上海鄔達克建筑藝術(shù)的美學解讀

【摘要】鄔達克是近代上海最知名和多產(chǎn)的外籍建筑設(shè)計師之一。近些年來，鄔達克在上海的文化影響力不斷增強，這與其作品的美學特性不無關(guān)聯(lián)。他的建筑作品涵蓋了新古典主義風格、德國表現(xiàn)主義風格和藝術(shù)裝飾風格。這些建筑藝術(shù)風格與近代上海的城市文化特性高度吻合，是上海城市美學流變的縮影。鄔達克因此成為同時代設(shè)計師的佼佼者，他的建筑作品則成為今日上海重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和城市地標。

【關(guān)鍵詞】鄔達克；上海租界；新古典主義；德國表現(xiàn)主義；藝術(shù)裝飾風格

【中圖分類號】J-59 【文獻標識碼】A

近代上海建筑藝術(shù)史中有幾座聞名中外的“明星”作品。國際飯店（1934年）和大光明戲院（1933年）在竣工當時是具備國際影響力的作品，如今已成為上海重要的歷史文化地標。老上海們還對美國總會（1924年）、諾曼底公寓（1926年）和綠房子（1938年）等建筑耳熟能詳，而這些建筑都與鄔達克的名字聯(lián)系在一起。近些年來，隨著上海對城市優(yōu)秀歷史文化的深度挖掘，鄔達克的名字頻繁躍入人們的視野，甚至掀起了不小的文化熱潮。鄔達克于1919年來到上海，1947年離開，期間在上海共主持過五十幾個項目、100多棟單體建筑[1]，其中大部分保留著，28個被列入上海各級文物保護單位，國際飯店是全國重點文物保護單位。鄔達克的故鄉(xiāng)是斯洛伐克，國籍是匈牙利。匈牙利領(lǐng)事館于2008年舉辦了首次“鄔達克年”活動；上海世博會期間，斯洛伐克館播放了鄔達克紀錄片；2013年，上海番禺路的鄔達克舊居改建成鄔達克紀念室。與鄔達克同時代在上海工作的外籍設(shè)計師數(shù)量眾多，但鄔達克是如今公眾關(guān)注度最高的一位，一方面源于與他的勤奮多產(chǎn)，另一方面也與他建筑作品的美學與文化特質(zhì)不無關(guān)聯(lián)。

鄔達克在上海設(shè)計的建筑風格多樣，包含了從古典到現(xiàn)代的多種形式，是近代上海城市建筑美學流變的縮影，也是城市文化嬗變的歷史年鑒。鄔達克的建筑主要可以分為三類藝術(shù)風格，即新古典主義風格、德國表現(xiàn)主義風格和藝術(shù)裝飾風格。從近代上海的城市美學和文化的角度解讀這些建筑，就會發(fā)現(xiàn)它們對于上海這座城市的深意和文化價值。

一、中西藝術(shù)融合的起點：新古典主義風格

上海是一座開放的國際化城市。與內(nèi)地城市不同，作為近代上海城市主體的租界在形成后的近百年中是一個由西方僑民主導管理的公共區(qū)域。西方發(fā)達國家是租界經(jīng)濟和文化發(fā)展的主導力量。來自世界各國的僑民也以自身民族文化為背景，與占人口絕大多數(shù)的租界華人一起，加入這一國際文化社區(qū)的組建過程。上海的城市建筑就濫觴于這樣一個中西文化交融的國際公共社區(qū)中。

鄔達克初到上海的1919年，新古典主義風格在西方建筑藝術(shù)領(lǐng)域方興未艾，這股國際風潮同步刮到了上海。憑著在布達佩斯理工大學打下的古典建筑功底，鄔達克熟練地將各種歐美古典設(shè)計風格移植到上海的建筑上，代表作包括何東住宅、宏恩醫(yī)院、諾曼底公寓、愛司公寓和美國總會等。何東住宅（1920年）是鄔達克為20世紀初香港首富何東設(shè)計的上海住宅。何東自小在香港長大，受過良好的英式教育，深受英國主流文化熏陶。鄔達克為他設(shè)計的豪宅主要裝飾特征包括貫穿樓層的羅馬式巨柱、巴洛克式的牛腿、立柱以及拱券等，屬于當時在英國頗為流行的新古典主義風格（圖1）。與何東住宅異曲同工的是宏恩醫(yī)院（1926年）。宏恩醫(yī)院位于老上海的英美公共租界，業(yè)主查爾斯-雷納是一位在意大利生活多年的美國人，捐贈這一醫(yī)院為上海租界的公共事業(yè)做貢獻。作為租界內(nèi)的公共建筑，宏恩醫(yī)院的設(shè)計自然無法繞開歐洲古典公共建筑風格的影響。細心對比會發(fā)現(xiàn)，宏恩醫(yī)院縱三段橫五段的立面結(jié)構(gòu)特征與當時英國市政廳的主要結(jié)構(gòu)特征如出一轍（圖2）。諾曼底公寓位于法租界霞飛路。受法國文化影響，霞飛路極具浪漫、時尚的特征，沿街林立的歐式洋貨鋪和俄僑商店帶來異域特色。鄔達克將法式、意式和英式經(jīng)典建筑風格融合于諾曼底公寓的設(shè)計中，建筑整體布局則吸收了紐約熨斗大樓的形式（圖3）。同樣處在霞飛路沿線的愛司公寓（1927年）也是鄔達克早期的作品，外觀混合了文藝復興與西班牙風格（圖4），與諾曼底公寓一起為霞飛路的法蘭西風情增色不少。美國總會位于英租界福州路，是鄔達克為美國僑民設(shè)計的作品，采用了美國殖民地時期的喬治亞風格（圖5）。

以上這些建筑的功能、大小和外觀各有不同，但有一些共通的特征將它們聯(lián)系在一起，如古典主義經(jīng)典三段式結(jié)構(gòu)、羅馬式巨柱和山花等。獨棟建筑的設(shè)計風格又因業(yè)主的文化背景和審美喜好不同而帶著地域差異。這些西方新古典裝飾風格的建筑出現(xiàn)在中國大地上是當時租界經(jīng)濟和文化開放的結(jié)果。上海租界形成以后，作為國際社區(qū)一直由西方文化主導社會發(fā)展，其中，尤以英國文化的影響最大。19世紀末，英國進入國力鼎盛時期，復興古希臘羅馬經(jīng)典風格的新古典主義建筑藝術(shù)潮流風靡英國本土，這些風格隨著英國在上海的經(jīng)濟和文化活動逐步傳播并成為主流。鄔達克這一時期的客戶盡管來自世界不同地區(qū)，但都以西方文化背景為主，他在英式新古典風格的基礎(chǔ)上融入不同地域的風格，以滿足不同客戶的地域文化審美需要。這些帶有歐洲經(jīng)典建筑元素的新古典風格作品與其他外籍建筑師的作品一起引領(lǐng)了當時社會的主流審美，在上海遍地開花，不斷對上海本土建筑風格產(chǎn)生重大影響，催生了以石庫門為代表的海派建筑。它們的出現(xiàn)是近代上海社會文化開放和藝術(shù)融合進程開啟的標志。

二、現(xiàn)代美學的探索：德國表現(xiàn)主義風格

1920年代后期，新古典主義藝術(shù)潮流在西方國家漸漸式微。1928年，藝術(shù)裝飾潮流（Art Deco）在英國和美國異軍突起，并于1929年登陸上海。由公和洋行設(shè)計的上海首座藝術(shù)裝飾風格大樓——沙遜大廈在這一年落成[1]。鴻達（代表作國泰電影院）、賚安（代表作培文公寓）等一大批外籍建筑師與留洋歸國的華人建筑師一起，在上海掀起了藝術(shù)裝飾建筑風潮。鄔達克意識到，必須在自己原先的新古典風格上尋求突破。他首先將目光轉(zhuǎn)向當時建筑技藝極為先進的德國。這一選擇主要出于鄔達克的文化身份，他的家鄉(xiāng)是原奧匈帝國的一部分，深受德國文化的影響。在實地考察德國當代建筑作品之后，他漸漸將德國表現(xiàn)主義建筑風格運用到自己在上海的建筑作品中。

鄔達克在上海建筑上引入了表現(xiàn)主義建筑最顯著的幾個特征，即尖拱、磚砌技術(shù)和裝飾勒（圖9）。德國表現(xiàn)主義建筑上常用哥特式的尖拱大門，這一造型在功能上并無特殊作用，只是一種文化象征符號，體現(xiàn)了哥特式文化精神[2]。但鄔達克對尖拱這一符號有著特殊的喜愛，將這一造型融入了不同風格的建筑中。孫科住宅設(shè)計于1929年，設(shè)計風格正處于尋求突破的轉(zhuǎn)折點。住宅整體風格已經(jīng)擯棄了鄔達克所擅長的古典樣式，取而代之的是美式現(xiàn)代別墅的外觀特征。屋頂做成當時在上海豪宅中頗為流行的西班牙風格，正立面門窗有意大利住宅的影子。入口處的三個哥特式尖拱門是他對德國表現(xiàn)主義建筑元素的應用（圖6）。慕爾堂（圖7）是美國基督教監(jiān)理會在上海的主教堂，風格一般被認為是美國學院哥特式。建筑外立面上的柱子有著表現(xiàn)主義裝飾勒的特征，門窗多做成尖拱式，這些哥特式尖拱除了作為宗教象征符號，也是一種表現(xiàn)主義的建筑嘗試。

緊接著設(shè)計的交通大學工程館則徹底轉(zhuǎn)向了德國表現(xiàn)主義。除了尖拱之外，鄔達克將帶棱角的裝飾勒和表現(xiàn)主義的建筑外觀布局也應用在立面上，長條形的裝飾勒使建筑立面線條分明而極具陽剛之氣，配合拾階而上的中央入口裝飾，營造了向上的氣勢（圖8）。外灘真光大樓（圖9）的設(shè)計標志著鄔達克已經(jīng)將德國表現(xiàn)主義的技藝運用得爐火純青，除了尖拱之外，表現(xiàn)主義獨特的磚砌技藝、裝飾勒和階梯結(jié)構(gòu)外形成為建筑的主要特色。這一風格使鄔達克的建筑作品在上海的現(xiàn)代建筑風潮中獨樹一幟。德國表現(xiàn)主義使用哥特建筑元素，與一般建筑的裝飾復古有著本質(zhì)差別。它所追求的并不僅僅是美學復古，也是民族文化精神的回歸。表現(xiàn)主義來源于德國在一戰(zhàn)后的民族覺醒和現(xiàn)代化，代表了對民族精神、現(xiàn)代性和進步的追求。以鄔達克為代表的表現(xiàn)主義風格出現(xiàn)在上海，不僅是西方藝術(shù)潮流更替的結(jié)果，也是上海城市文化發(fā)展的必然趨勢。因為隨著近代上海社會的高速發(fā)展，現(xiàn)代性漸漸根植于上海城市文化中。至1930年代，現(xiàn)代文化意識已經(jīng)通過科技產(chǎn)品和生活方式影響到普通市民生活的方方面面，漸漸成為城市文化的主流。

三、現(xiàn)代文化的載體：藝術(shù)裝飾風格

1930年代，美國的國力逐步超過英國，并引領(lǐng)了一波全球化的潮流。其本土文化和藝術(shù)也影響到到全球化的浪潮所波及的每一個角落，代表美國現(xiàn)代文化的藝術(shù)裝飾派引領(lǐng)了上海主流藝術(shù)思潮。此時的上海被外國人譽為仿佛集中了全世界的吊車[3]。藝術(shù)裝飾洪流過后，剛剛經(jīng)歷了建設(shè)高峰的上海成為世界上藝術(shù)裝飾派建筑最多的城市之一[4]。鄔達克在短暫的表現(xiàn)主義的探索之后也加入了這一潮流，國際飯店（圖10）是最具代表性的一件作品。1931年，由中南、鹽業(yè)、金城和大陸四家中資銀行組成的四行儲蓄會決定投資建造遠東最高的大廈，建筑地塊位于英美公共租界的東部。鄔達克設(shè)計國際飯店前不久曾到紐約考察摩天樓，1930年落成的紐約每日新聞大樓給他留下了深刻印象，國際飯店細長柱子構(gòu)成的豎線條外觀構(gòu)造和頂部層層收進的結(jié)構(gòu)與其如出一轍。與國際飯店幾乎同時落成的大光明大戲院（圖11）也以藝術(shù)裝飾風格來設(shè)計外觀——長長的水平和垂直墻板正交叉，垂直板高出屋頂，形成階梯構(gòu)造的外觀并拉升建筑的視覺高度。鄔達克不僅吸收了藝術(shù)裝飾派摩天樓豎線條和層層收進的外觀元素，也將其模仿自然界的有機線條應用于小體量建筑的外觀設(shè)計中，代表作是1938年落成的吳同文住宅，俗稱綠房子（圖12）。綠房子的外觀模仿大郵輪，以流暢的曲線構(gòu)成寬敞的露臺和連續(xù)弧形玻璃窗，每個樓層的立面以豐富的直線和弧形線條交錯構(gòu)成，宛如一幅意境深遠的現(xiàn)代派抽象繪畫作品。從吳同文住宅的設(shè)計中可以看出鄔達克已經(jīng)對藝術(shù)裝飾派的設(shè)計手法運用得爐火純青。他對房子主人吳同文保證，即使再過五十年，綠房子的現(xiàn)代感仍然是超前的，再過一百年也不會過時[5]。歷史對鄔達克前瞻性的眼光予以了充分的肯定。

鄔達克建筑生涯后期在上海設(shè)計的眾多藝術(shù)裝飾風格建筑一方面是美國現(xiàn)代文化傳播的產(chǎn)物；另一方面，這些建筑對這一時期的上海而言也具有非同尋常的意義。這些藝術(shù)裝飾風格的建筑訂單多來自在上海的華人客戶，他們代表了近代的中國民族資本。他們并不一定了解藝術(shù)裝飾風格的內(nèi)涵。但是，藝術(shù)裝飾風格元素早已通過各種物質(zhì)產(chǎn)品影響到人們生活的方方面面，參與了城市現(xiàn)代文化的形成，并成為現(xiàn)代文化的標識。與藝術(shù)裝飾風格相聯(lián)系的是科技、財富、強國等一切與美國相關(guān)的現(xiàn)代意象。因此，這一風格成為當時中國人追求現(xiàn)代性和實現(xiàn)強國夢最有力的意象代言。鄔達克的藝術(shù)裝飾風格代表如國際飯店、大光明大戲院等，都由華人出資建造。它們在國際上引起的廣泛關(guān)注和二個遠東第一稱號（當時號稱“遠東第一高樓”和“遠東第一影戲院”）不僅僅是這兩座建筑的榮譽，也是近代上海的榮譽，是中國民族資本登上歷史舞臺的象征。這一點與同樣是上海地標、但由英國殖民勢力投資建造的上海海關(guān)大樓和匯豐銀行的文化意義截然不同。它們是近一個世紀前中國人強國夢的產(chǎn)物，也是由華人主導的民國海派文化發(fā)展巔峰時期的象征。鄔達克從大洋彼岸拿來了一種最摩登的意象，恰當?shù)乇磉_了當時上海華人們對城市未來的美好愿景以及對強國夢的執(zhí)著追求。

四、結(jié)語

果戈里有一句名言：“建筑是世界的年鑒，當歌曲和傳說已經(jīng)緘默，她依舊在述說”。鄔達克的建筑作品是20世紀20至30年代上海的城市審美文化的年鑒，是這一時期社會美學、文化和科技的結(jié)晶，對今日的上海文化依然發(fā)揮著重要作用。它們的美學和文化深意仍然值得現(xiàn)在的人們不斷挖掘和深入研究。

參考文獻：

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[3]程童一.開埠-中國南京路150年[M].北京：昆侖出版社，1996.

[4]盧卡-彭切里尼（作者），尤利婭-切伊迪（作者），華霞虹（譯者），喬爭月（譯者）.鄔達克[M].上海：同濟大學出版社，2013.

[5]程乃珊.綠屋情緣[J].北京：建筑與文化，2004（5）：74.

作者簡介：何洲華（1979-），男，漢族，上海市，碩士，講師，上海市靜安區(qū)業(yè)余大學教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。