紅色旅游社會(huì)效應(yīng)研究——基于認(rèn)同視角的探討

趙志峰,孫國東,李志偉

(1.四川大學(xué) 旅游學(xué)院,成都 610064; 2.重慶第二師范學(xué)院 旅游與服務(wù)管理系,重慶 400067)

?

紅色旅游社會(huì)效應(yīng)研究——基于認(rèn)同視角的探討

趙志峰1,2,孫國東2,李志偉2

(1.四川大學(xué) 旅游學(xué)院,成都 610064; 2.重慶第二師范學(xué)院 旅游與服務(wù)管理系,重慶 400067)

摘要：國家大力推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展，并多次強(qiáng)調(diào)要把紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)放在首位，但學(xué)界缺乏對(duì)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)應(yīng)有的關(guān)注。紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)可以分為歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同。根據(jù)歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同之間的關(guān)系，建立紅色旅游社會(huì)效應(yīng)結(jié)構(gòu)模型，有助于我們深入理解國家為什么要大力支持紅色旅游發(fā)展，并堅(jiān)持把紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)放在首位，這也為后續(xù)量化研究紅色旅游社會(huì)效應(yīng)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；社會(huì)效應(yīng)；社會(huì)認(rèn)同

孫國東(1977—)，男，吉林榆樹人，重慶第二師范學(xué)院旅游與服務(wù)管理系講師，研究方向?yàn)槁糜螤I銷與旅游經(jīng)濟(jì);

李志偉(1981—)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，重慶第二師范學(xué)院旅游與服務(wù)管理系講師，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)。

一問題提出

近十年來，全國紅色旅游持續(xù)增長(zhǎng)，發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年，全國紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)共接待游客7.86億人次，全國紅色旅游直接就業(yè)122.4萬人，間接就業(yè)460萬人[1]，可謂規(guī)模龐大，數(shù)量驚人。紅色旅游如火如荼的發(fā)展與國家支持密不可分，國家先后出臺(tái)多項(xiàng)措施與政策來支持紅色旅游的發(fā)展，諸如中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布的《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2011-2015全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，國家14個(gè)部委聯(lián)合制定下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)紅色旅游健康持續(xù)發(fā)展的意見》，國家旅游局確立的“紅色旅游年”和成立的全國紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組以及2015年制定的“515戰(zhàn)略”等。此外，許多地方政府也出臺(tái)了一些鼓勵(lì)紅色旅游發(fā)展的措施，如江西省制定了《關(guān)于大力發(fā)展紅色旅游的若干意見》、河北省頒布了《河北省紅色旅游發(fā)展綱要》等。正是在這些強(qiáng)有力的措施與政策的推動(dòng)下，紅色旅游才得以在全國范圍內(nèi)推廣普及。

從政策來看，國家高度重視紅色旅游的發(fā)展，其主要原因可概括為三種。一是政治原因，增強(qiáng)愛國主義教育[2-4]。紅色旅游寓革命傳統(tǒng)和愛國主義教育于一身，既能增進(jìn)旅游者對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)識(shí)，也能增強(qiáng)愛國意識(shí)。二是文化原因，保護(hù)和利用革命文化遺產(chǎn)[5]。由于資金短缺、利用途徑單一等原因，許多珍貴的革命文化遺產(chǎn)受到了較為嚴(yán)重的破壞，而紅色旅游的發(fā)展為革命文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供了新的方向。三是經(jīng)濟(jì)原因，帶動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[6-7]。一些著名的紅色旅游景點(diǎn)位于偏遠(yuǎn)革命地區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是這些地區(qū)的共同特征，發(fā)展紅色旅游，可以帶動(dòng)這些貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從發(fā)展紅色旅游的目的和歷程來看，國家一直重視紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)，并不斷強(qiáng)調(diào)要把紅色旅游的社會(huì)效益放在首位。例如，全國紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組辦公室多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把紅色旅游的社會(huì)效益放在首位[8]；《紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的基本原則就是要把紅色旅游的社會(huì)效益放在至關(guān)重要的位置[9]?？梢姡@取紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)是國家推動(dòng)紅色旅游發(fā)展的重要原因之一。

由此引發(fā)一系列問題：應(yīng)該從何種角度去詮釋紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)？紅色旅游社會(huì)效應(yīng)包括哪些維度？彼此有何關(guān)系？每一個(gè)維度又有哪些構(gòu)件？這些問題，學(xué)界尚缺乏深入的思考。紅色旅游具有較強(qiáng)的政治性，必須找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊暯侨シ治黾t色旅游的社會(huì)效應(yīng)，才能理解國家為什么要大力支持紅色旅游的發(fā)展，才能理解紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的內(nèi)涵，從而把握紅色旅游發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律。

二相關(guān)文獻(xiàn)述評(píng)

旅游社會(huì)效應(yīng)的研究成果比較豐富，主要集中在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)態(tài)度的轉(zhuǎn)變[10-12]、示范效應(yīng)[13]174-177[14]110-115[15]、文化變遷[16][17]2[18]和社會(huì)結(jié)構(gòu)[19-20]等方面，主要強(qiáng)調(diào)旅游對(duì)目的地社會(huì)文化的影響，缺少旅游對(duì)個(gè)人影響的關(guān)注[21]。后續(xù)研究逐漸意識(shí)到旅游對(duì)個(gè)人影響的重要性，部分學(xué)者開始關(guān)注這一話題。例如Noy分析了以色列背包客的敘述，發(fā)現(xiàn)了旅游對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的改變[22]；Pearce檢驗(yàn)了旅游體驗(yàn)對(duì)個(gè)人技能的影響，證實(shí)了旅游體驗(yàn)可以有效提高個(gè)人技能[23]；Riley認(rèn)為旅游者在完成旅行后，個(gè)人會(huì)變得更加獨(dú)立和自信，生活態(tài)度也會(huì)改變[24]；公益旅游能夠帶來價(jià)值觀和認(rèn)同方面的變化，對(duì)人生的信仰會(huì)產(chǎn)生一定的影響[25]181-194。這些都表明旅游后人們會(huì)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有所改變，態(tài)度也會(huì)產(chǎn)生變化[26]。換言之，旅游社會(huì)效應(yīng)研究的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向旅游對(duì)個(gè)人的影響。

從紅色旅游對(duì)個(gè)人影響的研究來看，學(xué)者們認(rèn)為紅色旅游社會(huì)效應(yīng)主要體現(xiàn)在政治教育上，諸如革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和鞏固執(zhí)政黨地位等。如王雪晶等將紅色旅游的社會(huì)效應(yīng)歸納為鞏固上層建筑、愛國情感和民族自豪感等方面[6]；雷召海認(rèn)為紅色旅游社會(huì)效應(yīng)體現(xiàn)在教育和宣傳功能上[27]。然而，這些研究成果絕大多數(shù)屬于定性的描述，缺少實(shí)證研究的支撐。其次，缺乏一個(gè)核心理念來統(tǒng)籌紅色旅游社會(huì)效應(yīng)，致使其研究只停留在表層。因此，紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的研究有待于進(jìn)一步深入。

認(rèn)同最初是一個(gè)哲學(xué)概念，后成為心理學(xué)研究的范疇。Freud把認(rèn)同看作是個(gè)人與他人、本團(tuán)體與他團(tuán)體在情感上、心理上趨同的過程[28]41。由于涉及到群體，認(rèn)同也被納入社會(huì)學(xué)的研究范疇。Tajfel把社會(huì)認(rèn)同定義為個(gè)體意識(shí)到屬于特定群體，并認(rèn)識(shí)到群體成員給其帶來的情感和價(jià)值[29]46。目前，認(rèn)同也逐漸進(jìn)入旅游學(xué)科，認(rèn)同理論在旅游研究中基本可以分為兩個(gè)方向。一個(gè)研究方向是認(rèn)同對(duì)旅游的影響。如Palmer等研究了居民的社會(huì)認(rèn)同對(duì)旅游支持的影響，發(fā)現(xiàn)認(rèn)同的認(rèn)知成分對(duì)旅游支持有顯著影響[30]；Hallak等探討了旅游企業(yè)家的地方認(rèn)同對(duì)社區(qū)支持、企業(yè)精神和企業(yè)表現(xiàn)的影響[31]，以及社區(qū)認(rèn)同對(duì)遺產(chǎn)旅游的影響[32]。但更多研究的關(guān)注點(diǎn)是旅游對(duì)認(rèn)同的影響。從目前的研究成果來看，旅游中的文化認(rèn)同主要表現(xiàn)在對(duì)國家和民族的認(rèn)同。Palmer認(rèn)為遺產(chǎn)旅游在構(gòu)建國家認(rèn)同中具有重要作用，因?yàn)樗揽恳粋€(gè)國家的歷史標(biāo)志物去吸引游客[33]，參觀遺產(chǎn)旅游景觀在形成國家認(rèn)同方面具有重要作用，同博物館一樣，它展現(xiàn)了民族精神和國家存在的歷史[34]。訪問戰(zhàn)場(chǎng)遺址不僅可以表達(dá)人們對(duì)死亡和災(zāi)難的興趣，還可以建立國家認(rèn)同[35]125-142。個(gè)人去黑色旅游景點(diǎn)目的是獲取國家認(rèn)同感，或是出自于民族自豪感[36]29。Pezzullo以新奧爾良颶風(fēng)為例，分析了災(zāi)難、旅游和認(rèn)同的關(guān)系，災(zāi)難地的旅游實(shí)踐提供了國家認(rèn)同的機(jī)會(huì)，也提供了教育和公民認(rèn)同的機(jī)會(huì)[37]。正是因?yàn)檫@些遺產(chǎn)旅游能提供一種認(rèn)同源[38]，旅游者才開展長(zhǎng)距離旅游活動(dòng)[39]。多數(shù)學(xué)者對(duì)旅游可以增強(qiáng)國家認(rèn)同持有肯定的意義態(tài)度，從這個(gè)角度看，政府發(fā)展遺產(chǎn)旅游的目的之一是構(gòu)建國家認(rèn)同。

對(duì)多元文化國家而言，遺產(chǎn)種類多樣，不同民族的遺產(chǎn)千差萬別，如何展示遺產(chǎn)，令人深思。如馬來西亞的遺產(chǎn)吸引物不是單一民族的代表，而是三個(gè)民族的體現(xiàn)，因此，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)馬來西亞的文化遺產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的問題[40]。而印度的遺產(chǎn)和宗教認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起，印度教、佛教、耆那教、錫克教、伊斯蘭教和猶太教是印度六個(gè)主要的宗教，但印度政府在遺產(chǎn)旅游中努力建立的國家認(rèn)同是以印度教為中心的國家認(rèn)同[41]。政府之所以會(huì)干預(yù)遺產(chǎn)展示的內(nèi)容，目的是希望遺產(chǎn)旅游獲得的認(rèn)同符合政府意愿。歐洲之所以發(fā)展共產(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游，一方面是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游提供了了解社會(huì)主義社會(huì)的歷史，另一方面則與新建國家認(rèn)同緊密相關(guān)[42]。朝鮮的共產(chǎn)主義遺產(chǎn)旅游在維持公眾對(duì)政府和國家的忠誠方面具有重要作用[43]。

圖1.扎根理論流程示意圖

綜上所述，國外的研究已經(jīng)開始關(guān)注旅游對(duì)認(rèn)同的影響，遺產(chǎn)旅游與國家認(rèn)同之間的關(guān)系得到了證實(shí)，這種關(guān)系是否也適用于中國的紅色旅游？對(duì)于紅色旅游而言，除了國家認(rèn)同之外，是否還有其他維度的認(rèn)同？盡管認(rèn)同已經(jīng)走入旅游學(xué)科，但國內(nèi)相關(guān)研究才剛剛起步，結(jié)合中國的案例不多，這部分研究文獻(xiàn)還十分有限。如Hu以歌樂山紅色旅游景區(qū)為例，探索了紅色旅游體驗(yàn)與國家認(rèn)同之間的關(guān)系[44]2；左冰以井岡山景區(qū)為例，從政黨認(rèn)同的角度揭示了紅色旅游與政黨認(rèn)同之間的內(nèi)部關(guān)系[45]。

旅游認(rèn)同涉及到主體的意向性，是旅游活動(dòng)對(duì)旅游者產(chǎn)生的一種影響，是評(píng)價(jià)旅游活動(dòng)社會(huì)效應(yīng)的重要變量。在對(duì)旅游者進(jìn)行訪談時(shí)，當(dāng)旅游者談到自己的感受與體驗(yàn)時(shí)，都指向了認(rèn)同這一范疇。由此，我們認(rèn)為，“認(rèn)同”是紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的核心范疇之一?；趯W(xué)界對(duì)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)研究的薄弱，本文從認(rèn)同理論出發(fā)，采用扎根理論研究方法，以紅色旅游訪談資料為分析基礎(chǔ)，試圖回答紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與機(jī)理。

三研究方法

本文旨在從認(rèn)同視角探索紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的維度與結(jié)構(gòu)，這些問題更適合采用質(zhì)性研究的方法。質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情景下，采用多種資料收集方法，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動(dòng)[46]99-101。而扎根理論被認(rèn)為是質(zhì)性研究最為科學(xué)的一種方法[47]93，通過系統(tǒng)地收集和分析資料，從資料中構(gòu)建理論[48]19-40。其核心是對(duì)資料進(jìn)行收集和分析，將搜集到的資料加以分解、指認(rèn)現(xiàn)象、將現(xiàn)象概念化，再以適當(dāng)方式將概念重新抽象、提升和綜合為范疇以及核心范疇[49]22-23。在界定研究問題后，本研究主要通過訪談法來收集數(shù)據(jù)，同時(shí)輔以游記等網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行補(bǔ)充和驗(yàn)證，在理論抽樣的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，通過開放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼來構(gòu)建紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的理論維度。同時(shí)，為了保證研究的有效性和可靠性，在理論形成后，再一次對(duì)資料進(jìn)行編碼，若沒有發(fā)現(xiàn)新概念和新范疇，則認(rèn)為達(dá)到理論飽和。若出現(xiàn)新概念和新范疇，則繼續(xù)補(bǔ)充資料以進(jìn)行編碼分析，直到不再出現(xiàn)新的概念和新范疇。其研究流程如下(見圖1)。

四研究過程

(一)資料收集

根據(jù)認(rèn)同這一主題，結(jié)合文獻(xiàn)知識(shí)，初步擬定了紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的訪談大綱，在與小組成員討論后，進(jìn)一步修改訪談大綱。其后，對(duì)受訪者進(jìn)行預(yù)測(cè)，發(fā)現(xiàn)一些受訪者不能準(zhǔn)確理解題目，于是再一次進(jìn)行修改，確保受訪者能準(zhǔn)確無誤地理解題目的意思。同時(shí)，盡量不限制被訪談?wù)叩乃季S，使其能夠暢所欲言。本研究確立了訪談的三個(gè)主問題：(1)你去過哪些紅色旅游景點(diǎn)，參觀紅色旅游景點(diǎn)的目的是什么？(2)請(qǐng)結(jié)合實(shí)際參觀過的紅色旅游景點(diǎn)，談?wù)勀阍趨⒂^游覽時(shí)的感受及體驗(yàn)？(3)結(jié)合自己的心得體會(huì)，你認(rèn)為發(fā)展紅色旅游的社會(huì)意義在哪里？

本文采用深度訪談與焦點(diǎn)小組訪談來收集資料，主要考慮的是一對(duì)一的訪談能夠使受訪者較為平靜的回答問題，有利于表達(dá)受訪者的真實(shí)想法。在大家的相互刺激與相互啟發(fā)下，焦點(diǎn)小組訪談能夠更加全面地回答問題。一對(duì)一的訪談進(jìn)行了28人次，每次訪談時(shí)間約為1小時(shí)。焦點(diǎn)訪談進(jìn)行了2組，每組3人，共計(jì)6人，每次訪談約為1.5小時(shí)。訪談對(duì)象的選取根據(jù)以下原則：(1)受訪者性別比例大體保持一致；(2)受訪者的年齡較為均勻地分布在各個(gè)年齡段；(3)游覽過紅色旅游景點(diǎn)。每次訪談結(jié)束后，整理訪談內(nèi)容，完成訪談?dòng)涗浐蛡渫?訪談樣本的基本信息見表1)。

表1.受訪者資料

(二)資料分析

1.開放式編碼

開放式編碼是指對(duì)原始資料進(jìn)行概念化的過程，將原始資料揉碎打散，賦予概念，再以特定方式重新組合起來的過程，其過程分為標(biāo)簽化、概念化和范疇化三個(gè)階段。對(duì)原始訪談資料進(jìn)行編碼，將意義相近的語句合并歸納為一類，并從中提煉出初始概念，本文對(duì)每個(gè)范疇編碼只用3條語句及相應(yīng)的初始概念(見表2)。

表2.開放式編碼

2.主軸式編碼

由開放式編碼得出的概念和范疇之間的關(guān)系還有待于進(jìn)一步明確，主軸式編碼的主要目的在于發(fā)現(xiàn)范疇之間潛在的邏輯關(guān)系，尋找主范疇和副范疇。由于開放式編碼提取的概念和編碼僅存在“資料→概念→范疇”邏輯關(guān)系，不存在“因果條件→現(xiàn)象→脈絡(luò)→中介條件→行動(dòng)/互動(dòng)策略→結(jié)果”的邏輯關(guān)系。借鑒典范模型的思維方式，本文對(duì)9個(gè)范疇整理以后，形成了3個(gè)獨(dú)立類屬，它們分別是歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同。歷史認(rèn)同由歷史記憶與歷史回味2個(gè)范疇構(gòu)成；政黨認(rèn)同涉及政黨認(rèn)知、政黨情感和政黨績(jī)效與評(píng)價(jià)3個(gè)范疇；國家認(rèn)同則包含國家認(rèn)知、國家情感、民族意識(shí)和民族凝聚力4個(gè)范疇(見表3)。

表3.主軸編碼

3.選擇式編碼

通過開放式編碼和主軸式編碼，概念與范疇越來越濃縮，彼此之間的關(guān)系也開始顯現(xiàn)，但仍需要選擇一個(gè)核心范疇，來統(tǒng)領(lǐng)其他范疇。選擇式編碼的實(shí)質(zhì)是在所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的概念類屬中經(jīng)過系統(tǒng)分析以后選擇一個(gè)核心類屬[50]。本研究主要考察紅色旅游對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、思想和看法的影響，屬于旅游社會(huì)效應(yīng)的研究范疇。從主軸編碼結(jié)果來看，認(rèn)同是紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的核心內(nèi)容。有鑒于此，在對(duì)所有概念、范疇概括、整合和提取的基礎(chǔ)上，歸納出認(rèn)同視角下紅色旅游社會(huì)效應(yīng)維度這一核心范疇，來聯(lián)結(jié)歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同三個(gè)主范疇。

圍繞這一核心范疇的故事線可以描述為，紅色旅游景點(diǎn)和特定的歷史事件有關(guān)，通過對(duì)特定歷史事件的認(rèn)知和想象，會(huì)對(duì)歷史事實(shí)產(chǎn)生感悟和體驗(yàn)，這些都是歷史認(rèn)同的重要內(nèi)容。在參觀游覽紅色旅游景點(diǎn)的過程中，旅游者通過對(duì)中國共產(chǎn)黨的事跡、黨員形象、執(zhí)政理念和績(jī)效的了解，進(jìn)而產(chǎn)生了積極的政黨情感，從而形成政黨認(rèn)同。通過對(duì)國家近代史的了解(特別是抗日類遺址)，喚醒自身的民族意識(shí)，強(qiáng)化民族凝聚力，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的國家情感，形成國家認(rèn)同。

4.理論飽和度檢驗(yàn)

在資料分析時(shí)，我們保留了5份隨機(jī)樣本數(shù)據(jù)，目的是為了驗(yàn)證編碼得出的范疇和維度的可信度。結(jié)論顯示，用于理論飽和度檢驗(yàn)的5個(gè)樣本，均沒有提取出新的重要概念和范疇，可以認(rèn)為核心范疇已達(dá)到飽和。

五研究發(fā)現(xiàn)

通過前面分析發(fā)現(xiàn)，紅色旅游社會(huì)效應(yīng)可分為歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同三個(gè)維度，且彼此之間存在關(guān)聯(lián)。

(一)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)維度

1.歷史認(rèn)同

集體記憶或歷史記憶是歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)[51]，歷史認(rèn)同的前提是保留歷史記憶[52]，紅色旅游所描繪的事跡是近現(xiàn)代史中重要的一環(huán)，參觀游覽紅色旅游景點(diǎn)，有助于形成共同的歷史認(rèn)知與記憶。(受訪者03：“館內(nèi)用實(shí)物、圖片、雕塑和影像資料等真實(shí)再現(xiàn)了那段不堪回首的歷史往事，使當(dāng)年發(fā)生的災(zāi)難歷歷在目，令人觸目驚心，印象深刻?！?在訪談中，受訪者表示通過參觀紅色旅游景點(diǎn)，他們對(duì)過去的歷史事實(shí)有了更為清楚的認(rèn)知，共享熟悉的記憶和過去對(duì)維持歷史認(rèn)同有重要的作用。

通過訪談資料發(fā)現(xiàn)，旅游者從歷史事件中產(chǎn)生了諸多的回味，這些回味是受訪者對(duì)歷史記憶的一種感悟和體驗(yàn)，屬于提升歷史認(rèn)同的情感因素。(受訪者28：“參觀完(南京大屠殺紀(jì)念館)心情不能平靜，那段不能忘卻的歷史，不能忘卻的紀(jì)念。歷史雖然慢慢遠(yuǎn)去，但我們要讓孩子了解歷史，尊重歷史，傳承歷史，是我們的責(zé)任。歷史就是歷史，日本不能否認(rèn)侵略?！?

2.政黨認(rèn)同

政黨認(rèn)同是對(duì)政黨或執(zhí)政黨的內(nèi)在認(rèn)同和情感歸屬[53]。在我國，紅色旅游的政黨認(rèn)同指的是廣大群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的情感認(rèn)知和歸屬感。如果執(zhí)政黨不能維持群眾對(duì)其認(rèn)同，就會(huì)喪失執(zhí)政地位。王慶兵認(rèn)為回顧性評(píng)價(jià)是形成政黨認(rèn)同的重要途徑之一，回顧性評(píng)價(jià)是指對(duì)政黨歷史業(yè)績(jī)、政府業(yè)績(jī)的總體評(píng)價(jià)[54]。(受訪者06：“紅色旅游讓我對(duì)黨的過去有了更深的了解，知道他們過去的英勇事跡、歷史功績(jī)。他們救民于水火，擔(dān)負(fù)了民族復(fù)興的責(zé)任，跟黨走，建設(shè)富強(qiáng)民主的中國。”)旅游者在參觀紅色旅游景點(diǎn)過程中，對(duì)政黨事跡有了認(rèn)知和了解，進(jìn)而積極評(píng)價(jià)其績(jī)效，對(duì)其所取得的歷史功績(jī)予以認(rèn)可，從而產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.國家認(rèn)同

圖2.認(rèn)同視角下紅色旅游社會(huì)效應(yīng)結(jié)構(gòu)模型

Pretes認(rèn)為共同的認(rèn)同是一個(gè)由多種移民文化組成的國家官方的重要目標(biāo)，旅游對(duì)構(gòu)建國家認(rèn)同方面具有積極意義[34]。愈演愈烈的全球化對(duì)多民族國家的國家認(rèn)同提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)國家認(rèn)同下降，就會(huì)質(zhì)疑民族國家的合法性，國家的穩(wěn)定和發(fā)展也就失去了動(dòng)力和保障[55]，不利于國家的長(zhǎng)治久安。世界上一些國家的動(dòng)亂，很大程度上是由認(rèn)同危機(jī)造成的。在全球化的過程中，認(rèn)同與政治越來越緊密的結(jié)合在一起。提升國家的認(rèn)同感，是多民族國家治理中的重要任務(wù)之一，利用遺產(chǎn)旅游來維持國家認(rèn)同成為一種常見的做法。例如英國國家課程規(guī)定，數(shù)以萬計(jì)的學(xué)生到“西方前線”去旅行[56]236；印度在殖民地遺產(chǎn)旅游中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)暴行和英勇抵抗的事跡[41]，說明遺產(chǎn)旅游的基本作用就是維持國家認(rèn)同[57]。

紅色旅游景點(diǎn)中蘊(yùn)含著國家的歷史與文化，特別是記載著近代以來發(fā)生在中國大地上眾多的革命事件，再現(xiàn)了新中國成立的過程。通過參觀紅色旅游景點(diǎn)，旅游者對(duì)國家的近代歷史、建國過程和國家制度等方面有了深刻的認(rèn)知，也增強(qiáng)了對(duì)國家的情感。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，抗日類型的紅色旅游景點(diǎn)更容易喚起旅游者強(qiáng)烈的國家認(rèn)同。(受訪者24：“勿忘國恥，作為中國人，做好每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，這才是對(duì)國家的貢獻(xiàn)，祝祖國永遠(yuǎn)富強(qiáng)、永遠(yuǎn)強(qiáng)大?！?

“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”[58]11。中華民族共同體的形成對(duì)整合各民族力量，抵御來自外部挑戰(zhàn)具有重要意義。(受訪者32：“日本侵略者給我們中華民族帶來了史無前例的災(zāi)難，但也喚醒了我們中華民族的意識(shí)，我們要團(tuán)結(jié)，把侵略者趕出去是我們的共同的目標(biāo)和責(zé)任?！?受訪者表示外敵入侵使得民族意識(shí)覺醒，各民族團(tuán)結(jié)起來，共同抵御外敵入侵，共同書寫了對(duì)敵斗爭(zhēng)的歷史。紅色旅游中形成的民族認(rèn)同是廣義上的民族認(rèn)同，即中華民族認(rèn)同，屬于國家認(rèn)同的范疇。

(二)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)

在對(duì)歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同這三個(gè)范疇和訪談資料進(jìn)行深入分析后，本研究發(fā)現(xiàn)，歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同三個(gè)范疇之間存在關(guān)聯(lián)。受訪者在談到歷史認(rèn)同時(shí)，總是會(huì)由此引發(fā)出政黨認(rèn)同與國家認(rèn)同，且三個(gè)范疇總是交織在一起。(受訪者07：“參觀這個(gè)(重慶大轟炸)遺址，可以看到中華民族抵抗異族侵略的血淚歷史，侵略者太殘暴了，他們犯下的滔天罪行，不可原諒，我們(中華民族)要團(tuán)結(jié)，趕走他們(侵略者)……,我們不要忘記這段歷史，要居安思危。這次帶孩子來看看，就是讓他接受歷史教育……戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家建設(shè)也離不開黨，黨要領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興……”)

紅色旅游景點(diǎn)展現(xiàn)和記錄的是歷史事件，通過歷史事件來喚醒人們的歷史記憶和情感，增強(qiáng)了人們的歷史認(rèn)同。歷史認(rèn)同對(duì)于維護(hù)國家與民族凝聚力具有重要作用，是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。正如Ashworth認(rèn)為的那樣，作為遺產(chǎn)的過去在塑造國家認(rèn)同方面是一種強(qiáng)有力的市場(chǎng)營銷策略[59]13-30；歷史標(biāo)志物作為國家的象征來吸引旅游者，它的目的在于向旅游者兜售認(rèn)同[33]。而每一段歷史事件都和中國共產(chǎn)黨聯(lián)系在一起，也進(jìn)一步增強(qiáng)政黨認(rèn)同。在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，因此，政黨認(rèn)同與國家認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起的，政黨認(rèn)同的強(qiáng)化會(huì)提升國家認(rèn)同。為此，根據(jù)范疇之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建了紅色旅游社會(huì)效應(yīng)模型(見圖2)。

本研究從認(rèn)同理論出發(fā)，運(yùn)用深度訪談法收集質(zhì)性研究資料，并借助扎根理論分析了紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的維度和結(jié)構(gòu)。結(jié)果表明：認(rèn)同是紅色旅游社會(huì)效應(yīng)核心理念，從認(rèn)同視角來詮釋紅色旅游社會(huì)效應(yīng)，有助于把握紅色旅游的本質(zhì)規(guī)律，也有助于我們理解國家為什么大力支持紅色旅游發(fā)展。紅色旅游社會(huì)效應(yīng)可以分為歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同，歷史認(rèn)同增強(qiáng)會(huì)導(dǎo)致政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同的增強(qiáng)，政黨認(rèn)同的增強(qiáng)也會(huì)導(dǎo)致國家認(rèn)同的強(qiáng)化。

六結(jié)論與討論

本研究的理論貢獻(xiàn)在于：第一，以往的研究特別是國外的研究著重探討了遺產(chǎn)旅游對(duì)國家認(rèn)同的影響，缺乏對(duì)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)內(nèi)容的拓展，而本研究發(fā)現(xiàn)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的維度可分為歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同，拓展了紅色旅游效應(yīng)的維度。第二，以往的研究缺少對(duì)紅色旅游社會(huì)效應(yīng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，本研究關(guān)注了紅色旅游社會(huì)效應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，檢驗(yàn)了歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同之間的關(guān)系。第三，本研究采用質(zhì)性研究方法，從原始資料中形成紅色旅游社會(huì)效應(yīng)理論，為今后定量研究紅色旅游社會(huì)效應(yīng)奠定了基礎(chǔ)。

除此之外，本研究的發(fā)現(xiàn)對(duì)紅色旅游的實(shí)踐也有一定的啟示。目前，在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，一些紅色旅游景點(diǎn)已經(jīng)偏離了紅色旅游發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，出現(xiàn)了過度商業(yè)化的現(xiàn)象。而獲取社會(huì)效應(yīng)是國家大力推動(dòng)紅色旅游發(fā)展的重要原因，因此，地方政府不能單純從經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的角度去衡量紅色旅游，更要重視其社會(huì)效應(yīng)。

作為一項(xiàng)探索性研究，本研究尚存在著一些不足之處：質(zhì)性研究要求研究者具有較高的素質(zhì)，且扎根理論在效度、信度和推廣度等方面存在著較大的爭(zhēng)議。

本研究的結(jié)論是否具有普遍意義，尚需進(jìn)一步檢驗(yàn)。另外，本研究只是初步建立了認(rèn)同視角下紅色旅游社會(huì)效應(yīng)模型，歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同彼此間的具體關(guān)系，還需量化研究檢驗(yàn)。后續(xù)研究可以將本研究抽取的范疇和理論進(jìn)行概念化的操作，形成具體的測(cè)量量表，采用量化數(shù)據(jù)對(duì)理論框架進(jìn)行驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn):

[1]新華網(wǎng).2013年全國紅色旅游接待游客7.86億人次[EB/OL].(2014-02-21). http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-02/21/c_119450788.htm.

[2]馮凌.論紅色旅游的多功能性與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播[J].求是,2012，(6):94-96.

[3]馮淑華.紅色旅游的價(jià)值與本體回歸探討[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011，(2):101-104.

[4]周萌.紅色旅游：愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的創(chuàng)舉[J].求是,2010，(1):50-51.

[5]唐麗萍，馮淑華.紅色旅游資源文化遺產(chǎn)價(jià)值及其評(píng)價(jià)——以南昌市八一起義紀(jì)念館為例[J].旅游研究,2011，(2):11-16.

[6]王雪晶，沈和江，等.紅色旅游“效益最優(yōu)”價(jià)值拓展及策略選擇[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2009，(2):260-266.

[7]陳雄根.湖南長(zhǎng)株潭地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)地理,2007，(6):1042-1045.

[8]新華網(wǎng).綜述：踏上情思火紅的旅途——紅色旅游發(fā)展回眸[EB/OL].(2011-06-14). http://news.xinhuanet.com/fortune/2011-06/14/c_121535358_3.htm.

[9]中國政府法制信息網(wǎng).《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》正式頒布實(shí)施[EB/OL].(2005-02-13).http://www.chinalaw.gov.cn/article/xwzx/szkx/200502/20050200011948.shtml.

[10]PERDUE P R, LONG P T, ALLEN L. Resident Support for Tourism Development[J].Annals of Tourism Research,1990,(4):586-599.

[11]GETZ D.Residents’ Attitudes towards Tourism: A Longitudinal Study in Spey Valley, Scotland[J]. Tourism Management, 1994,(4):247-258.

[12]KOR?A P. Resident Attitudes toward Tourism Impacts[J]. International Journal of Hospitality & Tourism Administration, 2002,(3):79-100.

[13]BARKER M L, MATHIESON A, WALL G. Tourism: Economic, Physical and Social Impacts[M]. Harlow: Longman, 1982.

[14]MURPHY P E. Tourism: A Community Approach[M]. London: Routledge, 1985.

[15]AMOAMO M. Tourism and Hybridity: Re-visiting Bhabha’s Third Space[J].Annals of Tourism Research,2011,(4):1254-1273.

[16]JAMAL T B, GETZ D. Collaboration Theory and Community Tourism Planning[J].Annals of Tourism Research,1995,(1):186-204.

[17]SMITH V L.Host and Guest: The Anthropology of Tourism[M]. Philadelphia: University of Pennsylvania Press,1989.

[18]DYER P,ABERDEEN L,SIGRID S. Tourism Impacts on an Australian Indigenous Community: A Djabugay Case Study[J]. Tourism Management, 2003,(1):83-95.

[19]TAO T C H, WALL G. Tourism as a Sustainable Livehood Strategy[J]. Tourism Management, 2009,(1):90-98.

[20]GENTRY K M. Belizean Women and Tourism Work: Opportunity or Impediment?[J].Annals of Tourism Research,2007,(2):477-496.

[21]HOTTOLA P. Culture Confusion: Intercultural Adaption in Tourism[J].Annals of Tourism Research,2004,(2):447-466.

[22]NOY C. This Trip Really Changed Me: Backpackers’ Narratives Self-Changed[J].Annals of Tourism Research,2004,(1):78-102.

[23]PEARCE P L, FOSTER F. A “University of Travel”: Backpacker Learning[J].Tourism Management,2007,(5):1285-1298.

[24]RILEY P J. Road Culture of International Long-Term Budget Travelers[J].Annals of Tourism Research,1988,(3):313-328.

[25]SINGH S, SINGH T V. Volunteer Tourism: New Pilgrimages to the Himalays[C]// SINGH T V. New Horizons in Tourism: Strange Experience and Stranger Practices. Wallingford: CAB International,2004.

[26]余志遠(yuǎn).旅游體驗(yàn)與個(gè)人變化：一個(gè)分析的框架[J].旅游科學(xué),2012,(5):9-17.

[27]雷召海.紅色旅游理論梳理與實(shí)踐建議[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(5):101-105.

[28]FREUD S. Group Psychology and Analisis of Ego[M].New York: Norton, 1975.

[29]TAJFEL H. Social Identity and Intergroup Relations[M]. Cambridge: Cambridge University Press， 1982.

[30]PALMER A, KOENING-LEWIS N, JONES L E M. The Effects of Residents Social Identity and Involvement on Their Advocacy of Incoming Tourism[J].Tourism Management,2013,(10):142-151.

[31]HALLAK R, BROWN G,LINDSY N J. The Place Identity-Performance Relationship among Tourism Entrepreneurs: A Structural Equation Modelling Analysis[J].Tourism Management,2012,(1):143-154.

[32]BALLESTEROS E R, RAMIRES M H. Identity and Community-Reflections on the Development of Mining Heritage Tourism in Southern Spain[J].Tourism Management,2008,(3):677-687.

[33]PALMER C. Tourism and the Symbols of Identity[J].Tourism Management,1999,(3):313-321.

[34]PRETES M. Tourism and Nationalism[J].Annals of Tourism Research,2003,(2):125-142.

[35]PANAKERA C. World War II and Tourism Development in Solomon Islands[C]// RYAN C. Battleeld Tourism: History, Place and Interpretation. Oxford: Elsevier, 2007.

[36]SHARPLEY R. Tourism, Tourists and Society[M]. 3th ed. Huntingdon: Elm Publications, 2003.

[37]PEZZULLO P C.“This Is the Only Tour That Sells”:Tourism, Disaster, and National Identity in New Orleans[J].Journal of Tourism & Cultural Change,2009,(2):99-114.

[39]WHITE N R, WHITE P B. Travel as Transition: Identity and Place[J].Annals of Tourism Researeh,2004,(1):200-218.

[40]BUTLER G, KHOO-LATTIMOREC, MURA P. Heritage Tourism in Malaysia: Fostering a Collective National Identity in an Ethnically Diverse Country[J].Asian Pacific Journal of Tourism Research, 2014,(2):199-218.

[41]BANDYOPADHYAY R, MORAIS D B, CHICK G. Religion and Identity in India’s Heritage Tourism[J].Annals of Tourism Research,2008,(3):790-808.

[42]LIGHT D, DUMBRAVEANU D. Romanian Tourism in the Post-Communist Period[J].Annals of Tourism research,1999,(4):898-927.

[43]KIM S S,TIMOTHY D J,HAN H C.Tourism and Political Ideologies: A Case of Tourism in North Korea[J].Tourism Management,2007,(4):1031-1043.

[44]HU Z, LI Y. A Study of Red Tourism in China: Exploring the Interface Between National Identity Construction and Tourist Experience[D]. Hongkong:University of Hongkong,2009.

[45]左冰.紅色旅游與政黨認(rèn)同——基于井岡山景區(qū)的實(shí)證研究[J].旅游學(xué)刊,2014,(9):60-71.

[46]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000.

[47]HAMMERSLEY M. The Dilemma of Qualitative Method: HerbertBlumer and the Chicago Tradition[M]. New York: Routledge, 1989.

[48]STRAUSS A L, CORBIN J M. Basics of Qualitative Research: Grounded Theory Procedures and Techniues[M]. California: Sage,1990.

[49]STRAUSS A, CORBIN J. Grounded Theory Methodology: An Overview[C]// DENZIN N K, lincoln Y S. Hand book of Qualitative Research. Thousand Oaks: Sage Publications, 1994.

[50]李志剛，李興旺.蒙牛公司快速成長(zhǎng)模式及其影響因素研究——扎根理論研究方法的運(yùn)用[J].管理科學(xué),2006,(3):2-7.

[51]王仲浮.歷史認(rèn)同與民族認(rèn)同[J].中國文化研究,1999,(3):10-16.

[52]宋進(jìn).關(guān)于提高青年學(xué)生歷史認(rèn)同的若干思考[J].思想理論教育,2014,(3):22-26.

[53]韓慧.政黨認(rèn)同視域下中國共產(chǎn)黨軟實(shí)力提升[J].湖北社會(huì)科學(xué),2013,(5):40-42.

[54]王慶兵.試析政黨認(rèn)同的功能與構(gòu)建途徑[J].江西社會(huì)科學(xué),2004,(8):17-20.

[55]陳馳，康宇杰.國家認(rèn)同的憲法學(xué)解讀[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，(3)：33-41.

[56]ILES J. Death, Leisure and Landscape: British Tourism to the Western Front[C]// DORRIAN M, ROSE G. Deterritorialisations Revisioning Landscape and Politics. London and New York: Balck Dog Publishing, 2003.

[57]PARK H Y.Heritage Tourism-Emotional Journeys into Nationhood[J].Annals of Tourism Researeh,2010,(1):116-135.

[58]費(fèi)孝通，等.中華民族多元一體格局[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1989.

[59]ASHWORTH G J， et al. From History to Heritage: From Heritage to Identity: In Search of Concepts and Models[C]//ASHWORTH G J, LARKHAM P J. Building a New Heritage: Tourism, Culture and Identity in the New Europe. London: Routledge,1994.

[責(zé)任編輯：鐘秋波]

Social Effects of Red Tourism: A perspective of identity

ZHAO Zhi-feng1,2,SUN Guo-dong2, LI Zhi-wei2

(1. Tourism College, Sichuan University, Chengdu, Sichuan 610064;

2. School of Tourism and Service Management, Chongqing University of Education, Chongqing 400067, China)

Abstract:China is vigorously promoting the development of red tourism, with its social effects as the first importance. However, academic circle hasn’t paid due attention. Social effects of red tourism can be divided into historical identity, party identity, and national identity. Moreover, social effect structural model of red tourism should be established according to relationship among historical identity, party identity, and national identity. The conclusion of this study helps to understand why China is promoting the development of red tourism so vigorously and putting the social effects of red tourism in the first place. It goes further to lay a foundation for future quantitative studies of the social effects of red tourism.

Key words:red tourism; social effect; social identity

作者簡(jiǎn)介：趙志峰(1981—)，男，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)人，四川大學(xué)旅游學(xué)院博士研究生，重慶第二師范學(xué)院旅游與服務(wù)管理系講師，研究方向?yàn)槁糜螤I銷與旅游規(guī)劃研究;

基金項(xiàng)目：重慶市教委科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化下重慶地區(qū)旅游城鎮(zhèn)建設(shè)路徑與發(fā)展對(duì)策研究”(KJ1401412);重慶第二師范學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目“兩江新區(qū)成立對(duì)重慶都市旅游發(fā)展的影響研究”(KY201138A)。

收稿日期：2014-10-21

中圖分類號(hào)：F590.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-5315(2016)01-0063-09