黨史教育在大學(xué)生政治信仰培育中的應(yīng)用研究

王曼青

摘 要：大學(xué)生政治信仰對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人具有重要意義，而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治信仰，是當(dāng)代思政教育的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史是黨和國家的寶貴財(cái)富，各高校開展黨史教育是對(duì)大學(xué)生政治信仰培育的重要措施。因此，在當(dāng)前背景下，國內(nèi)各高校必須要采取不同的措施來強(qiáng)化黨史教育，以此更好地促進(jìn)大學(xué)生政治信仰培育工作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨史教育；信仰教育；政治信仰；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）03-0016-03

基金項(xiàng)目：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代筑牢高校大學(xué)生政治信仰路徑研究”的階段性研究成果（ZJJG21-12Z）；天津市“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“黨史教育在大學(xué)生政治信仰培育中應(yīng)用研究”的階段性研究成果

政治信仰是人生觀的重要內(nèi)容，也是其核心內(nèi)容。政治信仰的形成，是世界觀成熟的重要標(biāo)志，而大學(xué)階段，是學(xué)生三觀成形的關(guān)鍵時(shí)期，因此各高校教師需要培養(yǎng)學(xué)生形成積極向上的思想品質(zhì)，要讓大學(xué)生樹立正確的人生觀以及世界觀，并且為學(xué)生提供前進(jìn)的方向，幫助學(xué)生在大學(xué)這一關(guān)鍵階段，形成科學(xué)的政治信仰。在高校思政教育中，如何解決政治信仰的問題，是該教育的關(guān)鍵所在。黨的百年歷史蘊(yùn)含著先輩的努力與奮斗，將黨史教育融入大學(xué)生思政教育，對(duì)學(xué)生正確政治信仰的形成具有重要作用。而對(duì)大學(xué)思政教師來說，如何充分利用黨史教育實(shí)現(xiàn)政治信仰的引導(dǎo)，將會(huì)是政治教育各項(xiàng)思考中的重點(diǎn)問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀以及面臨的問題

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢容易引發(fā)大學(xué)生信仰危機(jī)

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立以及持續(xù)發(fā)展，如今的利益主體呈現(xiàn)多元化格局，人們更偏向于獨(dú)立人格、自由思想以及個(gè)體利益，而思想解放、個(gè)人自由的彰顯更是明顯，這對(duì)大學(xué)生政治信仰的形成有莫大影響。此外，我國正處于政治形態(tài)改革的關(guān)鍵時(shí)期，民主政治、思想文化以及教育水平都得到了一定發(fā)展。

目前，我國思想教育工作正處于繁榮發(fā)展階段，教育水平也得到了有效提升，而多元主體更是獲得了多樣選擇。也正是因?yàn)槿绱?，我國意識(shí)形態(tài)中所形成的多元利益主體的需求多樣性在不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也越來越繁榮，傳統(tǒng)歷史文化的多重沖擊，使得當(dāng)代大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。加上社會(huì)發(fā)展的趨勢漸漸走向多元化，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也受到了巨大沖擊，其復(fù)雜程度可想而知。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)價(jià)值體系及信仰體系很難對(duì)一種新的現(xiàn)象提出解釋，而多元利益主體的背景下，也會(huì)讓當(dāng)下大學(xué)生缺乏當(dāng)政主體所樹立的信仰，導(dǎo)致部分社會(huì)群體出現(xiàn)信仰空白的狀況，而大學(xué)生群體也很容易因?yàn)檫@種情況的出現(xiàn)，導(dǎo)致信仰缺失，更容易引發(fā)信仰危機(jī)。

（二）繁雜社會(huì)思潮的滲透影響大學(xué)生信仰的形成

改革開放為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了不少優(yōu)勢，而學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的追求也發(fā)生了翻天覆地的變化，各種西方思潮紛至沓來，與傳統(tǒng)思想發(fā)生碰撞，形成各種各樣、不具有當(dāng)前傳統(tǒng)氣息的文化以及熱點(diǎn)。這種情況下，信仰的形成有了可選擇性，而信仰領(lǐng)域也在朝著多樣化方向行進(jìn)。當(dāng)下，大學(xué)生面臨的選擇越來越多，所接觸的思想與我國特色社會(huì)主義思想之間存在一定的差距，各種新民主社會(huì)主義、民族主義等新思潮正在不斷影響我國大學(xué)生群體，因此在大學(xué)生群體中，依然有一部分人群形成了不正確且不科學(xué)的信仰，嚴(yán)重影響馬克思主義信仰在青年大學(xué)生之間的傳播，這也是大學(xué)生信仰培育的重要阻礙。

（三）大學(xué)生的成長特點(diǎn)影響其信仰的形成

大學(xué)生的年齡在二十歲左右，處于最青春的階段，他們思維更加敏捷，在待人接物上也有更充足的激情，并且勇于進(jìn)取，是能夠擔(dān)當(dāng)重任的一代，也是我國發(fā)展的中堅(jiān)力量。這部分人群的意識(shí)更加客觀，知識(shí)的儲(chǔ)備量也更豐富，思維活躍且求知欲強(qiáng)，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，也更愿意去創(chuàng)新和探索，尋找更多全新的可能。因此，作為富有社會(huì)正義感、掃除傳統(tǒng)弊端有無限動(dòng)力的人群而言，他們的正確政治信仰的形成就顯得尤為重要。

大學(xué)生的生理發(fā)育基本成熟，他們具備成年人的體格，也有成年人的生理功能，但是他們的心理和思想尚未成熟，也并不是特別穩(wěn)定，在這個(gè)階段，他們也在不斷成長，不斷走向成熟，因此這一時(shí)期是十分關(guān)鍵的。但從大學(xué)生的成長環(huán)境來看，他們與社會(huì)生活依然有一定程度的隔離，對(duì)社會(huì)問題，他們的認(rèn)知尚未成熟，也不是特別全面，對(duì)問題的考慮尚且不夠周全，部分大學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)辦事武斷、過于偏激的情況，所以這部分人群的價(jià)值觀念也會(huì)呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。信仰和信念之間存在失衡的情況，有些事情以及工作都帶有功利性和盲目性，這個(gè)階段的大學(xué)生一旦受到挫折，又或者遇到一些重大變故，就很容易發(fā)生信仰上的重大轉(zhuǎn)變，影響正確政治信仰的形成。

（四）自身思想文化素養(yǎng)的形成影響大學(xué)生信仰

大學(xué)生群體從整體上看依然是積極健康的，他們富有生氣，也有無盡的底蘊(yùn)，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。隨著思想的轉(zhuǎn)變，如今大學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生極為濃厚的興趣，這部分人群認(rèn)同馬克思主義思想文化的主體地位，并在此基礎(chǔ)上，積極接受多元文化思想，更愿意去發(fā)展我國的傳統(tǒng)思想。但是當(dāng)下高校在傳統(tǒng)思想文化教育中存在投入不足的情況，對(duì)馬克思主義思想文化的教學(xué)并不是特別積極，流于表面，雖然接收了大量知識(shí)，但是學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的理解不夠透徹，因此學(xué)生學(xué)習(xí)依然不是特別積極。在缺乏馬克思主義理論以及中國特色社會(huì)主義理論系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的情況下，這部分知識(shí)無法以更好的狀態(tài)傳遞給大學(xué)生，因此會(huì)造成理論與現(xiàn)實(shí)無法緊密結(jié)合的情況，直接影響青年大學(xué)生信仰的形成。

二、加強(qiáng)黨史教育在大學(xué)生政治信仰培育中的重要性

大學(xué)階段處于個(gè)人三觀形成的重要階段，大學(xué)生沒有形成更為系統(tǒng)且準(zhǔn)確的鑒別能力，也是導(dǎo)致其政治信仰形成產(chǎn)生阻礙的主要原因。這部分人群樂于接受新鮮事物，也對(duì)世界充滿好奇心，但缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)。這時(shí)，黨史教育的引領(lǐng)作用就得到了凸顯。黨史教育是大學(xué)生成長過程中的重要指引，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)其愛國情感、強(qiáng)化其愛國情操、提升其個(gè)人修養(yǎng)具有很好的促進(jìn)作用。

政治信仰在大學(xué)生的成才過程中規(guī)范了成才的路徑，也能夠引導(dǎo)大學(xué)生在思考上厘清什么是理想，幫助大學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)自己身上肩負(fù)的使命以及責(zé)任，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)以及競爭意識(shí)，促使大學(xué)生立志成才。當(dāng)然，政治信仰教育實(shí)際上就是鼓勵(lì)大學(xué)生積極向上，勤奮好學(xué)，甘于奉獻(xiàn)，也是引導(dǎo)大學(xué)生將自己的理想和具體目標(biāo)結(jié)合的重要教育過程，促使大學(xué)生盡快確立自己的前進(jìn)道路。而且，政治信仰教育是幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)理論的教育過程，是鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自我教育、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要教育過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠科學(xué)地對(duì)成才環(huán)境進(jìn)行辨別，區(qū)分有利因素以及不利因素，正確對(duì)待成長中的順境和逆境，也能夠改造和優(yōu)化成才的環(huán)境，真正成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的社會(huì)主義接班人。

建黨百年，中國共產(chǎn)黨的歷史記錄了革命、改造、建設(shè)和改革的全過程。這些事實(shí)不僅在歷史進(jìn)程中被創(chuàng)造，也成為人民奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神力量。一直以來，中國共產(chǎn)黨對(duì)黨史教育都非常重視，不僅在黨內(nèi)開展了系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，還特別重視該群體的黨史教育，在大學(xué)生群體中開展了系列課程。在黨和國家的重視下，黨史教育取得了顯著成效，也在大學(xué)生政治信仰教育中占據(jù)了核心地位。然而目前，各種思潮特別是歷史虛無主義正在嚴(yán)重影響大學(xué)生的政治信仰。

新時(shí)代背景下，信息的傳播方式多種多樣，所以大學(xué)生雖然可以在這樣的環(huán)境下接觸更多黨史教育，也能夠增加學(xué)生對(duì)黨的歷史的興趣。但是在國外錯(cuò)誤思潮進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以后，不少學(xué)生所形成的政治信仰也受到了影響，其正確的價(jià)值觀形成受到了不同程度的影響。而黨史教育的渠道相對(duì)單一，會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治信仰教育帶來不同程度的影響，黨的奮斗歷程中所培育以及形成的主流價(jià)值觀，是當(dāng)下大學(xué)生政治信仰教育的重要內(nèi)容。就目前來看，我國黨史教育主要依賴的依然是學(xué)校，而課堂則是黨史教育的主要渠道，這樣的單一性渠道反而會(huì)減少大學(xué)生對(duì)黨史的接觸，也會(huì)影響黨史教育的發(fā)展。所以，高校教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，將多種多樣的黨史教育方法融入政治信仰教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其樹立正確的政治信仰，并且朝著正確的道路繼續(xù)前進(jìn)。

三、將黨史教育引入大學(xué)生政治信仰培育中的主要途徑

（一）了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，給學(xué)生正確引導(dǎo)

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)成為必然，這是我們不能改變的現(xiàn)實(shí)，而追求自由，確實(shí)也是現(xiàn)代年輕人的主要趨勢。作為教師，不能夠強(qiáng)硬地讓學(xué)生去改變什么，更不能以自己的思想讓學(xué)生靠攏，否則只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。在此背景下，教師需要做的是先要對(duì)現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展趨勢進(jìn)行簡單分析，清楚多元化的利益主體對(duì)學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的影響，然后將其中可能會(huì)對(duì)學(xué)生政治信仰產(chǎn)生影響的部分分離出來，再尋找正確的辦法引導(dǎo)學(xué)生朝著正確方向發(fā)展。形式多樣的文化會(huì)給社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶來嚴(yán)重沖擊，但傳統(tǒng)的價(jià)值體系依然有效。

如何尋找新的意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)的價(jià)值體系之間的切合點(diǎn)，才是教師應(yīng)該做的事情。與大學(xué)生進(jìn)行交流，明確當(dāng)前政治主體，使其有屬于自己的信仰，以解決當(dāng)下的信仰危機(jī)問題。此外，根據(jù)社會(huì)形態(tài)變化以及社會(huì)現(xiàn)狀，教師應(yīng)當(dāng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。對(duì)缺乏政治信仰的大學(xué)生，要進(jìn)行積極引導(dǎo)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀給人們帶來的好處，強(qiáng)調(diào)其優(yōu)越性，使這部分學(xué)生能夠明確我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要義，并以此強(qiáng)化學(xué)生的國家意識(shí)，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)抵御各種宗教的侵蝕，從而達(dá)到強(qiáng)化國家主流意識(shí)形態(tài)的目的。

（二）提高思政課程教師隊(duì)伍的素質(zhì)，強(qiáng)化積極社會(huì)思潮的滲透

黨史教育是思政課程教學(xué)中的一部分，而教師對(duì)學(xué)生政治信仰的引領(lǐng)有至關(guān)重要的作用，所以教師在課堂上，要給學(xué)生充分且正面積極的感受[1]，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)黨史的有趣，并且發(fā)現(xiàn)黨史教育中蘊(yùn)含的各種各樣的其他學(xué)科的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年發(fā)展形成的歷史，其理論本就是博大精深的，如果沒有對(duì)這些理論做相對(duì)深入的研究，那就沒有辦法真正地表述完整，更不可能讓學(xué)生理解以及信服。因此，教師要在學(xué)生的日常教學(xué)中做好黨史教育，就需要有扎實(shí)的黨史基礎(chǔ)知識(shí)，也需要將這部分知識(shí)與當(dāng)下的政治社會(huì)進(jìn)行結(jié)合，再將相關(guān)理論灌輸給學(xué)生。在這一過程中，教育者需要具備較高的專業(yè)理論素質(zhì)，也需要清楚地知道黨史各項(xiàng)內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想走向的影響，才能夠充分發(fā)揮黨史教育在大學(xué)生政治信仰培育中的重要作用。除此以外，高校教育工作者也應(yīng)該具有較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有一定的民族使命感，教師有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨的歷史，了解社會(huì)和民族的過去，再反觀當(dāng)下，清楚黨史教育在現(xiàn)在和未來起到的指引作用以及推動(dòng)作用。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生向正確的政治信仰方向靠攏。首先宣傳者，也就是在校教師要對(duì)中國特色社會(huì)主義信仰有堅(jiān)定不移的信任，要將積極的社會(huì)思潮滲入思政教育當(dāng)中，并滿懷信心和熱情，才能將身心投入黨史教育，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的感召力以及吸引力[1]。

（三）根據(jù)大學(xué)生的成長特點(diǎn)，建立思政課程與黨校教育的互動(dòng)模式

當(dāng)下對(duì)大學(xué)生政治信仰培育以及黨史教育相關(guān)理論的探討，在一定程度上依然存在研究思路上的局限性，并沒有真正發(fā)揮出黨史教育在培育大學(xué)生政治信仰上的積極作用。而黨校教育也是黨史教育的關(guān)鍵所在，因此高校教師可以根據(jù)大學(xué)生成長的特點(diǎn)，有針對(duì)性地提出相關(guān)教育方式，進(jìn)一步探討高校思政課程與黨校教育之間的全新互動(dòng)模式，讓大學(xué)生的政治信仰培育和黨史教育教學(xué)進(jìn)行滲透，并且使其朝著綜合性的方向發(fā)展。例如，黨史教育應(yīng)當(dāng)是有動(dòng)機(jī)地激發(fā)以及端正學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)，要讓大學(xué)生清楚自己為什么要入黨，加入中國共產(chǎn)黨后又應(yīng)該要做什么，而不是盲目跟風(fēng)又或者是以某種目的加入共產(chǎn)黨。除此以外，由于思政課程的開設(shè)多數(shù)會(huì)在低年級(jí)，因此，教師可以有意識(shí)地在課堂上設(shè)置黨史教育的相關(guān)專題教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與黨校學(xué)習(xí)以及黨團(tuán)相關(guān)內(nèi)容培訓(xùn)。思政教師也可以聯(lián)合黨校，開展聯(lián)動(dòng)式的黨史教育課程，將學(xué)生帶到現(xiàn)實(shí)的黨史教育環(huán)境當(dāng)中，講述腳下這片土地所經(jīng)歷的故事，進(jìn)一步增強(qiáng)新生的入黨動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生更加堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正入黨動(dòng)機(jī)，并且進(jìn)一步樹立正確的政治信仰。

（四）創(chuàng)新黨史教育的教學(xué)內(nèi)容以及形式，提升學(xué)生思想素質(zhì)

黨史是永恒不變的，這是先輩打拼的結(jié)果，記錄了先輩的努力，但黨史教育對(duì)學(xué)生來說，吸引力相對(duì)較小。高校教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，在不改變?cè)袃?nèi)容的情況下，以不一樣的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，也需要以不同的教學(xué)形式開展黨史教育，進(jìn)一步提高黨史教育課程的吸引力，并且增強(qiáng)大學(xué)生政治信仰培育的有效性。教材內(nèi)容過于僵化，所有呈現(xiàn)在黨史教育中的內(nèi)容都是一成不變的，也沒有與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合，這是大學(xué)生反映黨史教育中存在的比較大的問題。眾所周知，信仰必須要與時(shí)代相結(jié)合，才能夠在人們的心中有更好的地位，所以在進(jìn)行黨史教育的同時(shí)，應(yīng)該增添部分承載了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容以及材料[1]，讓這部分內(nèi)容與黨史中反映的同類型內(nèi)容相結(jié)合，幫助大學(xué)生樹立具有時(shí)代特征的政治信仰。當(dāng)然，在核心價(jià)值觀的培育上，教師要不斷完善培育方式，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義和諧校園的建設(shè)，將校園文化與宗教信仰進(jìn)行聯(lián)合，營造一種良好的校園信仰環(huán)境，以此在潛移默化中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。而在教學(xué)設(shè)計(jì)上，縱使內(nèi)容不能改變，也可以對(duì)其進(jìn)行提煉，并且開展主題教學(xué)，以此增強(qiáng)學(xué)生的政治敏銳性以及鑒別力。而高校在黨史教育的形式上，也需要有所創(chuàng)新，杜絕僵化的教育定位，不能夠?qū)Ⅻh史教育的方式固定，要以創(chuàng)新的教學(xué)模式讓學(xué)生對(duì)黨史教育產(chǎn)生興趣，從而促進(jìn)學(xué)生將自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與共產(chǎn)主義理想結(jié)合，進(jìn)而將這部分理想內(nèi)化成自己獨(dú)有的信仰，才能夠使其政治信仰有更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，政治信仰教育是當(dāng)下大學(xué)生教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容之一。對(duì)高校教育工作者來說，應(yīng)當(dāng)清楚地知道信仰教育在思政教育中的重要地位，也要清楚其對(duì)大學(xué)生成長成才的重要影響。目前高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的政治信仰教育，需要克服當(dāng)代社會(huì)變革以及部分不良外來文化對(duì)大學(xué)生政治信仰所帶來的消極影響，可以從黨史教育著手，讓大學(xué)生了解黨和國家的過往，清楚自己的責(zé)任以及擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定其對(duì)馬克思主義的信仰，讓他們朝著更好的方向去發(fā)展，使其成為合格的社會(huì)主義接班人，為國家發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱鈺斌，林伯海，張軍琪.新世紀(jì)大學(xué)生政治信仰調(diào)查與對(duì)策分析——以西南交通大學(xué)為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（24）：305-306.

（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>