論傣族邵梅罕與她的剪紙

蚌小云;作者攝

【摘要】地處云南西南部的德宏芒市傣族剪紙，民族特征鮮明，地方特色濃郁，體現(xiàn)了芒市傣族卓越的藝術(shù)創(chuàng)造才能。傣族民間剪紙藝人邵梅罕從小酷愛剪紙，常以身邊的田園生活作為創(chuàng)作的源泉，展現(xiàn)傣鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情，鄉(xiāng)土氣息濃厚。2011年，邵梅罕被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

【關(guān)鍵詞】傣族剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；邵梅罕；鄉(xiāng)土氣息

【中圖分類號(hào)】J613 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、芒市傣族剪紙概述

芒市傣族剪紙，反映了傣族質(zhì)樸的審美觀，是傣族傳統(tǒng)文化的杰出代表。常見的剪紙圖案有佛像、神像、佛塔、奘房、龍亭、龍鳳、金雞、孔雀、大象、水牛、麒麟、菩提樹、蓮花、牡丹花等，體態(tài)各異，活脫逼真，不少圖案與傣族信仰佛教有關(guān)，大致可以歸納為人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、建筑紋樣、幾何紋樣五大類。

不同的地理、人文環(huán)境孕育了不同特色的民間藝術(shù)，反映了不同地域民族的審美情趣。傣族剪紙是在特定的語言、風(fēng)俗、宗教信仰這一環(huán)境中孕育、發(fā)展起來的民間藝術(shù)。芒市壩子物華天寶，風(fēng)光迷人，田野稻浪翻滾，鳳尾竹婀娜多姿。一座座傣族村寨坐落在這片山青水秀的土地上。高高聳立的佛寺尖頂和巍峨秀麗的佛塔，構(gòu)成了傣族村寨特有的景觀。優(yōu)越的自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育了傣族剪紙這一古老的藝術(shù)，影響著傣族剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，使芒市傣族剪紙的風(fēng)格與內(nèi)地明顯不同。二十世紀(jì)五、六十年代，伍旱地亞、龔靖國(guó)、思華章、邵梅罕、銀宗德等人都是傣族民間剪紙能手，他們的作品展現(xiàn)了傣鄉(xiāng)自然風(fēng)光和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。尤其突出的是邵梅罕，她創(chuàng)作的藝術(shù)形象粗獷質(zhì)樸、栩栩如生，她的剪紙作品已成為一張張傣家美好生活的縮影。

二、傣族民間剪紙藝人杰出代表——邵梅罕

邵梅罕，傣族，芒市風(fēng)平鎮(zhèn)弄么村人，1964年出生在一個(gè)普通農(nóng)民家庭。十三歲讀完小學(xué)后就輟學(xué)回家跟隨父母挑糞、插秧、割谷子，當(dāng)?shù)厝罕娬f她樣樣都行。當(dāng)問起為什么會(huì)情迷剪紙，她說就是愛好而已，小時(shí)候經(jīng)常跟著奶奶去奘房拜佛，奘房大殿供奉的剪紙佛幡又多又好看，于是就對(duì)剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣。三十多年來，她憑借業(yè)余愛好創(chuàng)作了無數(shù)剪紙作品，展現(xiàn)傣族春耕、秋收、放牧、織布、節(jié)慶、歌舞等場(chǎng)景，還有傣族拜佛、唱歌跳舞、談情說愛……總是反映著幸福生活和美好事物，這可能與她樂觀開朗的性格有關(guān)。

僅憑一把尖利的剪子、一張紅紙，不大一會(huì)兒，邵梅罕就剪出了各式各樣的圖案。有的甚至無需畫圖稿，在腦海里形成圖案后，拿起剪刀隨手就剪。邵梅罕從來沒有接受過藝術(shù)方面的專門培訓(xùn)，創(chuàng)作靈感完全來自于生活和自己的天分。她白天干農(nóng)活，晚上回到家就把白天看到的景象在紙上剪出來了。由于受到內(nèi)地漢文化的影響，她的作品中還融入了中原地區(qū)漢文化的一些元素，比如十二生肖。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娚w新房、上奘房、舉行節(jié)慶活動(dòng)都請(qǐng)她剪紙。人們親切地稱她為“傣鄉(xiāng)剪紙大王”“傣鄉(xiāng)剪紙皇后”。云南省授予她“民族民間藝人”“民族民間美術(shù)師”等稱號(hào)。

邵梅罕有個(gè)習(xí)慣，下地做農(nóng)活前把紙、剪刀放在小篾籮或筒帕里，隨時(shí)背在身上，休息的時(shí)候便坐在田埂上動(dòng)手練習(xí)剪紙，將田間地頭的場(chǎng)景在幾張薄紙上剪出來：春耕時(shí)節(jié)，傣族小伙兒趕著老水牛犁田，小姑娘戴著筍葉帽赤腳在秧田里插秧；金秋時(shí)節(jié)，濃密的谷穗如海浪般翻滾，傣族女子腰系小竹籮，手執(zhí)鐮刀在金色的田野上收割谷子；為歡慶豐收，傣族群眾跳起象腳鼓舞，吹奏起葫蘆絲……這些場(chǎng)景都曾經(jīng)在她的剪紙作品中出現(xiàn)過，還有竹樓里搖著織布機(jī)織布的老奶奶，煮稀豆粉的大媽，打著傘、背著小孩的婦女，挑著扁擔(dān)來回走路的窈窕女子……畫面樸實(shí)自然，生動(dòng)有趣。雖然人物造型略顯粗率，但一點(diǎn)也不影響它的藝術(shù)感染力。她常說：“我剪紙就憑印象，一種對(duì)生活的印象，這種是外面人學(xué)也學(xué)不來的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/04/14/qkimageszgzlzgzl201904zgzl20190401-1-l.jpg"/>

民俗、節(jié)慶也是邵梅罕選材的內(nèi)容，作品《潑水歡歌》（圖1）中展現(xiàn)了較多人物活動(dòng)的場(chǎng)面，傣族男女老少在龍亭上汲水浴佛，把人們互相潑水的歡樂場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。潑出去的水像一張張漁網(wǎng)，構(gòu)思巧妙，情趣盎然，人物簡(jiǎn)潔形象，線條疏密相間，柔中有剛，傳達(dá)出一種熱烈、活潑、愉快的氛圍。

邵梅罕說在她小時(shí)候，奶奶常給她講佛經(jīng)里的故事，這是她內(nèi)心深處最溫暖的回憶。因此，她常以佛教作為題材進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，例如作品《樹包塔》構(gòu)思奇巧（圖2），把佛塔、佛像、菩提樹融合在一個(gè)畫面上，展現(xiàn)了傣族村寨特有的樹包塔景觀。傣鄉(xiāng)佛塔金光燦燦，造型奇妙，結(jié)構(gòu)精美，頂部細(xì)而尖，似筍柱，塔的基座和塔身猶如一串由大到小的冰糖葫蘆。佛塔之中盤坐著佛祖釋迦牟尼，他安靜地坐著，似乎在沉思悟道。一株枝繁葉茂的菩提樹順著佛塔頂端舒展開來。在傣族村寨里，菩提樹最為多見，終年綠樹成蔭。傣族把菩提樹視為“圣樹”“佛樹”，是南傳佛教里的吉祥樹，樹葉形狀為優(yōu)雅的桃心形，造型精美別致、風(fēng)姿綽約。佛塔是傣族佛教徒心中幸福吉祥的象征。

在傣族心目中，孔雀是吉祥鳥，它象征著美麗善良、幸福吉祥。德宏自古以來被稱為“孔雀之鄉(xiāng)”。作品《吉祥如意》（圖3）以孔雀作為主題，構(gòu)圖豐滿，有著海納百川的氣勢(shì)，似乎在訴說，任何一個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該以開放的胸襟包容世界多元文化。三只美麗孔雀展翅開屏，四周朵朵怒放的牡丹花作為陪襯，栩栩如生，美不勝收，該作品被選入《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天才傳承者圖文庫(kù)》。經(jīng)過幾十年的歷練，剪一幅這樣的孔雀圖對(duì)她來說再簡(jiǎn)單不過。

芒市四季鮮花不斷，傣族喜歡剪出千枝萬朵鐘靈毓秀、風(fēng)姿各異的鮮花來供奉佛祖。例如蓮花、牡丹最多見，還有菊花、茶花、緬桂花、杜鵑花、玫瑰花等，形態(tài)萬千，嫵媚多姿。

邵梅罕的兒子刀巖圓從小在她的熏陶下也學(xué)會(huì)了剪紙，雖然不如母親，但也能基本掌握這一項(xiàng)技藝。在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，邵梅罕擁有了以自己的名字命名的藝術(shù)館——邵梅罕傣族剪紙藝術(shù)館，位于她住宅的前院。這所藝術(shù)館集鑒賞、傳承培訓(xùn)等功能為一體，使剪紙技藝在當(dāng)?shù)貜V為傳播。今年，邵梅罕已經(jīng)五十多歲了，大大小小的剪紙作品已數(shù)不清。隨著生活閱歷的增長(zhǎng)，剪紙題材越來越豐富，正如她所說，“我做了什么，我就剪什么?！?/p>

三、邵梅罕剪紙的藝術(shù)特色

邵梅罕對(duì)家鄉(xiāng)感情深厚，芒市這片地域的自然生態(tài)環(huán)境深深影響著她的剪紙風(fēng)格。居住在這“動(dòng)植物王國(guó)”里，俯首抬頭間，隨時(shí)可看到大自然美妙的投影和亞熱帶絢麗多彩的自然風(fēng)光，所以，才有這一幅幅傣鄉(xiāng)的竹林、溪水、稻田、奘房、佛塔、菩提，還有各種亞熱帶植物如檳榔樹、芭蕉樹、菠蘿樹、棕櫚樹……引人入勝，又令人流連忘返。邵梅罕的剪紙圖案構(gòu)成形式大致有單獨(dú)式、對(duì)稱式、連續(xù)式、適合式，每種形式都有著各自的結(jié)構(gòu)和組織規(guī)律。她創(chuàng)作的藝術(shù)形象簡(jiǎn)練概括，只要認(rèn)為是美的就是合情合理的。色彩單純、明快，一般用紅色，偶用金色、銀色等，讓剪紙光彩亮麗。在處理藝術(shù)形象時(shí)，不采取自然主義的寫實(shí)手法，而是舍去細(xì)節(jié)抓主要特點(diǎn)剪出一個(gè)大概的輪廓，再稍做修飾，追求繁中求簡(jiǎn)的美感，讓觀者一目了然，也許這就是民間藝術(shù)的魅力所在。根據(jù)藝術(shù)形象之間的關(guān)系，多使用組合的方法，物象之間必須粘連，而且連接自然。由于在平面的紙上剪制圖案，就形成各種形態(tài)的線條，有的線條渾厚、稚拙，有的線條秀麗、靈動(dòng)。她還特別注意線條的粗細(xì)、疏密的合理分布，使其呈現(xiàn)一種節(jié)奏感和韻律感；除此之外，陽紋和陰紋的相互配合使用也是剪紙的造型規(guī)律，兩種剪法混用可使藝術(shù)效果更為豐富。做到點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，使不同結(jié)構(gòu)的圖案構(gòu)成傣族剪紙的形式美。

三十多年來，邵梅罕做夢(mèng)也沒想到，她靠著一把剪刀，游遍了祖國(guó)的大江南北，甚至走出國(guó)門。2010年，邵梅罕帶著她的剪紙作品參加上海世博會(huì)，向來自世界各地的藝術(shù)愛好者大膽展示自己高超的剪紙技藝。2014年5月，第6屆墨西哥城友好文化博覽會(huì)上，邵梅罕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人之一，代表中國(guó)政府參加了這次文化博覽會(huì)，向拉丁美洲的藝術(shù)愛好者自豪地展示了來自德宏芒市的傣族剪紙。當(dāng)她帶著作品去美國(guó)華盛頓參展時(shí)，沒想到許多美國(guó)人對(duì)她的剪紙作品饒有興趣，爭(zhēng)相購(gòu)買，用她的話說：“一賣就賣得了美元”！她在剪紙領(lǐng)域的成就，折服了大批剪紙藝術(shù)的研究專家，她多次受邀到云南省高校授課，作品被推介到美國(guó)、日本等地。

四、結(jié)語

藝術(shù)的源頭和水來自民間，藝術(shù)創(chuàng)作必須依靠生活的體驗(yàn)、心靈的積累，只有生活這片土壤才能孕育出具有生命力的藝術(shù)作品?？粗勖泛钡淖髌?，仿佛已經(jīng)走出了喧囂的鬧市，走進(jìn)了寧?kù)o的鄉(xiāng)村，心靈找到了安然的居所。如果再仔細(xì)地品味她的作品，就能真切地感受到她對(duì)這片土地的熱愛，對(duì)傣鄉(xiāng)的情感和眷戀，更有對(duì)幸福吉祥的期盼與追求。邵梅罕的剪紙不僅有畫面，更有整個(gè)民族的精神氣質(zhì)與靈魂?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹?，小小的傣族剪紙已成為中外文化交流的橋梁，正在走向都市，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：蚌小云（1985-），女，云南省德宏州芒市人，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所藝術(shù)學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后任教于德宏師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：中外美術(shù)史論及民族民間藝術(shù)。