《長恨歌》與《飄》中女性形象比較研究

妥古麗蘇

《長恨歌》是中國當(dāng)代著名作家王安憶的代表作之一，王安憶用細(xì)膩的文字描繪出了一個上海女人四十年的情與愛;《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾一生當(dāng)中創(chuàng)作的唯一一部長篇小說，講述了大莊園主之女郝思嘉在情感失意和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的不幸遭遇下不斷成長的動人故事。

古今中外，許多作品塑造了優(yōu)秀的女性形象，王琦瑤和郝思嘉她們二者有著相似的生活背景和經(jīng)歷，卻有著不同的選擇、人生追求以及收獲。本文試從時代背景、女性性格、女性意識的覺醒、精神寄托和家庭環(huán)境等方面進(jìn)行比較研究。

一、相似的時代背景

兩部作品都以戰(zhàn)爭為背景：《長恨歌》以解放戰(zhàn)爭、時代變遷作為時代背景，出身上海弄堂的女中學(xué)生王琦瑤非常偶然地被選為“上海小姐”，后來李主任看上了王琦瑤，王琦瑤也順理成章做了李主任的“金絲鳥”，隨著李主任遇難死亡，王琦瑤開始了較為平靜的生活，面對時代如何變遷，她依然努力地生活著;《飄》以美國南北戰(zhàn)爭為時代背景，郝思嘉十七歲以前都是在鄉(xiāng)下塔拉莊園度過的，在戰(zhàn)爭中郝思嘉失去了丈夫，又陷入母親離世、父親瘋了的困境，后來在白瑞德的幫助下，郝思嘉振作起來，重振莊園，克服了重重困難，解決了一家人的溫飽和生存問題。不難看出，她們二者的命運與時代背景息息相關(guān)。

二、相似的女性性格

（一）王琦瑤和郝思嘉都有主見，不服輸

王琦瑤作為典型的上海弄堂家的女兒，處于新舊轉(zhuǎn)換時期的人物，她不在乎別人的流言和看法，具體體現(xiàn)于競選“上海小姐”這件事，她自知自己的美貌以及對男人的吸引力，在程先生和蔣麗莉的協(xié)助下，她抱著試試的心態(tài)，去競選上海小姐。吳佩珍的表哥去說服她放棄競選“上海小姐”，認(rèn)為這是達(dá)官貴人玩弄女性的做法，“上海小姐”只是大亨送給女兒或者情人的禮物，并且讓她認(rèn)真讀書。王琦瑤卻認(rèn)為，在家里都是女兒，在外都是小姐，她就非要奉陪到底，一爭高低。

郝思嘉也是極有主見的，對她這種性格成分集中描繪的是兩件事：她愛上了衛(wèi)希禮，但是衛(wèi)希禮娶了表妹韓媚蘭，于是在婚后，她慫恿衛(wèi)希禮和自己私奔;她婚后自己經(jīng)營木材廠。她被衛(wèi)希禮拒絕之后，一氣之下，她嫁給了媚蘭的哥哥查理。在這個問題上，她表現(xiàn)出了當(dāng)時其他女孩身上所看不到的敢愛敢恨的性格，而且當(dāng)時的生活背景要求女孩子要在男孩子面前表現(xiàn)得愚蠢，吃飯、說話、穿著、禮儀都有要求和規(guī)定，而郝思嘉不顧別人看法，只要她看到希望，她就會極力爭取自己的幸福，所以這一點是很難得的。

（二）自私，虛榮心強

王琦瑤和郝思嘉身上都有自私、虛榮心強的性格成分。《長恨歌》中對王琦瑤的外貌描寫有正面描寫和側(cè)面描寫，而尤其是通過程先生的視角描寫的筆墨較多，通過對王琦瑤反復(fù)選角度，反復(fù)琢磨，反復(fù)選照片，這一細(xì)節(jié)可以看出其美貌確實是非常吸引人的，而程先生作為王琦瑤的追求者之一，他對王琦瑤念念不忘，為了王琦瑤終生未娶。王琦瑤也深知程先生對她的用心，她的態(tài)度是既不拒絕，也不接受，因為虛榮心競選了“上海小姐”，后也因為虛榮心以及權(quán)衡利弊，順理成章地選擇了李主任，因為程先生天性溫存，是屬于小世界的人，而李主任是屬于大世界的人，那么大世界的人物則代表著金錢、物質(zhì)以及權(quán)力。所以，王琦瑤因為虛榮心選擇了她人生中的第一個男人，而她的自私和虛榮心也體現(xiàn)在對程先生的感情上，她明知蔣麗莉喜歡程先生的，但每次也熱衷于對其炫耀程先生的感情，即使她一生沒有得到一個好的歸宿，仿佛她在蔣麗莉面前永遠(yuǎn)是那個勝利者。

郝思嘉也是自私和虛榮心并存的，第一個方面是她考慮第一任丈夫是因為想報復(fù)衛(wèi)希禮，其中一個重要因素就是查理有錢;第二個方面是她明知衛(wèi)希禮已和媚蘭訂婚，她仍舊會送衛(wèi)希禮自己縫制的貼身禮物，還在和白瑞德結(jié)婚后，不顧媚蘭和白瑞德的感受，向衛(wèi)希禮表達(dá)愛意，兩人行為過于親密;第三個方面，就是郝思嘉為了拯救莊園，解決經(jīng)濟困難，耍手段嫁給了妹妹的未婚夫。她不去想這樣做會不會傷害到身邊的人，只要她覺得自己是對的，她就會想盡辦法去爭取。這些方面集中體現(xiàn)了郝思嘉自私和虛榮心并存的性格。

三、相似的精神寄托

精神寄托具有社會性，也就是說，寄托的對象是多樣化的。它可以成為人們心中的內(nèi)在動力，成為行為上的來源。王琦瑤的精神寄托就是上海，上海這座城市承載了她的繁榮和風(fēng)光，尤其是競選上海小姐和成為一個政府官員的女人，她是風(fēng)光無限的，而隨著李主任的死亡，屬于她的時代已經(jīng)過去了，這期間她離開過傷心的上海，去外婆所住的地方鄔橋，由于對上海這座城市的迷戀，她又回到了上海繼續(xù)居住。最后，女兒出國了，王琦瑤仍舊留在了上海，王琦瑤把上海這座城市當(dāng)作自己的精神家園，把李主任留下來的金條當(dāng)作精神寄托，金條就是她對舊上海的最后一點念想，她之所以不輕易用這根金條，也是為了時時刻刻拿出來緬懷一下當(dāng)時的繁華生活，最后她也死于上海。

而在《飄》中，郝思嘉身上有著亞特蘭大城市的氣息。郝思嘉婚前都是居住在塔拉莊園，結(jié)婚后因為戰(zhàn)爭，她還未來得及享受新婚帶來的甜蜜，而成為一個寡婦。當(dāng)軍隊攻進(jìn)亞特蘭大，在白瑞德的幫助下，她帶著衛(wèi)希禮的囑托將媚蘭和孩子一起帶回莊園，但是莊園也被戰(zhàn)爭摧毀，郝思嘉面對一大家人的溫飽問題，自己對塔拉莊園的感情很深，她要重建莊園。她的精神寄托是塔拉莊園，為了保護她的莊園，她不擇手段，如果第一任丈夫是負(fù)氣出嫁，那么第二任丈夫以及嫁給白瑞德都是為了物質(zhì)，因為有了物質(zhì)支撐，才能更好守護精神家園，她的精神格言是“明天是最美好的一天”。

兩部作品里的女主人公都有自己的精神寄托，正是因為有了精神寄托，她們在面對時代變遷時能夠更堅強地活下去。她們身上都具有緬懷舊生活的特征，也有試圖能回到過去輝煌生活的念想。

四、女性覺醒意識和自主意識

從20世紀(jì)四五十年代首屆女權(quán)大會在美國召開后，西方女權(quán)運動雖然有諸多阻力，但仍舊在發(fā)展。女權(quán)主義批評特別強調(diào)要注重文學(xué)作品中的政治、文化色彩，并且希望將文學(xué)作為手段去幫助婦女。王琦瑤和郝思嘉身上有反叛精神和女性意識的覺醒。

縱觀王琦瑤一生，都在和眾多男性發(fā)生糾葛，甚至人們可以假設(shè)王琦瑤和程先生在一起，那么她一生或許能過上安定、相夫教子的日子，但是她自知自己的美貌，她期望自己的美貌被人發(fā)現(xiàn)，她要遵從自己的感情和內(nèi)心去追求自己的幸福，可以說她的一生不是循規(guī)蹈矩、按部就班生活，這和往常男性筆下的逆來順受、富有自我犧牲精神的女性形象有所不同。

郝思嘉雖然身處要嫁一個男人來改變自己生活的時期，但是由于西方一貫信奉民主、自由、平等，所以面對種種困難和挫折，她能堅信自己能夠想出辦法，并且撐起整個塔拉莊園，這種女性意識覺醒和反叛精神在郝思嘉身上表現(xiàn)得更加透徹一些。

兩位作家都是女性，她們更加注重女主人公的思維、感覺以及心理，然后再整合，使讀者看到二者身上最突出的表現(xiàn)就是一種自主意識。可以是像王琦瑤尋找男人、注重情感的形式，也可是像郝思嘉獨立、實現(xiàn)自我價值的形式。

五、不同的家庭環(huán)境，不同的選擇

原生態(tài)的家庭環(huán)境，對一個人的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，這會影響到一個人以后的人生道路和選擇。王琦瑤作為平凡上海家庭出身的女兒，當(dāng)時的上海走在時代前沿，而且王琦瑤的父親懼內(nèi)，母親成為一家之主，王琦瑤作為老大，她聽的多是母親們討論父親們的品行，要讓王琦瑤以此為戒。因為王琦瑤的父親角色幾乎缺失，所以她性格的養(yǎng)成缺乏合理的引導(dǎo)，以至于十九歲就選擇做李主任的情婦，王琦瑤有一定的戀父情結(jié)。在這種家庭環(huán)境下，王琦瑤的性格是早熟的，她和同齡人相比有其“成人腔”的一面，她一生從未獲得過真正的友誼。比如和吳佩珍交往，是由于吳佩珍相貌平凡，不會妒忌她的長相，而且會更加襯托出自己的美麗。

相比較王琦瑤，郝思嘉身上既繼承了母親的美麗大方，又繼承了父親愛爾蘭粗獷的一面，所以她的性格養(yǎng)成不僅有女性魅力的一面，更具備了男人身上的堅毅的精神。她在面對戰(zhàn)爭、面對男人、面對現(xiàn)實時，更從容不迫，也會想到辦法去處理，她在戰(zhàn)爭中不斷重新發(fā)現(xiàn)自己，調(diào)整自己，改變自己，她要不惜一切代價生存下去，不斷去和命運抗衡。相比較而言，王琦瑤的美是要別人所挖掘和欣賞的，一旦無人欣賞，她就覺得生活無價值可言，可以去選擇死亡，她是不服老;而郝思嘉是沖破重重困難，一嫁再嫁，就是為了活下去，是不服輸。

六、不同文化有著不同文化心理和地域文化特征，沖突與變遷也不同

雖然王安憶和瑪麗格特·米切爾都是女性作家，有著女性作家特有的女性意識和審美心理，塑造的人物也重在突出女性形象，但是由于作家和她作品中的主人公受到特定文化環(huán)境的影響，自然也會形成心理上、人格上的特殊稟賦和習(xí)性。王安憶自然吸收了儒家文化和道家文化，那么在王安憶的筆墨下的王琦瑤也自然吸收了中國傳統(tǒng)文化，所以有著中國特有的審美態(tài)度。王琦瑤作為東方美的女性代表人物，所以在待人接物上比較含蓄，王琦瑤認(rèn)為“越有吸引力的事就越要保持矜持的態(tài)度，這其中的道理，是自我保護還是欲擒故縱她自己也不是弄得很透徹”，但總認(rèn)為有其中的道理，所以這是中國女性在待人接物方面的含蓄，這種含蓄美也體現(xiàn)在王琦瑤對待男人身上。在和康明遜的關(guān)系上，她明知道自己的身份，而康明遜也是在家庭夾縫中生存的人，甚至后來生了女兒，她也沒要求康明遜來撫養(yǎng)。王琦瑤作為一個東方女性，她美麗，為人處世她更懂得進(jìn)退。

郝思嘉生在一個富貴的家庭，但是她不愛讀書，對于母親提倡的一套禮儀和教育，她是毫不在意。她身上學(xué)習(xí)的是實用主義，她比作品里的任何女孩都懂得如何吸引男孩子，如何釋放魅力，甚至她很少猜測別人做某件事的目的，甚至她一直以為她喜歡的是衛(wèi)希禮。當(dāng)白瑞德離開他時，她才發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的人是白瑞德，美式精神和自由主義在郝思嘉身上展現(xiàn)得淋漓盡致。她可以用槍打死一個人以后，將其埋在自己的園子里，也可以把媚蘭照顧得很好，還一并照顧白蝶姑媽?？偟膩碚f，她身上有善良、率真的一面，也有家庭責(zé)任意識，女性的反叛精神在郝思嘉身上體現(xiàn)得更加透徹一些。

王琦瑤和郝思嘉有著不同的文化，也有著不同的價值觀，尤其是表現(xiàn)在自己的兒女身上。王琦瑤猶豫再三，她還是一個人將女兒撫養(yǎng)大，并為女兒認(rèn)真謀劃前程以及去美國。她也盡了一個母親的責(zé)任，雖然她一生與眾多男子糾葛，但是她一生未婚，所以她這種責(zé)任感也是難得的。郝思嘉可以說是一個不稱職的母親，她生了三個孩子，卻對母親的角色無所適從，她認(rèn)為孩子使她的身材變樣。由于要經(jīng)營塔拉莊園，她無心照顧孩子，甚至丈夫白瑞德對孩子的關(guān)愛超過對她時，她也會暗暗吃醋較勁兒，這也是東西方文化下不同價值觀以及不同家庭觀念的體現(xiàn)。

兩部作品中的王琦瑤和郝思嘉兩個典型的人物形象、文學(xué)價值以及帶給人們的審美體驗至今仍舊具有現(xiàn)實意義，還是值得細(xì)細(xì)品味和拜讀。

（伊犁師范大學(xué)人文學(xué)院）