甲骨文的視覺語言及其在高校標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究

戚紅彪 羅哲輝 宋曉玲

摘要：甲骨文是殷商文化存在并能夠有效傳播、傳承的重要組成部分，更是殷商文化遺產(chǎn)的文化基因所不可或缺的重要組成部分。甲骨文是書也是畫，自古“書畫同源”，書與畫就像是孿生兄弟，同根而生，它們具有相同的文化基因而又具有不同的表現(xiàn)形式。甲骨文具有歷史的延伸性、人文的精神性、圖形的識別性和字體的意象性。深入探討和研究甲骨文與現(xiàn)代高校標(biāo)志設(shè)計的方法和應(yīng)用，從而開啟文化學(xué)府身份符號的研究，為當(dāng)下設(shè)計語言環(huán)境下的視覺符號研究提出一個新的研究方向。

關(guān)鍵詞：甲骨文;視覺符號;標(biāo)志設(shè)計

中圖分類號：J524文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672—7053（2019）05—0129—02

Abstract ： Oracle is not only an important component of culture coexist， cultural communication and culture inheritance but also an important gene of cultural heritage for Yin Shang Dynasty. Oracle is both a calligraphy and a painting， Chinese calligraphy and Chinese painting are twin brothers which born in the same root， and it is one source since ancient times. Although Chinese calligraphy and Chinese painting have the same culture gene they are different forms of expression. Oracle has a characteristic of history extension， human spirit， graphic Recognition and pictograph painting. To discuss and study the applications and methods for the design of college logo based on Oracle can open a research on symbols of university culture and also a new research direction for visual sign under language design environment.

Key Words ： Oracle; Visual symbol; Logo design

作為中國最古老的文字之一，甲骨文這個目前最早形成完備體系的文字系統(tǒng)具有鮮明的地域視覺文化符號的特征，其主要的發(fā)現(xiàn)地——殷商遺址（安陽殷墟）。甲骨文是殷商文化存在并能夠傳播的重要載體，更是殷商文化遺產(chǎn)的文化基因組成”。甲骨文字對新時代建設(shè)文化自信中國的設(shè)計師又會提出怎樣的傳承要求呢？文字視覺符號如何以設(shè)計的手段得以重生，成為一個新的研究方向和課題。

本文從甲骨文的設(shè)計價值與對標(biāo)志設(shè)計的影響、視覺符號化語言、審美特征、視覺構(gòu)成等方面結(jié)合實際案例，深入探討和研究甲骨文與現(xiàn)代高校標(biāo)志設(shè)計的方法和應(yīng)用，為當(dāng)下設(shè)計語言環(huán)境下的視覺符號研究提出一個新的研究方向。

1 甲骨文的視覺符號語言和研究價值

1.1 甲骨文的視覺符號語言

甲骨文是古代先民記錄生活的語言，符號的抽象化表達是其字體的主要特征，甲骨文字已經(jīng)由單純的圖畫向表意記事轉(zhuǎn)化，但是同時還保留著大量的符號文字語言2。文字與圖畫符號交替進行，互相滲透而又向前發(fā)展，甲骨文的發(fā)展更是古代人民的經(jīng)驗智慧不斷前進的過程體現(xiàn)，更是對前期的圖畫符號語言的繼承和發(fā)展。

漢字起源于原始先民的圖畫語言，原始先民在平時的生活中結(jié)繩記事，用符號語言表達生活的場景或者美好愿望，而符號語言隨著社會的發(fā)展，人們思維意識的發(fā)展符號語言開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由符號語言轉(zhuǎn)化為文字語言。符號化是甲骨文一個重要特征，自古以來在中國文化基因里就有“書畫同源”的說法，這也是因為最早的文字來源于符號語言的發(fā)展。如圖1，書與畫就像是孿生兄弟，同根而生，它們具有相同的文化基因而又具有不同的表現(xiàn)方式間。

甲骨文作為漢字成型的萌芽狀態(tài)，其最大的特征是文字視覺的符號化與意象化，古人造字是根據(jù)現(xiàn)實的生活場景而做，注重對生活場景的觀察與描繪，在造字的方法和表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出更多的靈活性，對物像的特征描述夸張而不失其特征。在字體設(shè)計上多采用不同的觀察角度取型，用圖畫或者表意傳達。如圖2。

甲骨文文字符號或取其正面，或取其側(cè)面，或俯視之形，從而甲骨文在字體的呈現(xiàn)上體現(xiàn)了將多角度空間立體物像平面化，恰是這些平面化、符號化的行為，充分體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的設(shè)計智慧，對于物像的精彩概括能力與分析能力，字體設(shè)計上兼具書與畫的特點，文字與符號語言出現(xiàn)兼容并包的特征，視覺符號語言是現(xiàn)代化的視覺符號表現(xiàn)語言，體現(xiàn)字體符號語言之初質(zhì)樸的、圖形化的簡約之美。

1.2 甲骨文的研究價值

信息時代，視覺符號信息傳播占據(jù)主要的地位。符號語言是一個世界通用的語言，符號化是現(xiàn)代信息傳播設(shè)計的手段，用簡潔的符號語言表達明確的含義，都遵循著符號化的基本原則。

甲骨文具有符號和表意的雙重功能，甲骨文的象形文字就決定了它的識別性高、便于理解和認(rèn)識。在河南安陽文字博物館可以看到通過展板文字游戲向觀眾展示的“鳥、虎、牛、馬、羊、龍”等常見的動物或者物品的漢字的甲骨文象形文字寫法，這樣的展示方式可以激發(fā)觀眾的興趣和好奇心，從而更深層地去探究甲骨文字符號的魅力5。圖3的符號是信息傳播的載體，甲骨文的象形畫表達是現(xiàn)代視覺符號研究不可或缺的一部分，特別標(biāo)志設(shè)計、視覺符號的研究。

2 甲骨文視覺符號語言的提取與重構(gòu)

甲骨文線條的表現(xiàn)工具主要是刀，是一種體現(xiàn)雕刻之美的文字符號語言。甲骨文是古代先民智慧的結(jié)晶，更是文化符號的象征，它是生活和精神的傳遞者，更是先民符號語言與經(jīng)濟政治文化的載體。甲骨文以現(xiàn)代美學(xué)角度去解讀去發(fā)掘新的表現(xiàn)語言，并和現(xiàn)代視覺設(shè)計產(chǎn)生關(guān)系，以此為視覺符號語言出現(xiàn)新的形式提供了可能。

2.1 甲骨文視覺符號的提取

甲骨文的符號化語言和模糊的識別性語言為其在標(biāo)志設(shè)計和視覺符號研究領(lǐng)域提供了可能性。其符號化的視覺語言、簡潔明了的線條語言以及包含的現(xiàn)代設(shè)計地形式美法則和諧與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、疏密對比等間，都為其符號語言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與應(yīng)用提供了良好的基礎(chǔ)。如圖4。

甲骨文符號元素的提取可以是整體的字體符號元素，也可以是偏旁部首的元素的提取。前提是要符合現(xiàn)代設(shè)計審美要求，符合設(shè)計項目的本身定位，在元素的表達上可以古樸、簡約、現(xiàn)代等。

甲骨文符號元素不僅僅是符號，更多的是字體的識別性和現(xiàn)代性的表達，符號元素提取遵循字體的可識別性，遵循字體的造字規(guī)律，最終達到以形延意傳其神的設(shè)計目的。

2.2 甲骨文視覺符號元素的重構(gòu)

甲骨文視覺符號元素的重構(gòu)與分解，使其具有現(xiàn)代設(shè)計感。甲骨文圖形符號應(yīng)用本著刪繁就簡的原則進行設(shè)計與符號簡化，使其滿足現(xiàn)代人們的審美意識和設(shè)計需求。如圖5，中央音樂學(xué)院標(biāo)志設(shè)計吸取了甲骨文的元素同時加入現(xiàn)代元素，這個標(biāo)志設(shè)計以圖形化傳達出愉快的精神和主要的特征。刪繁就簡是現(xiàn)代視覺符號圖形化設(shè)計的一個基本準(zhǔn)則，以簡約的視覺符號語言表達復(fù)雜的含義，使其更容易傳播與識別。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院標(biāo)志如圖6。其標(biāo)志采用甲骨文的字體，但是在表現(xiàn)方式上采用更為現(xiàn)代而簡約的表現(xiàn)形式如圖7是“藝”字的多個甲骨文的書寫方式，通過對比我們發(fā)現(xiàn)“藝”字在書寫上有繁有簡，清華標(biāo)志在圖形的選擇上則采用最簡潔的書寫方式，然后通過現(xiàn)代的表現(xiàn)形式使其線條用更為規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、符號化的視覺語言去表現(xiàn)。既體現(xiàn)了學(xué)院深厚的文化底蘊和悠久的歷史，更體現(xiàn)了其推陳出新的文化理念。

甲骨文視覺符號元素的重構(gòu)的另一個重要方法就是：歸納。歸納總結(jié)讓視覺符號表現(xiàn)上更具有張力，和代表性符號與語言在地域文化的亦或者是城市文化的體現(xiàn)上具有不可復(fù)制性，符號語言是對特定文化的呈現(xiàn)和集中展示。

3 甲骨文在高校標(biāo)識設(shè)計中的實踐和應(yīng)用

大學(xué)作為文化傳播的主力，如何更好地展示自己、宣傳自己、提高社會的知名度、美譽度，成為很多高校關(guān)注的重點。每所高校都有著自己獨特的文化和特色，標(biāo)志的設(shè)計就成為了一個學(xué)?；蛘邔W(xué)院對外展示的最重要的形象。

高校標(biāo)志設(shè)計是一個具有歷史傳承性、人文精神性、學(xué)科專業(yè)性、地域特色性集一身的特征。而甲骨文視覺符號語言具有歷史的延伸性、人文的精神性、圖形的識別性和字體的意象性（12。兩者之間具有很強契合點，因此以甲骨文符號語言設(shè)計高校標(biāo)志不失為一個好的創(chuàng)意點。具有代表性的高校標(biāo)志設(shè)計如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院等。

以上分析給高校標(biāo)志設(shè)計提供了一個設(shè)計思路，以漢字最具有代表的符號文字甲骨文為依據(jù)進行視覺符號化、現(xiàn)代化的字體設(shè)計結(jié)合，從而設(shè)計出符合現(xiàn)代設(shè)計審美要求、文化要求的標(biāo)志設(shè)計。以滿足在文化領(lǐng)域發(fā)展的高校的設(shè)計需求。

4 結(jié)語

甲骨文作為圖形文字的代表有著深厚的圖形設(shè)計思維，更具有文字記錄、識別和記憶傳播的特性。甲骨文字以視覺符號設(shè)計的角度去研究甲骨文，為我們提供了一個新的視角，甲骨文符號的應(yīng)用不僅僅是標(biāo)志設(shè)計、視覺符號設(shè)計，還包括動態(tài)設(shè)計、字體設(shè)計、舞臺設(shè)計、空間設(shè)計、城市形象設(shè)計等領(lǐng)域。甲骨文字對于設(shè)計者來說是有待開發(fā)的土地，藏著無數(shù)待發(fā)掘的寶藏，以設(shè)計的角度思考甲骨文視覺符號語言，一定會為文字的視覺符號話設(shè)計研究提供一個新的范式。

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