文學與生活現(xiàn)實關系思考

白中偉

文學是現(xiàn)實的反映，是真理的反映，更是人生的反映，文學與現(xiàn)實的關系問題可以歸結(jié)為文學的意義問題。文學與現(xiàn)實的關系到底如何，自文學誕生起就成為文學界爭論不休的問題，由此也推動了文學的發(fā)展。文學無論是體裁還是風格，主題還是形式都不是一成不變的。它的作用也多樣化，有時批判現(xiàn)實，有時歌頌現(xiàn)實;有時充滿理性，有時過于樂觀，而現(xiàn)實生活的多樣性同樣賦予了文學作品的豐富性，現(xiàn)實構成了文學創(chuàng)作的源泉，它們之間相輔相成，不可分割。

一、觀念現(xiàn)實脫離生活現(xiàn)實

不同的年代，文學的觀念現(xiàn)實呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。過去，文學作品是政治形態(tài)的放映，直到20世紀90年代，隨著時代浪潮的推進，文學不再是刻板的嚴肅性“教科書式的作品”，也不再一味追求與時代“同呼吸，共命運”，而是處在與生活現(xiàn)實相脫離的狀態(tài)。例如，近年來中國的高鐵成為一張名片，為世界各國所驚嘆，傳達出了豐富的時代信息，說明中國逐漸從“制造大國”走向“創(chuàng)造大國”，這對于中國來說是一種挑戰(zhàn)和全新的國際機遇，是中國通過“一帶一路”將自己的研究成果帶到世界，幫助其他國家實現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)實例子，這是極具時代特征的中國故事，但是很少有作家能夠從這個角度去創(chuàng)作，而是更愿意創(chuàng)作一些虛構的、具有科幻色彩的作品，比如這幾年非常流行的劉慈欣的《三體》、郝景芳的《北京折疊》等。

二、文學作為現(xiàn)實生活的意識形態(tài)

（一）文學對現(xiàn)實生活的選擇

文學不是對現(xiàn)實生活進行完全的復制與描摹，而是對現(xiàn)實生活的一種有意識的選擇。可以說，文學是現(xiàn)實生活“意識形態(tài)”的一種呈現(xiàn)。正如在很多文學作品中，作者都是以自己為創(chuàng)作原型，將個人真實的生活經(jīng)驗融入到文學創(chuàng)作中，讓作品直接與現(xiàn)實面對面發(fā)生碰撞，讓更多的讀者能夠獲得參與感，引起共鳴。比如李可的《杜拉拉升職記》，職場中的潛規(guī)則、辦公室的人際關系、職業(yè)反映出來的社會問題等，都是作者從現(xiàn)實職場中尋找素材，選擇那些既真實又是大多數(shù)人幾乎每天都需要面對的處境，和讀者一起面對這些艱難的困境，并從中教會讀者如何處理好這些問題。

（二）現(xiàn)實生活對文學的規(guī)范

文學是現(xiàn)實生活的反映，但是現(xiàn)實生活對文學也具有一定的規(guī)范作用?，F(xiàn)實生活對于文學創(chuàng)作的規(guī)范，主要體現(xiàn)在意識形態(tài)和文學制度上。尤其是在新中國成立之后，美學家李澤厚先生把之后的第五代知識分子的任務概括為歌頌和懺悔，歌頌性作品也有強烈的氣勢和深厚的真情實感，實際上就是把現(xiàn)實生活對文學創(chuàng)作的干預推向重要的位置。這種意識形態(tài)的規(guī)范對于維護社會穩(wěn)定具有一定的作用?，F(xiàn)實生活對文學制度的規(guī)范還體現(xiàn)在當今環(huán)境下對各種文學作品呈現(xiàn)方式的約束，如人們制定的相關出版制度、審查制度、評獎制度和版權制度等，甚至有時也要考慮文學作品是否具有商業(yè)價值，是否能為人們傳播正能量，這些也是現(xiàn)實生活對文學規(guī)范的具體表現(xiàn)。

三、新時代文學生活觀的轉(zhuǎn)變

（一）文學的日?；蔀榭赡?/p>

現(xiàn)實生活具有欲望、感覺和情感傾向性，文學創(chuàng)作活動就是要調(diào)動起所有的情感因素。對文學創(chuàng)作者而言，一方面，隨著文學消費的興起，作家的創(chuàng)作很大程度會偏向生存欲望和生命本能的方向，這時就會從生活的點點滴滴中去沉思，從人民的悲歡離合中去感悟，大到國家發(fā)展、社會變化，小到鄰里鄉(xiāng)鄰、雞毛綠豆之事都要用心觀察、積累素材，這樣的日常生活就是文學創(chuàng)作。另一方面，文學創(chuàng)作，特別是劇本和網(wǎng)絡小說等作品會因為創(chuàng)作者生活情感的注入而折射出共同的目的，是對現(xiàn)實生活的某種需求。從某種意義而言，文學的本質(zhì)是回歸現(xiàn)實生活，為人們的現(xiàn)實生活提供一種推動力，把自己看作文學作品中的主角，投身到實際生活中，追求文學作品中展現(xiàn)出來的幸福人生。

（二）新媒體時代文學的發(fā)展形式

文學與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，因此文學的發(fā)展要緊跟時代發(fā)展的步伐，當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速興起，出現(xiàn)了多種多樣的文學呈現(xiàn)方式，文學的表達形式、內(nèi)容風格和立意用語等也呈現(xiàn)多樣化。例如，近年來人們非常熟悉的新媒體文學，微信公眾號、微博博客、知乎、今日頭條等新媒體平臺的網(wǎng)絡文學已經(jīng)深入人們的日常生活。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學最大的區(qū)別是，其是面對讀者的文學，它更新及時，經(jīng)常和讀者進行互動，并且文學內(nèi)容往往與讀者的生活緊密相關，能撥動讀者的心弦，幫助讀者樹立正確的價值觀，激起讀者追求幸福生活的勇氣。在新媒體時代，文學的表現(xiàn)形式或者說文學呈現(xiàn)的載體已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這并不意味著文學失去了地位，而是對創(chuàng)作者的要求更高了。如何借助微信等新的傳播平臺，在信息爆炸的時代抓住讀者眼球，引發(fā)巨大反響，這是眾多創(chuàng)作者面臨的巨大挑戰(zhàn)和機遇。

（三）新的國際視野下的文學觀

文學創(chuàng)作不能故步自封，要緊跟時代的發(fā)展步伐，以世界的眼光對待文學的發(fā)展。首先，創(chuàng)作者要轉(zhuǎn)變思想觀念，接收外來的優(yōu)秀創(chuàng)作方法和思維，培養(yǎng)新的國際視野和世界眼光。立足“一帶一路”倡議和亞洲基礎設施投資銀行等國際視野，正確看待文學作品的商業(yè)化與國際化，客觀把握中國文化與世界各國之間政治、經(jīng)濟和歷史的關系，尋求更多對外交流與合作的機會。其次，創(chuàng)作者要提高自身的文學眼界和文化涵養(yǎng)，在辯證地看待中國文化的同時，要充分學習其他國家的優(yōu)秀文化，鉆研他國優(yōu)秀作家的作品，在借鑒的基礎上，結(jié)合中國廣大人民群眾的現(xiàn)實生活進行創(chuàng)作，讓不同國家或者不同地區(qū)的人民能夠在文學的世界中相遇，讓文學成為治愈人類心靈的藝術。

四、結(jié)語

文學，本身是一種意識形態(tài)活動的產(chǎn)物;生活，是人類生存的活動形態(tài)，它們分別屬于不同的范疇，在嚴格意義上，不能簡單地通過某一種標準來比較二者。盡管如此，也不能完全否認文學與現(xiàn)實的關系，它們是緊密交織在一起的。一方面，文學具有相對的獨立性，它多少都會受到現(xiàn)實生活的干預，而優(yōu)秀的創(chuàng)作者能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活做出個性化的理解，進行藝術化的加工;另一方面，現(xiàn)實生活為文學的發(fā)展提供源源不斷的寶貴素材，同時也受到文學意識形態(tài)的規(guī)范和指引，其中傳達出來的正能量為人們的現(xiàn)實生活提供激勵性的力量。

（太原學院）