區(qū)域傳統(tǒng)文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互動(dòng)研究

【摘要】高等職業(yè)教育一個(gè)重要的使命就是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才支撐和智力支持，因此，具有代表性、民族性、傳承性的區(qū)域傳統(tǒng)文化是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則為我的區(qū)域傳統(tǒng)文化賦予了現(xiàn)代意義的創(chuàng)新。廣東文藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系通過在河源客家文化傳承與創(chuàng)新方面進(jìn)行探索，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神、增強(qiáng)文化自信、激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，得到社會(huì)認(rèn)可；另一方面也為客家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新培養(yǎng)了實(shí)用人才、促進(jìn)客家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、服務(wù)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域傳統(tǒng)文化；高職藝術(shù)設(shè)計(jì)；河源客家傳承創(chuàng)新

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、區(qū)域傳統(tǒng)文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)系

由于地理環(huán)境和自然條件不同以及歷史文化背景的差異，每個(gè)區(qū)域在情感訴求、審美需求、思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為方式等方面都形成了一定的特色。經(jīng)過千百年的積淀，這些特有的文化風(fēng)格不斷發(fā)展，形成了具有代表性、民族性、傳承性的區(qū)域傳統(tǒng)文化。這是中華民族這是我們幾千年綿延發(fā)展的精神內(nèi)涵，是華夏兒女團(tuán)結(jié)凝聚的精神載體，具有鮮明的個(gè)性特征，不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，更是我們未來發(fā)展的根基。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的立足點(diǎn)是區(qū)域，要求面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，培養(yǎng)適應(yīng)文化藝術(shù)行業(yè)需求的復(fù)合型和創(chuàng)新型高級技術(shù)技能人才，從而更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)技能，還應(yīng)該具備設(shè)計(jì)倫理意識(shí)和文化責(zé)任感。也就是說，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最終目的不是對既有事物的復(fù)原，而是將有形或無形的對象通過帶有符號意義的視覺語言呈現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)造，這不僅是一種技能的訓(xùn)練，更是對文化自信的培養(yǎng)。在這樣的要求下，區(qū)域傳統(tǒng)文化就成為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的沃土，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育深化教育教學(xué)改革提供豐富的文化資源，為高職教育所肩負(fù)的科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的職責(zé)提供廣闊的研究與實(shí)踐平臺(tái)。

區(qū)域傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式上種類繁多，表達(dá)方式也豐富多彩，是不可或缺的藝術(shù)教育資源。每個(gè)區(qū)域都擁有自己特色的造型方法、色彩特點(diǎn)、表達(dá)思維，而且也蘊(yùn)含了滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐木駜?nèi)涵，這些都是區(qū)域發(fā)展的寶貴資源和力量源泉。將這些傳統(tǒng)文化作為教育資源，有助于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育明確積極的價(jià)值理念，建立正確的文化立場，從而更加明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，更加科學(xué)、合理地進(jìn)行課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，有效引導(dǎo)學(xué)生帶著使命感去認(rèn)知世界、深入學(xué)習(xí)。由此可見，加強(qiáng)區(qū)域傳統(tǒng)文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互動(dòng)，對教育而言，可以培養(yǎng)適合區(qū)域發(fā)展需求、具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才，也使藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)建設(shè)更加多元化、更有特色，改善當(dāng)前同質(zhì)化的現(xiàn)象；就區(qū)域發(fā)展而言，通過高職藝術(shù)教育提供的智力支持和人才輸出，可以對區(qū)域傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行開發(fā)與利用，使之能走向市場、走進(jìn)大眾的視野，從而更好地推動(dòng)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、延續(xù)和發(fā)展。

可以說，區(qū)域傳統(tǒng)文化是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為區(qū)域傳統(tǒng)文化賦予了現(xiàn)代意義的創(chuàng)新。

二、河源客家傳統(tǒng)文化概述

河源，地處粵東北，轄龍川、紫金、和平、連平、東源、源城五縣一區(qū)，因古縣北有三河之源而得名。雖然從行政建制來看，河源成為地級市還不到30年，但它卻是客家人最早居住的地方，是名符其實(shí)的“客家古邑”，同時(shí)還是中國為數(shù)不多的純客家地區(qū)（即客家人占 90%以上）。自秦始皇三十三年（公元前 214 年），客家始祖趙佗平定嶺南置龍川縣。這是河源客家人發(fā)展的源頭，兩千多年來，他們沿著東江流域聚居，在保留固有傳統(tǒng)的同時(shí)，也形成了頗有特色和個(gè)性的河源客家文化體系。

一般認(rèn)為，客家人是從中原遷徙而來，深受儒家思想的影響。因此，雖然同在廣東省，相對于廣府人、潮汕人的重商意識(shí)，河源客家人則重名節(jié)、薄功利， 重孝悌、薄強(qiáng)權(quán)、重文教、薄無知、重信義、薄小人。這種源于孔孟的“四重四薄”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是客家人在漫長遷徙歷程中的精神產(chǎn)物，是引領(lǐng)他們戰(zhàn)勝種種苦難的力量源泉。秉承著“忠義禮智信”，許許多多客家兒女勤奮踏實(shí)，埋頭苦干，在不同的行業(yè)領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷。

（一）克勤克儉的持家精神

河源客家源自幾千年前的中原士族，由于戰(zhàn)亂整體搬遷至嶺南山區(qū)，多少年來由于交通不便等方面的限制，一直過著勤勞耕作、吃苦耐勞、自給自足的生活，艱苦奮斗、勤儉持家已經(jīng)融在客家人的血液里，一代一代延續(xù)至今并發(fā)揚(yáng)光大，走向世界的每個(gè)角度。

（二）濃厚的家族觀念

在田野調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)河源客家的大家族都有引以為豪的族譜、家譜，幾乎每家每戶的大門上都彰顯本族堂號，每年除夕都在正門張貼堂聯(lián)……無論是族譜、家譜，還是堂號、堂聯(lián)，內(nèi)容無外乎標(biāo)明家族發(fā)祥地、宣揚(yáng)祖德祖威，從而激勵(lì)子孫后代不忘祖宗盛德，并能繼往開來。

（三）堅(jiān)忍不拔的開拓精神

河源客家從一馬平川的平原來到窮鄉(xiāng)僻壤的嶺南荒野，依靠貧瘠的山地維持生活。即便勞作不息，也收成很少，于是客家婦女留在家中操持一切，開辟田地、尊老扶幼；青壯男性遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，開拓進(jìn)取、光宗耀祖。因此，無論是男人還是女人，河源客家人都肩負(fù)著各自的使命，吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔，利用有限的資源不斷開拓。正是有著這樣的創(chuàng)業(yè)精神，才有“只要有人，就有客家人”的繁榮景象。

（四）高度重視教育的耕讀文化

翻閱客家人的家訓(xùn)，無不蘊(yùn)含“崇尚讀書、尊師重教”的諄諄教誨?？图胰舜蠖家栽姸Y傳家為榮，賣田賣屋都要供子弟讀書，家族合力支持可造之才讀書，家族祠堂大都張貼著金榜題名的紅紙，很多華僑在海外取得成功之后都回鄉(xiāng)捐資助學(xué)。正是這種讀書成風(fēng)、求學(xué)上進(jìn)的觀念，為客家培養(yǎng)了一批又一批的仁人志士。

三、河源客家傳統(tǒng)文化對高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義

2010年以來，在河源市衛(wèi)生計(jì)生局、河源市客家古邑文化研究會(huì)的大力支持下，廣東文藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系師生團(tuán)隊(duì)參與多個(gè)河源文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐項(xiàng)目，包括龍川縣佗城鎮(zhèn)美麗靈江村整體建設(shè)，和平縣人口文化博物館、林寨古村、百姓文化街，紫金縣客家長壽文化館、原生態(tài)客家生活館、百歲廣場、客家宗祠街等一系列的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在深度挖掘客家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，分析提取文化元素并轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言，通過視覺品牌策劃、生態(tài)景觀規(guī)劃、公共文化服務(wù)建設(shè)、傳統(tǒng)民居復(fù)原與再生實(shí)驗(yàn)等一系列探索，打嶄新的、充滿活力的“美麗客家”。同時(shí)，通過對客家文化資源的梳理，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)資源并應(yīng)用于教育教學(xué)，對高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）培養(yǎng)民族精神

當(dāng)代高職教育以“立德樹人”為核心目標(biāo)，客家精神突出表現(xiàn)在：崇文重教，耕讀傳家；愛國愛鄉(xiāng)，服務(wù)鄉(xiāng)梓；英勇剛毅、不怕犧牲；艱苦奮斗、開拓進(jìn)取。將這種積極向上的客家精神融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，提煉其中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛國主義情操，引導(dǎo)他們在人生的道上堅(jiān)韌不拔地執(zhí)著追求。

（二）增強(qiáng)文化自信

將客家傳統(tǒng)文化元素用于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以使客家傳統(tǒng)文化資源價(jià)值得以呈現(xiàn)，并且傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵可以起到“潤物細(xì)無聲”的教化作用，幫助廣東學(xué)生尤其是客家青年學(xué)生們增強(qiáng)對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感與自豪感，使其在今后的生活和工作中更重視客家傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺性，使各類文化遺產(chǎn)在積極利用與創(chuàng)新中得以傳承、發(fā)揚(yáng)。

（三）激發(fā)設(shè)計(jì)靈感

客家文化的表現(xiàn)形式多種多樣，有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的?？图覈埼莸脑煨团c風(fēng)水內(nèi)涵、客家服飾的紋樣色彩與功能融合、裝飾圖案的演變、工藝材料的質(zhì)樸無華等這些客家文化中所呈現(xiàn)的諸多藝術(shù)元素，使高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生在藝術(shù)感知上獲得新的設(shè)計(jì)靈感。將這些客家傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為課程資源，以項(xiàng)目導(dǎo)入的方式融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法與手段，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)觀察事物的敏銳度，擴(kuò)展其專業(yè)視野和審美意識(shí)，引發(fā)他們對傳承、創(chuàng)新的深入思考，從而進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新思維、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。對于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，無論是教育理念還是設(shè)計(jì)實(shí)踐，都極具啟發(fā)，并有極強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

（四）得到社會(huì)認(rèn)可

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)、適應(yīng)文化行業(yè)需要的高級技術(shù)技能人才。根據(jù)近幾年畢業(yè)生質(zhì)量追蹤調(diào)查結(jié)果，廣東高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)生大都是留在省內(nèi)工作。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)本著繼承和發(fā)揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化精神的心態(tài)和責(zé)任，加強(qiáng)客家文化特色在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用研究，才能創(chuàng)作出蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化特色與精神內(nèi)涵的作品，引起當(dāng)?shù)卮蟊姷墓缠Q和認(rèn)可，從而切實(shí)為區(qū)域服務(wù)，實(shí)現(xiàn)復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的。

四、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在河源客家傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的作用

現(xiàn)代職業(yè)教育明確提出：“高職教育要實(shí)現(xiàn)專業(yè)對接產(chǎn)業(yè)，提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力，其中重點(diǎn)積極推進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)等相關(guān)專業(yè)的建設(shè)”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，文化資源、文化創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是其發(fā)展的三大要素，缺一不可?？梢哉f，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了真正的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，使之有了大展拳腳的機(jī)會(huì)。依據(jù)廣東文藝職業(yè)學(xué)院在河源客家文化傳承與創(chuàng)新方面進(jìn)行的探索，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在客家傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新與河源文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中至少具有以下幾個(gè)方面的功能：

（一）為客家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新培養(yǎng)實(shí)用人才

客家地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷發(fā)力。隨著文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改造、優(yōu)化、升級，對廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的需求猛增；同時(shí)，為了擴(kuò)大影響力，河源、梅州等地會(huì)舉辦世客會(huì)、山歌節(jié)、美食節(jié)、花燈節(jié)、文化旅游節(jié)、藝術(shù)展演等大型文化活動(dòng)，急需具備地方藝術(shù)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)策劃人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，為高職院校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才營造了天然的就業(yè)市場；同時(shí)，高職院校結(jié)合市場和社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)了既有一定專業(yè)理論知識(shí)，又有文化責(zé)任感、較強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)際操作能力的綜合型藝術(shù)人才，能極大地促進(jìn)客家文化的發(fā)展。這種良性循環(huán)對客家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新起到了很好的推動(dòng)和自我更新的作用。

（二）促進(jìn)客家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

文化的傳承不是一句空話，而是需要傳播的載體，可以通過文學(xué)作品記錄下來，也可以通過各種技藝口傳身授，還可以蘊(yùn)含著在不同的物質(zhì)產(chǎn)品中進(jìn)行流通傳播。應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與時(shí)代產(chǎn)品相結(jié)合，從傳統(tǒng)文化中提煉元素，將其發(fā)展成藝術(shù)語言，融入我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。所以說，一件優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既要注重色彩、圖形、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素的新穎性、獨(dú)特性，更要凸顯產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，達(dá)到設(shè)計(jì)與產(chǎn)品文化、企業(yè)文化、區(qū)域傳統(tǒng)文化、民族文化、時(shí)代文化等內(nèi)容相匹配。只有這樣的設(shè)計(jì)才能得到大眾的肯定從而在市場中立足，同時(shí)才能有助于傳統(tǒng)文化的傳播和推廣。

客家文化是豐富多彩的，具有獨(dú)特魅力與豐富的內(nèi)涵。我們以文化的視角構(gòu)建人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出來的本土設(shè)計(jì)工作者，意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化精神的義務(wù)和責(zé)任，能夠不斷梳理傳統(tǒng)文化元素，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵和創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這是對客家傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣、傳承和創(chuàng)新的有效途徑。

（三）服務(wù)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)

隨著時(shí)代的發(fā)展和教育理念的更新，除了人才培養(yǎng)，高職院校還承擔(dān)著社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的功能。就高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)而言，不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，還要與科研院所、行業(yè)產(chǎn)業(yè)共同探索建立文化傳承創(chuàng)新的新模式，實(shí)現(xiàn)本土文化資源創(chuàng)新。

第一，對歷史遺留下的名勝古跡、極具地方特色的民間藝術(shù)資源、當(dāng)?shù)亟ㄖ橹鞯奈幕Y源、當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)節(jié)慶文化習(xí)俗等進(jìn)行收集、整理、分類，建立客家傳統(tǒng)文化資源庫。而且鑒于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，資源庫的分類歸檔應(yīng)該具有多向性，一方面是物態(tài)文化與非物態(tài)文化的區(qū)分歸類，另一方面是根據(jù)地域特征、表現(xiàn)形式和文化種類不同的細(xì)化分類。這些分類和內(nèi)容越詳盡越細(xì)致，課程的可操作性也就越強(qiáng)，教學(xué)成果的實(shí)際利用率也越高。

第二，開發(fā)客家傳統(tǒng)文化藝術(shù)叢書（教材），舉辦客家傳統(tǒng)文化藝術(shù)的專題展覽、講座或者研修班，全方位、多角度地對客家傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵、技藝、形態(tài)、價(jià)值等給予全面介紹，喚起社會(huì)大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱情，進(jìn)而為社會(huì)文化藝術(shù)的建設(shè)提供可資借鑒的精神資源。

第三，與企業(yè)合作開展應(yīng)用型課題研究，同時(shí)積極將研究成果用于實(shí)踐，利用設(shè)計(jì)作品傳播客家傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；廣泛開展學(xué)術(shù)交流，并通過多種手段，將客家傳統(tǒng)文化精髓深入人心，發(fā)揚(yáng)光大。

第四，通過產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)，挖掘區(qū)域文化價(jià)值樹立品牌形象，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與新材料、新工藝，設(shè)計(jì)開發(fā)獨(dú)具特色的系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品；探索在新技術(shù)、新材料、新形式、新審美作用下傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

美麗的中國夢不單純是經(jīng)濟(jì)繁榮，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明綜合發(fā)展的民族振興。文化是一切發(fā)展的根基。我們說，高職教育的大力發(fā)展是希望提供人人出彩的機(jī)會(huì)，那么，我們高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就不能只著眼于經(jīng)濟(jì)和技能，更要承擔(dān)起立德樹人、文化傳承的光榮使命。

作者簡介：張景（1981-），女，安徽池州人，本科，助理研究員，經(jīng)濟(jì)師，廣東文藝職業(yè)學(xué)院，研究方向：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、研究與實(shí)踐，嶺南文化傳承與創(chuàng)新。