隱喻表示的另一個物為喻體，兩者都是視覺可感知的，是現(xiàn)實(shí)中的物又或是人們想象加工的物。兩者又是互動的關(guān)系，經(jīng)歷興起、發(fā)生、建構(gòu)、生成的過程。

庫恩（Thomas Kuhn）提出隱喻與視覺隱喻的概念，使人們意識隱喻概念遍及各個學(xué)科。隱喻的實(shí)質(zhì)是指通過另一類事物來感知理解某一類事物，是人類認(rèn)知活動的內(nèi)容。視覺隱喻更是諸多隱喻類型中最為普遍的形式。視覺隱喻通過運(yùn)用視覺表現(xiàn)將抽象概念和意義轉(zhuǎn)換為可視的視覺信息，使受眾產(chǎn)生新的理解和聯(lián)想的認(rèn)知現(xiàn)象。從抽象到信息可視，從某一事物聯(lián)想到另一事物。

視覺隱喻是將感性的抽象的內(nèi)容進(jìn)行圖像架構(gòu)，使受眾產(chǎn)生具體形態(tài)的聯(lián)想，隱喻作為連接抽象意象與具象形態(tài)之間的橋梁，催化了抽象內(nèi)容的形象化，喚起意象與具體形象之間的相似經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)信息的視覺化。

（二）視覺隱喻的功能

黑格爾將隱喻作為象征型藝術(shù)②進(jìn)行分析，解釋適當(dāng)?shù)厥褂秒[喻有助于生動形象地表達(dá)強(qiáng)烈的思想和情感，避免枯燥和抽象。黑格爾將隱喻越出修辭的范疇，成為判斷時代精神和藝術(shù)風(fēng)格的規(guī)范。視覺隱喻也是我們使用較多的一種隱喻形式，使人們更加清晰認(rèn)識所見與所思，所見是客觀存在，所思是隱喻的象征功能催化的思維加工過程。

視覺隱喻是我們感知周圍的基本形式之一，如果脫離隱喻的方式我們的敘事方式將變得單一、乏味。視覺隱喻促成敘事方式的藝術(shù)化，使我們對客觀事物存在有一個深度的認(rèn)知和感受，所接受到的信息經(jīng)過視覺隱喻的加工方式變得豐滿具體。

二、視覺隱喻與繪畫

視覺文化研究于20世紀(jì)60年代興起，研究對象溢出傳統(tǒng)美術(shù)史研究范圍，除了圖像，諸如藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑、新媒體、影視甚至技術(shù)和活動均在研究范疇內(nèi)。③插畫屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，并且呈現(xiàn)出趨向獨(dú)立的藝術(shù)門類，不再單純作為文學(xué)作品的附屬品，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域滲透在文化活動、公共事業(yè)、商業(yè)活動、影視文化等方面。國內(nèi)視覺文化研究出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，90年代開始被關(guān)注，并逐漸被藝術(shù)史和藝術(shù)理論界所借鑒和推廣，但領(lǐng)域建立和相關(guān)研究都處于萌芽時期。國內(nèi)研究插畫創(chuàng)作中的視覺隱喻機(jī)制尚缺乏飽滿的理論支撐與研究深度，那么我們可以從其他的視覺文化入手，比如中西方繪畫，又如現(xiàn)代科技與藝術(shù)融合的電影、動畫范疇等，從這些熟知的視覺文化中獲取可關(guān)聯(lián)現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的視覺邏輯，建立起插畫設(shè)計(jì)的視覺隱喻表現(xiàn)機(jī)制。

（一）借鑒西方繪畫中的隱喻性

“作品中因?qū)碇堑囊种贫a(chǎn)生的隱喻奔涌而出，其中也有些令人過目難忘的視覺隱喻?！雹茉谖鞣嚼L畫中，超現(xiàn)實(shí)主義流派中的繪畫手法運(yùn)用了大量的視覺隱喻手法，畫面受到非理性思想的控制，對理智的排斥和抑制，越是抑制，那么觀讀者內(nèi)心的波瀾越壯闊。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的視覺隱喻是通過元素的互換并置，主體與背景相互矛盾，主元素與次元素之間的錯誤并置，或是錯誤意象的組合拼貼，從中可以找到隱藏的共性，構(gòu)建出嶄新的視覺風(fēng)格和形態(tài)。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的視覺隱喻手法常以替換物或者象征物制作荒誕的畫面，帶領(lǐng)受眾進(jìn)入視覺的游戲。替換物的外在表現(xiàn)或是矛盾體，或是反邏輯的事物。象征物承載了創(chuàng)作者的主觀意圖與情感，激發(fā)受眾的觀感與想象，通過分割、組合、置換等手法的元素造型透露出諷刺與詼諧的意味，具有時代的批判性。創(chuàng)作者將情感與思想隱藏于替換物中，引發(fā)觀眾的探索、讀取與共鳴。視覺隱喻的象征手法通常是借物喻情，借助象征物來表現(xiàn)抽象的概念、思想和情感，象征物隱含創(chuàng)作者主觀情感和思想，借助象征物的外在形態(tài)傳遞主題思想，引發(fā)受眾去感知物象存在的意義。

（二）借鑒中國繪畫中的隱喻性

中國古代繪畫常利用視覺隱喻的手法來描寫事物的特點(diǎn)，用其他事物或者隱喻物來替代，把原本的物隱藏，這種手法是最高境界的、最抽象的象征手法。

中國古代繪畫中的“隱而不顯”，常常與文人士大的懷才不遇以及脫離世俗的歸隱之心有關(guān)。例如隱逸山水畫的主題通常暗示對于亂世或者黑暗政治的規(guī)避;又如文人士大夫喜好的“歲寒三友”“四君子”等題材來隱喻自身的清亮高節(jié)以及對所處環(huán)境的不滿，并且這種手法作為傳統(tǒng)沿用至今。

除了視覺隱喻所具有象征性質(zhì)之外，中國繪畫中的隱喻與符號學(xué)存在聯(lián)系。畫作里的特定元素承載著符號化的功能，挖掘出繪畫意象所指的背后潛在含義、概念以及創(chuàng)作者要表達(dá)的思想和意愿。《清明上河圖》中的“舟”是“同舟共濟(jì)”的指代性符號元素，敘述面臨困難但能同舟共濟(jì)的精神，反映當(dāng)時百姓的一種思想意愿。畫面出現(xiàn)大幅面“水”，反映了當(dāng)時執(zhí)政者的治國思想——“上善若水”安邦治世的思想。將圖像元素與詞聯(lián)系在一起，用簡練的符號元素來傳達(dá)背后的復(fù)雜思想?？梢姡庀罂赏ㄟ^符號進(jìn)行視覺信息的具象，符號不再是抽象的，是繪畫表達(dá)思想的具體指代，是意與形的有機(jī)結(jié)合。

三、視覺隱喻在插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）色彩的視覺隱喻

“隨著色彩聯(lián)想的社會化，色彩日益成為具有某種含義的象征，人們聯(lián)系的內(nèi)容也隨之變具體事物為抽象、情緒等意境。色彩成為具有普遍意義的某種象征后，便會給人相同的心像。”⑤色彩的隱喻塑造出畫面角色的象征意義，使人產(chǎn)生大量的聯(lián)想，同時現(xiàn)代色彩研究的結(jié)論展現(xiàn)出某種色彩代表某種具體事物、情緒，具有穩(wěn)定的普遍的象征意義，受眾從主觀上能更快領(lǐng)悟其中的奧秘，同時色彩推動了敘事的發(fā)展，意境的渲染。

法國插畫家Ugo Gattoni的作品以無與倫比的技術(shù)水準(zhǔn)聞名插畫界，他的作品通常描繪陌生事物，超脫自然的人、事、物，以黑鉛或墨水作為繪畫媒介，整體色彩偏向兩色構(gòu)成黑白灰的調(diào)性。他的插畫技法純熟，細(xì)節(jié)刻畫異常精細(xì)，場景描繪猶如夢境般，構(gòu)建出多維的空間。他的作品中藍(lán)與灰兩色色調(diào)透露著詭異與凝重，畫面中的圖形元素瑣碎而又毫無關(guān)聯(lián)通過重組有違正常視覺邏輯的場景，打破視覺秩序。同時色彩對于畫面意境的渲染有著十分重要的作用，傳達(dá)引人深究的神秘感。

（二）造型的視覺隱喻

用畫面造型語言來使形象具有規(guī)定情境中的某種含義，經(jīng)過造型語言建構(gòu)的視覺畫面具有視覺隱喻的修辭功能。造型語言的直觀性與凝練性，使造型語言的象征意義顯而易見。

荷蘭插畫家Redmer Hoekstra以質(zhì)樸的素描手法來表現(xiàn)他腦海中的奇思妙想，他的作品奇幻又妙趣橫生，引發(fā)受眾無限的遐想，仿佛每天做著白日夢。動物、靜物、人物等元素在他描繪的這片超現(xiàn)實(shí)主義大地上自由地生長與呈現(xiàn)，元素之間模糊彼此的界限。素描黑白灰的關(guān)系與粗礪的畫面質(zhì)感足以給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。他的插畫作品多半是由兩、三件看似毫無關(guān)聯(lián)的事物重新組合，繼而產(chǎn)生一種新的關(guān)系和視覺邏輯。但是邏輯性不值一提，相反，利用視覺隱喻刺激受眾的觀察與想象才是至關(guān)重要的。他對細(xì)節(jié)的描繪刻畫入微，視覺隱喻的方式是以替換物的手法，可以理解為圖形手法中的同形異構(gòu)，找到相同或相似要素進(jìn)行替換。比如人與物之間的替換結(jié)合，把人腦形態(tài)與蛋糕的組合，煙囪替換蠟燭，刀把與人形結(jié)合，人物與動物結(jié)合等。作品傳遞的諷刺批判意味通過替代物表達(dá)，這些替代物就是視覺隱喻的載體，畫面的視覺邏輯非正常，傳遞出矛盾的世界。

（三）空間的視覺隱喻

畫面空間包含景別、角度、光影、構(gòu)圖等方面?？臻g的視覺隱喻性是對時空物體的概括。

從何種角度選擇空間里的景直接關(guān)系到隱喻傳達(dá)的有效性。對畫面空間的控制和組織，手法是整體空間中選擇局部的錯視空間給予畫面逆反的空間邏輯，使受眾擁有矛盾的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)也是構(gòu)成視覺隱喻的有效知覺?？臻g中的光影表達(dá)影響畫面氛圍，我們通常用昏暗光線來隱喻一些黑暗、丑陋、罪惡等，反之，明亮的光線代表光明、美好、希望等。這決定了畫面整體的基調(diào)，暗示事件發(fā)生的傾向，影響受眾觀看的感受。畫面構(gòu)圖直觀反映空間的狀態(tài)，我們選擇何種構(gòu)圖方式帶給受眾的理解是不同的，并且空間的表達(dá)很大一部分依賴的是構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。空間的視覺隱喻是架構(gòu)在圖像和色彩之外的修飾手法，同時也具有營造氛圍，牽引受眾理解與感知的功能。

四、結(jié)語

視覺隱喻的修辭手法應(yīng)用于插畫設(shè)計(jì)中，是跨域語言領(lǐng)域進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其方式可以通過色彩、造型、空間等因素進(jìn)行表達(dá)，其作用是將抽象的信息進(jìn)行視覺化，使信息接收更加明朗，或是將某物替換某物來達(dá)到暗喻的目的，隱而不顯的進(jìn)行象征性的塑造，這是最高級別的象征手法。視覺隱喻還能夠?qū)⑹卤磉_(dá)藝術(shù)化，國人自古講求的含蓄委婉，從詩詞到書畫皆是如此，是深刻在骨子中的敘事方式。這種敘事方式的藝術(shù)美感體現(xiàn)了一種朦朧美、詩意美。

注釋：

①[古希臘]亞里士多德：《詩學(xué)》，陳中梅譯注，北京：商務(wù)印書館，1996年版，第149頁。

②象征型藝術(shù)是德國黑格爾用語。在《美學(xué)》中提出。

③王菡微：《隱喻與視覺——藝術(shù)史跨語境研究下的中國書畫》，北京：商務(wù)印書館，2017年版，第74頁。

④[美]G·H·漢密爾頓：《超現(xiàn)實(shí)主義畫派》，湯潮譯，《世界美術(shù)》，1986年第2期，第4-10頁。

⑤[日]淹本孝雄，藤沢英昭：《色彩心理學(xué)》，成同社譯，北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1989年版，第43頁。